靜思晨語:【08月14日】善惡業轉一切唯心

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『三界唯心,轉向隨善惡業;善向人天,惡入夜叉餓鬼;暴惡習行,捷疾一念趨向;餓鬼常趣飢餓、不清淨處。』

 
最近一直說,『三界唯心』。一念心,無色界、色界、欲界這三界,我們要向內心追究,好好研究,好好去體會。心外無法,一切的法就在我們內心,三界也在我們的內心。
 
無色界有無明惑的煩惱;色界有人與人之間,以及有物質那種計謀、鬥爭的煩惱;欲界是面對周圍環境,這種貪欲、享受,起顛倒妄想,這種煩惱的苦。
 
總而言之,不論是從欲生出了色,從色再到無色,都是『三界唯心』,都在於這念心。這念心的轉向,若是隨著善惡的業在轉,欲念若愈多,煩惱、佔有欲就愈大,愈爭就愈激烈,這都在於我們這念心。
 
在迷茫顛倒中,有時候有了因緣,我們能夠得到好的因緣,在這顛倒亂想中,一句話或是一個境界,或是一個環境,接引我們,讓我們從迷茫中、煩惱中覺悟了,瞭解過去一切都是錯誤,回歸自己,重新開始。像這樣,善念一生,就開始向善造福,這也是在於一念心。所以這種的轉向,隨善惡的業一直轉,這都是凡夫,善惡雜揉。
 
我們的心到底是善或是惡?這個善惡業,善的就是向人天。我們若是善業,能夠持五戒,甚至更進一步,修十善行。
 
五戒:不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善是身三、口四、意三。身業就是不殺、不偷盜、不邪淫。口業是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。意業就是不貪、不瞋、不癡。若能夠持五戒,不失人身;行十善,可登天堂。這是向善。
 
若是惡呢?心念轉向惡,那就要入夜叉、餓鬼道了。行惡,就是墮三途:地獄、餓鬼、畜生道。這是惡的業,這也是唯心造。
 
這念心轉得很快,『捷疾』就是很快速,『捷疾一念趨向』,這種很快速的一念間的轉變,這是凡夫的習氣。
 
常常說,『你這樣做對嗎?』『我認為是對。』很快他就回答:『我認為是對。』又有人說:『可能你這樣做,未來的結果是這樣、這樣,想清楚。』想一下,執著的人,那種自大的人,即使知道有錯,他還是一樣執著,不肯認輸。經過分析之後,明明知道是錯,可能不會成功,不過我既然說是這樣做了,就是執迷不悟。
 
這就是習氣,不斷薰習,知錯而不改,還是執著向前走。這種執著那一念,才是真可怕。
 
這一念心若是執著,一錯再錯,明明知道錯,偏偏向錯的方向走,這樣的人,這種的固執,真的是『餓鬼常趣飢餓』。因為即使有法在身邊,不願意接受,所以永遠內心什麼都空,沒有法在心裡,永遠心都不踏實,就好像餓鬼,永遠沒有法的資糧,慧命非常虛弱。
 
這就是人生,永遠都甘願在這種濁氣很重的世間,不清淨處,不肯接受法來滋潤慧命。所以我們學佛,真的時時要用心,境界都在自己的一念心,我們要好好正向精進。就像現在,大家都很精進,早上集合來聽法,薰法香。
 
每天早上都是三點多起床,四點多出門,五點多,人人集會到聞法的道場。現在冬天的氣候這麼冷,有時候下雨,還是風雨無阻,這種的精進,聽來大家都說法喜充滿。
 
最近就問:『你們不覺得那麼早起床,很辛苦嗎?』他們說:『剛開始會,不過現在感覺很充實。為了早起,就會早睡。一大早聽法之後,大家分享一下,法喜充滿。上班的上班,開始工作的人工作,感覺今天很充實、歡喜,工作一點都不覺得累;遇到事情很快就能善解,有問題很快就能夠解決。』這是最近國內外回來的人,他們都這樣說。甚至有人很認真抄筆記,每一字都抄寫得很好。
 
若能夠將這個法真的入心,真的用在日常生活中,這點點法水都入心來,滋潤慧命,淨化煩惱,完全去除,這樣聽法才是真正學佛該用的方法。
 
前面我們已經說過了很多,飛禽走獸,或是餓鬼夜叉、魑魅魍魎,各有各的習氣,與生俱來的業。其實,生活中將這些會合起來,就是譬喻我們人的心。三界之內,我們的心就是三界,欲界、色界、無色界,這樣自我煎熬,這種的無明,就像在鍋裡燒、烤似的。
 
很多形形色色的物質,或是無形無色,令人恐懼的鬼神,這全是形容我們的心。所以前面說,『復有諸鬼,首如牛頭,或食人肉,或復噉狗』。

 
下面這段經文再說,『頭髮蓬亂,殘害兇險,飢渴所逼,叫喚馳走』

 
『頭髮蓬亂』,就是披頭散髮,沒有整理。古時候,頭髮若散放下來,就是表示心不規則,所以這裡說『殘害兇險』。已經身形都不顧,表示心思也亂了,這種『殘害兇險』的相貌。

 
⊙頭髮蓬亂,殘害兇險:或時計常,或復計斷,不明左右,前後迴轉;如頭髮蓬亂,為邊見外道兇惡之相。

 
『或時計常,或復計斷』。修行,有的人執著在『常』,有的人執著在『斷』。譬如說我們修行,我們都知道有因緣果報,所以我們不要再結惡緣,要結好緣;我們不要去做錯誤的事情,要造福人間。有的人卻是『計斷』,撥無因果,他不相信因緣果報,以為這一生若死了,就永遠沒了,這輩子『今朝有酒今朝醉』,能享受就盡量享受,不管明天。
 
但是有的人執『常』,也是說:『我這一生當人,我下輩子也是當人。這輩子若沒有修好,我來生再來修。』雖然他相信有來世,不過他沒有體會因果。你這輩子已經不知道傷害多少了,來生就是來還債,來生所遇到的因緣果報是很可怕,不過他不知。所以他以為來世同樣是當人,這一生沒有修,我來世再修。來世也許沒有因緣遇到,讓你有修行的機會,可能一輩子折磨得讓你喘不過氣來,他不知道。
 
所以執常、執斷都不對,一定要有因緣果報觀,否則就是不明。不明左右,所以它就前後迴轉。我們人的頭髮若放下來,你將頭晃晃看,要前又要後,要左又要右,到底是要前後左右?就是自己不知;這個心沒有法,所以就這樣一直迴轉。就像頭髮,你愈轉,頭前後左右一直轉,一直晃,晃到後來,頭昏腦脹,頭髮也亂了,這就是『邊見外道』。那種兇惡的形象,這種將頭髮放散下來,就是表示心思已經亂了。

 
⊙飢渴所逼,叫喚馳走:邊見外道不過強執所見,而無功德資糧、缺法性水以自給,故有喻飢渴所逼。

 
『飢渴所逼,叫喚馳走』,是譬喻『邊見外道不過強執所見』。他就是一直過不去的關卡,明明知道這是行不通的法,但是他永遠那麼強的執著,執著他的見解,執著他的『常』。『沒關係,這次是這樣,下次我再開始。我這輩子擁有,我有錢,我富有,我若以後再來,我也同樣這麼有錢、這麼富有。』他總是不斷地爭、不斷地取,不知道是因為過去生有造福,這輩子才能做事業有賺錢;這輩子不懂得造福,只是不斷貪求無饜,求得多辛苦啊!這種辛苦造業所得來的,來生還是要還債。
 
他就是不知道,所以『強執所見,而無功德資糧』。都不要做好事,只是一直想要收入,都不願意付出去造作福業,所以沒有功德資糧。內心沒有修,沒有一點點善念,外面不行動,無善行,所以沒有功德的資糧,『缺法性水以自給』,沒有法性的水讓我們成長慧命,所以譬喻『飢渴所逼』。

 
⊙修學慎思,切莫偏頗,如殘害兇險,無有戒定學德,缺正道法,如飢渴所逼。

 
人生就是這樣,所以我們修學要慎思,要好好思惟,心的方向要正確,不要有偏頗。譬如那種『殘害兇險』,就是沒有學到戒定慧,不相信這個善法,所以不修,讓惡行一直增長,就像『飢渴所逼』,因為他的心中缺了正道法。

 
⊙不知謂知,各陳己見,宣唱邪論,如叫喚,隨諸邪行,輪迴不息,喻叫喚馳走。

 
這種不知法來修心,所以他就是自己說自己對,都說自己的法,不肯接受別人。自己偏差,一直『宣暢邪論』,這種邪既入心,自然輪迴不息,又不斷在那裡叫喚,叫別人一起去。
 
這就是我們修行要好好選擇該修的行、該做的功課,我們要好好修,好好做功課,將這個法要好好入心,法入心,修在行。所以『三界唯心,轉向隨善惡業;善向人天,惡入夜叉餓鬼;暴惡習行,捷疾一念趨向』,所以我們這念心要顧好,若一念偏了,『餓鬼常趣飢餓、不清淨處』。我們要好好小心,無明煩惱要趕緊去除,否則我們的心都是濁氣。所以人人時時要多用心。

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