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靜思晨語：【08月14日】善惡業轉一切唯心

14
Aug

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『三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，捷疾一念趨向；餓鬼常趣飢餓、不清淨處。』

 
最近一直說，『三界唯心』。一念心，無色界、色界、欲界這三界，我們要向內心追究，好好研究，好好去體會。心外無法，一切的法就在我們內心，三界也在我們的內心。
 
無色界有無明惑的煩惱；色界有人與人之間，以及有物質那種計謀、鬥爭的煩惱；欲界是面對周圍環境，這種貪欲、享受，起顛倒妄想，這種煩惱的苦。
 
總而言之，不論是從欲生出了色，從色再到無色，都是『三界唯心』，都在於這念心。這念心的轉向，若是隨著善惡的業在轉，欲念若愈多，煩惱、佔有欲就愈大，愈爭就愈激烈，這都在於我們這念心。
 
在迷茫顛倒中，有時候有了因緣，我們能夠得到好的因緣，在這顛倒亂想中，一句話或是一個境界，或是一個環境，接引我們，讓我們從迷茫中、煩惱中覺悟了，瞭解過去一切都是錯誤，回歸自己，重新開始。像這樣，善念一生，就開始向善造福，這也是在於一念心。所以這種的轉向，隨善惡的業一直轉，這都是凡夫，善惡雜揉。
 
我們的心到底是善或是惡？這個善惡業，善的就是向人天。我們若是善業，能夠持五戒，甚至更進一步，修十善行。
 
五戒：不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善是身三、口四、意三。身業就是不殺、不偷盜、不邪淫。口業是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。意業就是不貪、不瞋、不癡。若能夠持五戒，不失人身；行十善，可登天堂。這是向善。
 
若是惡呢？心念轉向惡，那就要入夜叉、餓鬼道了。行惡，就是墮三途：地獄、餓鬼、畜生道。這是惡的業，這也是唯心造。
 
這念心轉得很快，『捷疾』就是很快速，『捷疾一念趨向』，這種很快速的一念間的轉變，這是凡夫的習氣。
 
常常說，『你這樣做對嗎？』『我認為是對。』很快他就回答：『我認為是對。』又有人說：『可能你這樣做，未來的結果是這樣、這樣，想清楚。』想一下，執著的人，那種自大的人，即使知道有錯，他還是一樣執著，不肯認輸。經過分析之後，明明知道是錯，可能不會成功，不過我既然說是這樣做了，就是執迷不悟。
 
這就是習氣，不斷薰習，知錯而不改，還是執著向前走。這種執著那一念，才是真可怕。
 
這一念心若是執著，一錯再錯，明明知道錯，偏偏向錯的方向走，這樣的人，這種的固執，真的是『餓鬼常趣飢餓』。因為即使有法在身邊，不願意接受，所以永遠內心什麼都空，沒有法在心裡，永遠心都不踏實，就好像餓鬼，永遠沒有法的資糧，慧命非常虛弱。
 
這就是人生，永遠都甘願在這種濁氣很重的世間，不清淨處，不肯接受法來滋潤慧命。所以我們學佛，真的時時要用心，境界都在自己的一念心，我們要好好正向精進。就像現在，大家都很精進，早上集合來聽法，薰法香。
 
每天早上都是三點多起床，四點多出門，五點多，人人集會到聞法的道場。現在冬天的氣候這麼冷，有時候下雨，還是風雨無阻，這種的精進，聽來大家都說法喜充滿。
 
最近就問：『你們不覺得那麼早起床，很辛苦嗎？』他們說：『剛開始會，不過現在感覺很充實。為了早起，就會早睡。一大早聽法之後，大家分享一下，法喜充滿。上班的上班，開始工作的人工作，感覺今天很充實、歡喜，工作一點都不覺得累；遇到事情很快就能善解，有問題很快就能夠解決。』這是最近國內外回來的人，他們都這樣說。甚至有人很認真抄筆記，每一字都抄寫得很好。
 
若能夠將這個法真的入心，真的用在日常生活中，這點點法水都入心來，滋潤慧命，淨化煩惱，完全去除，這樣聽法才是真正學佛該用的方法。
 
前面我們已經說過了很多，飛禽走獸，或是餓鬼夜叉、魑魅魍魎，各有各的習氣，與生俱來的業。其實，生活中將這些會合起來，就是譬喻我們人的心。三界之內，我們的心就是三界，欲界、色界、無色界，這樣自我煎熬，這種的無明，就像在鍋裡燒、烤似的。
 
很多形形色色的物質，或是無形無色，令人恐懼的鬼神，這全是形容我們的心。所以前面說，『復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗』。

 
下面這段經文再說，『頭髮蓬亂，殘害兇險，飢渴所逼，叫喚馳走』。

 
『頭髮蓬亂』，就是披頭散髮，沒有整理。古時候，頭髮若散放下來，就是表示心不規則，所以這裡說『殘害兇險』。已經身形都不顧，表示心思也亂了，這種『殘害兇險』的相貌。

 
⊙頭髮蓬亂，殘害兇險：或時計常，或復計斷，不明左右，前後迴轉；如頭髮蓬亂，為邊見外道兇惡之相。

 
『或時計常，或復計斷』。修行，有的人執著在『常』，有的人執著在『斷』。譬如說我們修行，我們都知道有因緣果報，所以我們不要再結惡緣，要結好緣；我們不要去做錯誤的事情，要造福人間。有的人卻是『計斷』，撥無因果，他不相信因緣果報，以為這一生若死了，就永遠沒了，這輩子『今朝有酒今朝醉』，能享受就盡量享受，不管明天。
 
但是有的人執『常』，也是說：『我這一生當人，我下輩子也是當人。這輩子若沒有修好，我來生再來修。』雖然他相信有來世，不過他沒有體會因果。你這輩子已經不知道傷害多少了，來生就是來還債，來生所遇到的因緣果報是很可怕，不過他不知。所以他以為來世同樣是當人，這一生沒有修，我來世再修。來世也許沒有因緣遇到，讓你有修行的機會，可能一輩子折磨得讓你喘不過氣來，他不知道。
 
所以執常、執斷都不對，一定要有因緣果報觀，否則就是不明。不明左右，所以它就前後迴轉。我們人的頭髮若放下來，你將頭晃晃看，要前又要後，要左又要右，到底是要前後左右？就是自己不知；這個心沒有法，所以就這樣一直迴轉。就像頭髮，你愈轉，頭前後左右一直轉，一直晃，晃到後來，頭昏腦脹，頭髮也亂了，這就是『邊見外道』。那種兇惡的形象，這種將頭髮放散下來，就是表示心思已經亂了。

 
⊙飢渴所逼，叫喚馳走：邊見外道不過強執所見，而無功德資糧、缺法性水以自給，故有喻飢渴所逼。

 
『飢渴所逼，叫喚馳走』，是譬喻『邊見外道不過強執所見』。他就是一直過不去的關卡，明明知道這是行不通的法，但是他永遠那麼強的執著，執著他的見解，執著他的『常』。『沒關係，這次是這樣，下次我再開始。我這輩子擁有，我有錢，我富有，我若以後再來，我也同樣這麼有錢、這麼富有。』他總是不斷地爭、不斷地取，不知道是因為過去生有造福，這輩子才能做事業有賺錢；這輩子不懂得造福，只是不斷貪求無饜，求得多辛苦啊！這種辛苦造業所得來的，來生還是要還債。
 
他就是不知道，所以『強執所見，而無功德資糧』。都不要做好事，只是一直想要收入，都不願意付出去造作福業，所以沒有功德資糧。內心沒有修，沒有一點點善念，外面不行動，無善行，所以沒有功德的資糧，『缺法性水以自給』，沒有法性的水讓我們成長慧命，所以譬喻『飢渴所逼』。

 
⊙修學慎思，切莫偏頗，如殘害兇險，無有戒定學德，缺正道法，如飢渴所逼。

 
人生就是這樣，所以我們修學要慎思，要好好思惟，心的方向要正確，不要有偏頗。譬如那種『殘害兇險』，就是沒有學到戒定慧，不相信這個善法，所以不修，讓惡行一直增長，就像『飢渴所逼』，因為他的心中缺了正道法。

 
⊙不知謂知，各陳己見，宣唱邪論，如叫喚，隨諸邪行，輪迴不息，喻叫喚馳走。

 
這種不知法來修心，所以他就是自己說自己對，都說自己的法，不肯接受別人。自己偏差，一直『宣暢邪論』，這種邪既入心，自然輪迴不息，又不斷在那裡叫喚，叫別人一起去。
 
這就是我們修行要好好選擇該修的行、該做的功課，我們要好好修，好好做功課，將這個法要好好入心，法入心，修在行。所以『三界唯心，轉向隨善惡業；善向人天，惡入夜叉餓鬼；暴惡習行，捷疾一念趨向』，所以我們這念心要顧好，若一念偏了，『餓鬼常趣飢餓、不清淨處』。我們要好好小心，無明煩惱要趕緊去除，否則我們的心都是濁氣。所以人人時時要多用心。

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