靜思晨語:【08月03日】由根本惑生諸煩惱

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『造諸惡業從根本惑,繫縛結使生諸煩惱,橫遍十方豎窮三際,欲色無明惹三界火。』

 
『造諸惡業從根本惑』。這是我們眾生凡夫不知覺中,日常的生活沒有離開種種錯誤的行為,以及不知覺中從內心所起的根本惑。根本惑就是根本無明,也就是『五鈍使』、『五利使』。
 
這段時間所形容的,就是我們凡夫眾生煩惱無明的心態,與飛禽走獸的生態差多。所以,我們要時時提高警覺,不要讓心態與飛禽走獸的習性、生態相同。我們要好好分別,回歸人倫道理,才能夠讓心清淨,才能夠慧命成長。
 
『繫縛結使生諸煩惱』。我們常常被煩惱結綁住,心被纏在煩惱裡。因為我們有這些根本無明纏在心裡,日常生活不知覺中煩惱很快就浮上來。看到這個人,聽到這個聲音,或看到那個境界等等,我愛的就起貪著,想盡辦法取得。明明已經聽聞佛法了,但是我看到外面那個境界,很快就浮現出貪、瞋、癡、慢、疑等等意識。像這樣,外面的境界和自己的心態,常常纏綁著,不斷滋生了很多的煩惱。
 
像這樣的煩惱,在一天的時間,一年的時間,一輩子的時間,是不是『橫遍十方』,將我們心地布滿了呢?『橫』是指空間,四方、四維、上下等十方界。或者是『豎窮三際』。『豎』就是時間,過去、現在、未來,我們的上輩子、這輩子及來生。從過去延續到現在,現在放不下,再拉到未來。同樣的道理,昨天、今天、明天看不開,何況前生、今生、來生呢?所以『豎窮三際』,就是過去、現在、未來的煩惱不斷延伸、蔓延出去,全是我們的煩惱。
 
煩惱來自哪裡呢?欲、色、無色等三界。像欲界、色界、無色界的無明,惹起三界的火。『三界』大家都知道了,而我們的心靈三界,就是欲、色與無色,都在我們的心裡。起了心欲,馬上貪、馬上要,開始日日思惟,未來還是煩惱重重,這都是人生日常生活的心地。
⊙『諸惡蟲輩,交橫馳走。屎尿臭處,不淨流溢,蜣蜋諸蟲,而集其上。』《法華經譬喻品第三》

 
我們應該要知道,人生苦難偏多。所看的這些經文,飛禽走獸的生活、生態很苦呢!就像『蜣蜋諸蟲』的生活都在骯髒的地方,那種『交橫馳走』,不論是四腳行走的,或是無足爬行的,或用飛的,就在我們人間的上上下下。
 
尤其,牠們有的生活環境,就在糞尿的裡面,那些骯髒的東西是牠們生活必備的,在那裡產卵、孵蛋等等。這就是牠們生活的環境。
 
我們看到感覺牠們可憐,為什麼會生在這種的環境裡呢?其實,我們人間壽命不長,卻造了很多的惡業,破壞山河大地,擾亂人民社會等等。這在天人來看人間的人也覺得:怎麼這麼可憐!人類的心毒,煩惱、無明的濁氣這麼重。天人來看人間是這樣呢!
 
但是,聖人來看天人,也是覺得可憐愍啊!雖然壽命很長,雖然享受很多,心卻不懂得求道。『富貴學道難』啊!享受福盡還是『五衰相現』,再墮落。所以,聖人看天、人以及畜生類,感覺三界眾生都很可憐。諸佛菩薩希望我們能夠藉世間的環境,瞭解苦,曉得趕緊修行,能夠快快覺悟。

 
接下來經文,『狐狼野干,咀嚼踐踏,嚌齧死屍,骨肉狼藉。』

 
狐狼,像狐狸一樣的動物,牠很聰明也多疑。野干與狐狼差不多,但是體形比牠小,毛色青黃,尾巴較大,我們用顏色和尾巴能稍微分別。牠們所住的地方也差不多,牠要保護自己的安全,不要被人破壞巢穴,所以住的就在比較危巖的地方,對人類來說是危險的,但是對牠們來說是最安全的。晚上會出來夜鳴。

 
⊙咀嚼:用牙齒咬碎磨細食物,如口含味以咀嚼,不用而棄。喻貪心取境,有用而取。外道以疑故不信正法,遂不知生死流轉之因果,而陵滅諦理也。

 
『咀嚼』,意思是這些動物在吃東西、咬東西時,會將不要的啃掉,要的牠就是咬碎、吞下去。這樣啃、這樣吞,是牠們生活的形態。也就是譬喻修行者『貪心取境,有用而取』,對法斷章取義,也是一樣。
 
同樣的道理,牠們吃東西把它咬開,再用牙齒慢慢囓,不要的東西就把它丟掉。就像,『外道以疑故不信正法』,他只取自己要修行的方法,不相信正法,以為這樣修行就能夠證果了,不必再輪迴生死了。這是取捷徑,貪求在『馬上修、馬上得』,他沒有體會到『苦、集、滅、道』的道理,不相信這個諦理,撥無因果,沒有依教奉行。其實,所有的煩惱來自於『五利使』、『五鈍使』,『五鈍使』就是『貪』開始。

 
⊙貪使有二:一、有力貪者,以威勢取之。如貪婪獨大,凌他欺小,荼毒人群,如狐狼。二、無力貪者,但能從他乞索麤弊,如豪強侵奪良善,依附之餘黨作勢。

 
貪分二種:第一、『有力貪』,用威勢去貪。像現在的人貪婪無度,貪來的就是個人獨大,以大欺小,荼毒人群,這個『毒』一直放給人間。像狐狼一樣,『狐狼野干』就是這麼的狡猾。
 
第二、『無力貪』,只能夠『從他乞索麤弊』。那就是別人勢力大,我們就去附屬他,從中謀利。這種自己沒能力,就去附屬能力很強的人,和他一起『侵奪良善』,像這樣的人也很多。所以,不論是強欺弱,或弱附勢,這都是造同樣的業。『依附之餘黨作勢』,就是沒能力的人只好仗別人的勢力,去貪,同樣做不好的事情。
 
還有一種『嚌齧死屍,骨肉狼藉』。

 
⊙嚌齧死屍,骨肉狼藉:如足蹴躡以踐蹋,又小則咀嚼,多則踐蹋。以唇咥血曰嚌,以齒斷骨曰齧,喻貪噬無厭。

 
狗之類的動物。狗要開始吃東西時,牠先霸占著、用嘴去咬,再開始去吃。像這樣,前面兩腳已經占著東西,嘴正在吃了,又看到東西很想再去拿,後腳先去踩著,前腳再去搶。
 
看牠們那種的生態,『以唇咥血』,這就是嘴打開時,裡面咬著的已經血肉模糊,牙齒還在啃骨,這樣是強咬弱的東西。看到這種動物與動物之間,強的去咬弱的,弱的生命在牠的口中掙扎,血肉模糊,嘴裡有肉、有血,牙齒還在啃骨。這種就是『貪噬無厭』,看起來真的是很可憐,也很可怕。

 
⊙死屍喻麤弊五塵。狼藉者,狼群常在草地處臥息,離去一片凌亂,云:狼藉。生蟲咀嚼以殆盡,死屍嚌齧以有餘,故云骨肉狼藉。謂食之不盡,零落於草間。

 
看到『死屍』被牠咬了再咬,還沒有全部吃下去,有的肚腸都露出來外面,血肉模糊。這是譬喻麤弊五塵。
 
麤弊五塵,那就是色、聲、香、味、觸。我們人不就是這樣嗎?為了色、聲、香、味、觸這些事情,誘發貪心,與那些動物強欺弱的生態,又是差多少呢?我們的貪心,現在正在做這些事情,心還在貪那些東西,這樣的『狼藉』。
 
就像這些動物在草堆裡翻攪爭食,吃一吃、休息,休息時又在那裡翸,最後這個地方一片的凌亂,這叫做『狼藉』。牠們吃剩的東西,就是這些生蟲來咀嚼殆盡。『骨肉狼藉』就是形容這些強的吃弱的,剩下的殘食很凌亂。這與世間人禍發生之後,遺留下來的不也一片狼藉嗎?這與人類社會的應酬肆筵,不也一樣?

 
⊙世人肆筵設席,杯盤狼藉,積聚五塵,行為放縱狼藉,不知止足,亦猶是。

 
好好的東西到底為什麼要破壞呢?好好的生命為什麼要這樣爭鬥呢?說起來,世間人為了要取得,所以他不斷地應酬。餐桌上山珍海味,大家喝酒划拳,一盤一盤的菜端出來很香,整隻的燉雞,整隻的乳豬,一塊一塊慢慢撕,吃得滿桌。酒也喝足了,東西也吃了,整桌剩下來的是一些骨頭,一些很骯髒的東西。
 
為什麼要應酬呢?你要貪、我要奪,大家在桌子上交易。人類野獸不是一樣嗎?像這樣放縱狼藉,就是人生不懂得要將貪停止下來。
 
各位菩薩,我們學佛真的要常常警惕,警惕這個根本惑所衍生的『五鈍使』、『五利使』。貪、瞋、癡、慢、疑,像一條繩索將我們綁住,綁得很快,拉得很緊,這種煩惱的『結使』一直都在我們的心裡,沒有放鬆過。
 
這種的煩惱結使同樣是『一生無量』,有了一念的貪,生起了無量的煩惱,橫遍十方,過去、現在、未來都是這樣,變成一種習氣。所以在欲界、色界、無色界,『三界』充滿於我們的內心,在起火,惹災禍,這就是我們的人間。所以,希望大家要時時戒慎虔誠、慎思、莫放逸。所以要多用心。

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