靜思晨語:【09月17日】調心慧定得出火宅

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『正心行處靜寂清澄,心定一處守志不動,調心不散率直道心,定心不動調直慧定。』

 
我們的心一定要在『正心行處』,心念一定要正。心若正,道正、理正,自然我們的心境就『靜寂清澄』。『靜寂清澄』的境界多麼輕安,多麼自在啊!這一定要從『正心行處』才能獲得。
 
所以,我們的心跟著身行,我們的身行不離心,就是要一個『正』字。正心能夠讓我們這麼解脫,逍遙自在,當然,這必定要『心定一處』。正心,還要正定。
 
定,定心,就是要專心。常常說,佛心就是我們的心,修行無非是要修到回歸真如的本性,那就是佛性,人人本具。所以心要專,『守志不動』,才能夠與佛心契合。
 
常常說『佛心師志』,其實這是發心立弘願。我們要發起這一念與佛同等的心,要守志在這菩薩大道中,要時時『調心不散』。在修行的過程中,難免心會胡亂跑出去。現在坐在這裡聽法,不知道什麼時候讓心跑掉了,想入非非。我們若警覺到,趕緊再把它拉回來,專心聽法,專心說話,專心做事。我人在哪裡,我的手腳在哪裡,我的心就在哪裡。一切都要將心調整得專,不要散掉,這叫做『率直道心』。將這個心帶好,直向菩提正道,直到佛的境界,這叫做『率直道心』
 
我們既然在這條菩提道上,必定要用心,別再往岔路去。所以要『定心不動』,心堅定下來,不要受外面的境界動搖,再次失去了道心,這叫做『調直慧定』。『調』就是要不斷調整。我們的心若不好好調整,如何能正,如何能定呢?所以,心必定要常常調整。
 
莫三比克慈濟人,岱霖,半夜十二點多接到一通電話,是志工維多利亞打來的。她說,兒子一早出門去打工,直到現在還沒回家,她很擔心。岱霖接到電話,就幫助她趕緊報警,並且安慰她不要太擔心。維多利亞說:『好,我不擔心。我會想到師父說的話,我安心。』
 
就這樣一夜過去了,隔天她忽然接到兒子的電話,說:『我肚子餓。』這樣一句話,電話就被別人接過去了,就跟她說:『妳不用擔心,我會照顧妳的孩子,我會帶他回家,但是妳要付錢。』
 
岱霖的先生就在她旁邊,就告訴她不要和那個人說太多,就是回來再說。維多利亞也很有智慧,穩定的對答之後,就設法要從周圍如何去找人。岱霖就建議她,這通電話既然是從南非的邊界打過來的,應該也要去那裡看一下。但是她語言不通,不懂祖魯族語,也不識字,岱霖就仔細教她,送她上車,不斷叮嚀她,維多利亞就回答說:『妳不用擔心,我的心裡有上人,我相信慈濟。』這樣上車去了。
 
她一到南非的邊界就去找警察局。警察局就跟她說:『妳一個人去,我們會有便衣警察跟著妳。』這樣就開始找人。但是過沒多久,就有人將她的兒子帶回來了。她的兒子為什麼會跑去哪裡呢?他說:『出門要去打工的時候,有一群人將他帶上車。在那輛車上總共有十五個孩子。』他上車就被人打針,一直睡著,等到他清醒時,已經是在南非的邊界。
 
這孩子很怕,他跟帶走他的人說要去上廁所,就趁機逃走了。逃出去到外面時,又被一群街童帶到安頓青少年的地方。在這裡,他語言不通,有人知道,有一位莫三比克人在那裡工作,語言能通,就將這個孩子輾轉帶去給這個人。那通電話就是從那個地方打回去給他的母親,所以這孩子和母親就在那個人的地方會合了,帶回來。
 
二三天的時間,為了這件事情,岱霖也很辛苦,每晚都是擔心,每天都和維多利亞連繫。但是維多利亞的心很定,守志不動。維多利亞和孩子回來了,隔天,岱霖和她的先生就趕緊去她家關心。這個孩子告訴母親:『慈濟這麼多人關心我、幫助我,要不然我今天也無法回來。』這十一二歲的孩子也懂得感恩,就問母親:『我以後要怎樣回報?』母親就告訴他:『你要好好讀書,週六、週日,你可以跟我去做環保,跟我去做慈濟事,這樣就是回報慈濟人。讀書才有出息,將來出了社會,你要做慈濟的事情。』
 
這不就是靠那一念『心定一處守志不動』嗎?她不會說,『我都已經在做好事了,怎麼我的兒子會被人綁架呢?』不會這樣想。她一直告訴岱霖:『妳放心,我很安心,我心裡有慈濟,我有師父,我相信我的孩子沒事。』你看,這就是真正『調心不散』,也是『率直道心』。她相信,所以她心不亂。雖然不識字,一個人去到南非的邊界,她還能夠沉著應對,真的不容易。所以說『定心不動調直慧定』,這個心要定,心要調得直,直心是道場,那分深信的心。

 
前面經文說,『諸子聞說,如此諸車,即時奔競,馳走而出,到於空地,離諸苦難』。

 
就像維多利亞,過去的生活是這麼辛苦,一旦有慈濟這個法,她打開心門接受之後,心靈財富,這樣她心安了。那些孩子也一樣,聽到外面有三車,他但願意趕緊出來,出離那個心靈雜念、欲念、煩惱的火宅,趕緊快出來。既然出來了,就懂得要選擇了,這叫做精進。
 
『即時奔競』,知道有這條路,我們要趕緊出去,『馳走而出』。所以『到於空地』,安全了,出來就安全了。『離諸苦難』,心再也沒有煩惱,沒有欲念,心地已經開闊了。

 
接下來,『長者見子,得出火宅,住於四衢,坐師子座,而自慶言,我今快樂』。

 
快樂啊!看到孩子已經出離火宅,出來到外面安全的地方,所以心很快樂。『住於四衢,坐師子座』。這個『四衢道』,是四方八達都能通的路,不是進到死巷,是已經來到大路了,四方八達都能通。像我們接受佛法之後,若了解『四諦法』,我們的心能夠調入『八正道』,自然就能夠很安穩了。

 
⊙長者見子免難歡喜。見子得出三界,住其所見之四聖諦法,故曰住於四衢。四達謂之衢。

 
『四衢』就是四達,四面八方都通達。這就是法已經入心了,知道『苦、集、滅、道』的道理,調整心,心念正確,讓我們的心很正。
 
『四衢道』就是譬喻苦、集、滅、道。修小乘的人就是依四諦理入道,所以在《譬喻品》長行文說,『諸子等安隱得出,皆於四衢道中,露地而坐,無復障礙。』

 
⊙四衢道:譬苦集滅道四諦之理。以小乘之人依止於四諦理入道。譬喻品曰:諸子等安隱得出,皆於四衢道中,露地而坐,無復障礙。

 
其實,『四諦法』是大小乘共同的基礎。但是,特別指小乘,那就是獨善其身的人。入了『四衢道』來,既然法入心了,在曠野的土地上,四方八達很安穩。在那個地方坐,表示大家已經逍遙自在了。

 
⊙師子即是獅子,喻佛是人中師子,所以佛所坐的地方,或床或地,都叫做師子座。
 

下面再說,『坐師子座』。『師子』就是獅子。獅子稱為山林中之王,牠吼出去的聲音,大地會震動。用這樣來譬喻『佛是人中師子』,佛陀說法,能夠感動人心,就像震動心地一樣,所以譬喻是人群中的師子。佛所坐的地方就叫做『師子座』。

 
⊙長者見子出宅,自慶心安,坐師子座。亦有諸子所坐之座,得出三界故無畏。而自慶言:我今快樂。

 
『而自慶言』,這位父親看到孩子出來,很歡喜,佛陀看到弟子能夠安住在法中,也是快樂。譬如長者,不論是世間的父親,出世間的慈父,四生的慈父,都是同樣的心態。所以經文說,長者見子出離火宅,自慶心安,就很歡喜了,所以他坐師子座。
 
『諸子』,所有的孩子,出來了,同樣各有座位,在『四衢道』中安穩能坐。這樣是譬喻已經出離這個三界,不用擔心了,所以『自慶』,他說:『我今快樂。』這是世間的父親是這樣,看到孩子出來,就不用擔心了。

 
⊙初在門外,因子猶在內,是故父立。今子既出宅,是故安座。又大機未會,是故云立。今化小為大,是故安座。

 
我們可以想想,若是有人的孩子在裡面,那間房子失火,大家在救,孩子陸續出來,父親哪有可能坐下來呢?就是站在門邊趕緊呼喚:『孩子快出來。』所以,經文中說,『在門外立』。現在孩子都已經平安了,大家出來了,『好啊!我放心了。來,大家都坐下來。你們坐下來,我也坐下來,彼此安心坐下來。』
 
但是『大機未會』。看到孩子接受到法,看到弟子接受法了,雖然安心,不過這些是小乘,他們出來了,到底還未真正發大心,『大機未會』,所以還要『在門外立』。
 
佛陀雖然自己已經入大涅槃了,為了未來還有這麼多眾生,所以他不斷再來人間,就像在那火宅的門外一樣。既然成佛了,他還不忍心,三界中還有這麼多的眾生,他再來回,在外面等待接引,所以還是『在門外立』。
 
今化小為大,執著小乘的人變成了大乘。佛陀最初的目的是要人人與佛一樣,能夠體會成佛的境界,但是大家做不到,只好用三車來誘引,設小教。現在開始要轉為大教,所以說『今化小為大』。現在開始希望人人放棄羊車、鹿車,現在應該人人要去選擇大白牛車,這樣才會安心。
 
孩子都出來了,開始懂得要選擇大白牛車,因此『而自慶言:我今快樂』。因為孩子已脫離火宅,父親心就安了,欣慰而自快樂。

 
⊙見子脫離火宅,父自心安,欣慰而自快樂,是故云,而自慶言我今快樂。

 
學佛,我們應該要選擇對的事情,發大乘心,立四弘誓願,入眾生人群中。這就是我們應該要有的。當然,方向一定要正,除了『四諦法』,『八聖道分』也要修,要時時心正、行正,『心定一處』,我們要將心調得專,調得直,調得定。若能夠這樣,我們才真正已經以法會道了,接受這樣的法,走到這條大路來。所以我們要時時多用心。

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