靜思晨語:【09月30日】微妙深法縝密難量

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『無上甚妙法用無邊際,微妙甚深法縝密難量,積功累德行大白牛車。』

 
人生面對著世間種種事物,靜靜地想,的確,人是能夠成就一切;一切人、事、物都是由人用心去研究、開發出來。世間多少精密的事物呢?感覺現代的生活與過去的生活實在差距很遠。幾十年前,人們的生活是那麼簡單樸實,而現代人的生活就很享受了。
 
就像現在的住屋,從一樓、三十樓、五十樓、一百多樓,層層都可以住人,也不用爬樓梯,走進電梯,幾秒鐘就可以到達幾十層樓、一百多層樓。這種生活,感覺起來是很享受。可曾想過,開發的過程是多少人用腦筋研究?這些原物料的來處,源頭是如何?
 
同樣是天地間的資源,不論是水泥、鋼筋,乃至水、電等等,全是取自山河大地,破壞,然後精煉,取得了各種物資來合成。蓋一棟大樓,造幾部電梯,可以讓人這樣上上下下,生活得這麼享受而便利。
 
科技的發展,實在是『無上甚妙法』。但是,隨著大家的享受,氣候變遷、環境危機已經漸漸出現了。這是因為人的生活,造了這個『因』。為了提供人人享受,為了擴大事業、增加財富,這都是原因。現在氣候變遷,已經是『果』,過度開發的結果,現在才開始慢慢出現。
 
現在人間災難偏多,我們慈濟有一群實業家,大家發揮愛心,運用他們的良知良能,研發各種賑災用品。萬一哪個地方需要幫助時,我們可以很快速將物資運達,去幫助那裡的急難需要。所以我們的『國際人援會』就這樣成立了。
 
我們現在資源回收,最大量的石化類物品就是寶特瓶,很感恩紡織、成衣界實業家會合起來,將回收的寶特瓶再製成毛毯。幾年來,近百萬件的毯子,已經輸出到很多的國家,受災難人的身上有這件溫暖的毛毯。我們也同時宣導,希望將環保精神推動到每一個國家。
 
再來,住屋的問題很重要。海燕颱風那麼悽慘的大災難,學校沒有了,孩子無法上學,家長無法安定,所以我們趕緊將『簡易教室』蓋起來。
 
可知道,這個簡易教室是經過多久的時間研發呢!我們有一群菩薩投入,慈誠菩薩,將『九二一』的經驗,以及他們專業的營建技術,就這樣持續研發、改進,經過幾年的時間研發,現在可以這麼紮實。幾十間的房屋建材,用貨櫃車就可以運送。材料送達災區,搭建起來就是很安全的房子,可以當簡易教室。現在已經在菲律賓發揮很高的效用。
 
所以說起來,『無上甚妙法用無邊際』。這天地之間有很多的法,可以用在好的、幫助人的方面,大家的愛心會合起來,要研發出幫助人的用具、物資,就不困難,可以很快速為受災的苦難人提供援助。但是,若想到現在山河大地被破壞也是快速,這是惡法,這種的惡法,很不可思議的強力,這也是『用無邊際』。
 
總而言之,善法、惡法,我們要如何去拔河呢?拉善的,就要先從人人生活中改善,專業的人也要覺醒,別再一直破壞了,要多做一些利益人群的事。這叫做善法,善法也是應用無邊際。所以,惡法應用無邊際,善法應用也是無邊際,非常微妙。
 
所以『微妙甚深法縝密難量』。那是很微細,很難分析,只能意會,難以言宣。要用什麼話來說那個『縝密難量』?真的非常微細,真正微妙甚深的法。這種微妙甚深法,從人的心,一直到人的心去發展出來,強而有力的破壞,也是很微細的法。所以,我們要回過頭來,多來瞭解法的源頭,回歸於善,回歸人人本具的佛性。
 
因為佛陀告訴我們,『心、佛、眾生三無差別』,人人都有真如本性。這個善惡法,真如本性不斷啟發起來,去除了貪欲的煩惱,我們真如本性就會一直發揮善法,無上微妙法,也是用無邊際。所以,我們若應用一個心,如來本性發揮出來,『積功累德行』,多積一些功德,做好事,回歸就像『大白牛車』。

 
前面的經文說,『柔軟繒纊,以為茵褥。上妙細氎,價值千億,鮮白淨潔,以覆其上。』

 
這是描述這個法。我們已經靠近法了,這個法──大白牛車,是用很多的寶物裝潢起來。這是佛陀生生世世,來來回回,要來『開』、『示』眾生,而眾生瞭解得實在很慢,所以有限的人間壽命,佛陀就要無量數來回人間,讓大家瞭解法。這個法,就像大白牛車利益人間,無量數的法要用在我們的人生。
 
經文接著說,『有大白牛,肥壯多力,形體姝好,以駕寶車。諸多僕從(多諸儐從),而侍衛之。』
 
這輛大牛車,拉車的是大白牛,毛色很漂亮,而且肥壯有力。
 
大白牛有四種德。第一就是牠的形體漂亮、潔白,而且溫馴。白牛很稀有,所以佛法就是以大白牛來表達有力。
 
牛就是性情溫馴,任勞任怨,為人群奉獻、付出。所以現在的人愛吃牛肉,實在很沒道理。
 
第二種德,就是『肥壯』。肥美又壯碩,很有力的感覺。第三種德,是『大筋力』,很有力。第四種德,就是『端美姝好』。很端正又很漂亮,非常好看。這是在表示大乘法對人間的奉獻,很安全、穩定,能夠庇護人間的法。
 
上面的四德,就是譬喻『般若及精進波羅密乃六度萬行之先導』。這一隻『肥壯多力,形體姝好』的大白牛,有這四種的德,就是表示對人間的利益。
 
般若就是智慧,所以要運用智慧。我們剛剛說,法有善惡,行善法就是智慧,叫做般若。若是行惡法,只想要賺錢,用種種方法去研究,都是為了利益,沒有去體會到這是破壞大地,這樣叫做聰明。所以,世智辯聰,這種的聰明就會造惡。智慧完全是善法,就是般若。
 
除了『般若』,還要『精進』,去發揮它的功能。『波羅密』就是到彼岸。從凡夫的此岸、不安全的娑婆世界,運用智慧及精進,將我們載運到彼岸,就是佛菩薩的境界。要運用什麼東西呢?就是六度萬行,這個工具。我們運用這六種工具,精進不退,能夠從此岸運到彼岸。

 
⊙大白牛有四德:一、白牛。二、肥壯。三、大筋力。四、端美姝好。以上四德喻般若及精進波羅密乃六度萬行之先導。

 
六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這六種會合起來,認真向前走,對的事情做就對了,這麼是簡單。會合般若,就是清淨的智慧;清淨的智慧,就是我們的真如本性,那就是諸佛菩薩的境界。這就是我們學佛要認真。

 
⊙以駕寶車:寶車則喻一切種智,知諸佛之道,及知一切之眾生因種,乃出世的至寶,修三無漏學,六波羅密所成。

 
這隻牛具足了智慧、精進,能夠運六度行到彼岸去,這是譬喻這隻牛的四德。『以駕寶車』,牠能夠拉車,這輛車只要有這隻牛,這種的智慧,方向就不會迷失了。
 
『寶車喻一切種智』。這輛車用寶物莊嚴起來,裡面也裝滿珍寶,這是譬喻『一切種智』。這個『一切種智』,就是『知諸佛之道,及知一切之眾生因種』。佛佛道同,每一尊佛出現人間,同樣的教法,就是要『開』、『示』眾生。應不同的時代,用不同的法,只為一個目的,要讓大家瞭解法的源頭,讓我們明白生命是如何來——心一迷,就輪迴六道去了。
 
『六道』與『六度』不同。『六度』是修行;『六道』,就是失去了理智,走向六條路去。當然,造善,那就是天福;有守戒,就是在人間;若是不守人倫道理,就要落入畜生道,乃至造惡而墮入地獄、餓鬼。這六條路,我們若不小心走往岔了,那就『差毫釐,失千里』。
 
現在這個『寶車』,就是這隻牛為我們導向,載我們,所以這輛車譬喻是『一切種智』,就是知道諸佛是如何修行的過程,是如何來人間度眾生。一切眾生有種種的因緣,不一樣的因緣,不一樣的習氣,用什麼方法來幫助他,讓他能夠覺悟過來,要用很多種的方法。所以『及知一切之眾生因種』,他到底種什麼因,會結什麼樣的果,我們用因緣果報觀來度化他、教育他,讓他能夠慢慢體會到,接受佛的教育,一直向著正確菩提道路走去。這樣修行,他就會慢慢走上正路,歸向戒、定、慧;懂得守規戒,心就能定下來,智慧就慢慢增長。
 
總而言之,很多豐富的法,其實諸佛出世,無非是要來教育我們如何修戒、定、慧,利用六波羅密:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,去為人群付出。

 
⊙三無漏學:戒定慧。在凡夫之身為有漏,在聖者之身為無漏。

 
這『三無漏學』戒、定、慧,在凡夫身是有漏,若在聖者之身為無漏。因為聖人已經具足了,所有的法入心來,完全沒有漏失。而我們凡夫是這耳聽、那耳過,或者一知半解,無法很透徹理解。所以,我們必定要用心在『三無漏學』,才有辦法施展出六度,這就是我們要修行。
 
《楞嚴經》有一段經文說:『攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學』。
 
我們攝心,將心顧好,守在戒,分清楚是與非、該做與不該做。該做的善法,我們要精進;不該做的惡法,我們要趕緊斷除,這叫做『攝心為戒』。『因戒生定』,因為我們的心已經有戒,能防非止惡,這樣心就會定。心若定下來,法入心,『喔!原來如此。』這就是『因定發慧』。
 
『無上甚妙法用無邊際』,這個無上甚妙的法,我們若要將它應用出來,利益人群,我們這輩子來人間,生命真是有價值!看,大白牛引導這輛寶車去利益人群,這不就是我們生命的價值嗎?生命該如何利用?這要看我們方向對不對。我們要時時多用心。

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