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靜思晨語：【08月03日】由根本惑生諸煩惱

03
Aug

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『造諸惡業從根本惑，繫縛結使生諸煩惱，橫遍十方豎窮三際，欲色無明惹三界火。』

 
『造諸惡業從根本惑』。這是我們眾生凡夫不知覺中，日常的生活沒有離開種種錯誤的行為，以及不知覺中從內心所起的根本惑。根本惑就是根本無明，也就是『五鈍使』、『五利使』。
 
這段時間所形容的，就是我們凡夫眾生煩惱無明的心態，與飛禽走獸的生態差多。所以，我們要時時提高警覺，不要讓心態與飛禽走獸的習性、生態相同。我們要好好分別，回歸人倫道理，才能夠讓心清淨，才能夠慧命成長。
 
『繫縛結使生諸煩惱』。我們常常被煩惱結綁住，心被纏在煩惱裡。因為我們有這些根本無明纏在心裡，日常生活不知覺中煩惱很快就浮上來。看到這個人，聽到這個聲音，或看到那個境界等等，我愛的就起貪著，想盡辦法取得。明明已經聽聞佛法了，但是我看到外面那個境界，很快就浮現出貪、瞋、癡、慢、疑等等意識。像這樣，外面的境界和自己的心態，常常纏綁著，不斷滋生了很多的煩惱。
 
像這樣的煩惱，在一天的時間，一年的時間，一輩子的時間，是不是『橫遍十方』，將我們心地布滿了呢？『橫』是指空間，四方、四維、上下等十方界。或者是『豎窮三際』。『豎』就是時間，過去、現在、未來，我們的上輩子、這輩子及來生。從過去延續到現在，現在放不下，再拉到未來。同樣的道理，昨天、今天、明天看不開，何況前生、今生、來生呢？所以『豎窮三際』，就是過去、現在、未來的煩惱不斷延伸、蔓延出去，全是我們的煩惱。
 
煩惱來自哪裡呢？欲、色、無色等三界。像欲界、色界、無色界的無明，惹起三界的火。『三界』大家都知道了，而我們的心靈三界，就是欲、色與無色，都在我們的心裡。起了心欲，馬上貪、馬上要，開始日日思惟，未來還是煩惱重重，這都是人生日常生活的心地。
⊙『諸惡蟲輩，交橫馳走。屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。』《法華經譬喻品第三》

 
我們應該要知道，人生苦難偏多。所看的這些經文，飛禽走獸的生活、生態很苦呢！就像『蜣蜋諸蟲』的生活都在骯髒的地方，那種『交橫馳走』，不論是四腳行走的，或是無足爬行的，或用飛的，就在我們人間的上上下下。
 
尤其，牠們有的生活環境，就在糞尿的裡面，那些骯髒的東西是牠們生活必備的，在那裡產卵、孵蛋等等。這就是牠們生活的環境。
 
我們看到感覺牠們可憐，為什麼會生在這種的環境裡呢？其實，我們人間壽命不長，卻造了很多的惡業，破壞山河大地，擾亂人民社會等等。這在天人來看人間的人也覺得：怎麼這麼可憐！人類的心毒，煩惱、無明的濁氣這麼重。天人來看人間是這樣呢！
 
但是，聖人來看天人，也是覺得可憐愍啊！雖然壽命很長，雖然享受很多，心卻不懂得求道。『富貴學道難』啊！享受福盡還是『五衰相現』，再墮落。所以，聖人看天、人以及畜生類，感覺三界眾生都很可憐。諸佛菩薩希望我們能夠藉世間的環境，瞭解苦，曉得趕緊修行，能夠快快覺悟。

 
接下來經文，『狐狼野干，咀嚼踐踏，嚌齧死屍，骨肉狼藉。』

 
狐狼，像狐狸一樣的動物，牠很聰明也多疑。野干與狐狼差不多，但是體形比牠小，毛色青黃，尾巴較大，我們用顏色和尾巴能稍微分別。牠們所住的地方也差不多，牠要保護自己的安全，不要被人破壞巢穴，所以住的就在比較危巖的地方，對人類來說是危險的，但是對牠們來說是最安全的。晚上會出來夜鳴。

 
⊙咀嚼：用牙齒咬碎磨細食物，如口含味以咀嚼，不用而棄。喻貪心取境，有用而取。外道以疑故不信正法，遂不知生死流轉之因果，而陵滅諦理也。

 
『咀嚼』，意思是這些動物在吃東西、咬東西時，會將不要的啃掉，要的牠就是咬碎、吞下去。這樣啃、這樣吞，是牠們生活的形態。也就是譬喻修行者『貪心取境，有用而取』，對法斷章取義，也是一樣。
 
同樣的道理，牠們吃東西把它咬開，再用牙齒慢慢囓，不要的東西就把它丟掉。就像，『外道以疑故不信正法』，他只取自己要修行的方法，不相信正法，以為這樣修行就能夠證果了，不必再輪迴生死了。這是取捷徑，貪求在『馬上修、馬上得』，他沒有體會到『苦、集、滅、道』的道理，不相信這個諦理，撥無因果，沒有依教奉行。其實，所有的煩惱來自於『五利使』、『五鈍使』，『五鈍使』就是『貪』開始。

 
⊙貪使有二：一、有力貪者，以威勢取之。如貪婪獨大，凌他欺小，荼毒人群，如狐狼。二、無力貪者，但能從他乞索麤弊，如豪強侵奪良善，依附之餘黨作勢。

 
貪分二種：第一、『有力貪』，用威勢去貪。像現在的人貪婪無度，貪來的就是個人獨大，以大欺小，荼毒人群，這個『毒』一直放給人間。像狐狼一樣，『狐狼野干』就是這麼的狡猾。
 
第二、『無力貪』，只能夠『從他乞索麤弊』。那就是別人勢力大，我們就去附屬他，從中謀利。這種自己沒能力，就去附屬能力很強的人，和他一起『侵奪良善』，像這樣的人也很多。所以，不論是強欺弱，或弱附勢，這都是造同樣的業。『依附之餘黨作勢』，就是沒能力的人只好仗別人的勢力，去貪，同樣做不好的事情。
 
還有一種『嚌齧死屍，骨肉狼藉』。

 
⊙嚌齧死屍，骨肉狼藉：如足蹴躡以踐蹋，又小則咀嚼，多則踐蹋。以唇咥血曰嚌，以齒斷骨曰齧，喻貪噬無厭。

 
狗之類的動物。狗要開始吃東西時，牠先霸占著、用嘴去咬，再開始去吃。像這樣，前面兩腳已經占著東西，嘴正在吃了，又看到東西很想再去拿，後腳先去踩著，前腳再去搶。
 
看牠們那種的生態，『以唇咥血』，這就是嘴打開時，裡面咬著的已經血肉模糊，牙齒還在啃骨，這樣是強咬弱的東西。看到這種動物與動物之間，強的去咬弱的，弱的生命在牠的口中掙扎，血肉模糊，嘴裡有肉、有血，牙齒還在啃骨。這種就是『貪噬無厭』，看起來真的是很可憐，也很可怕。

 
⊙死屍喻麤弊五塵。狼藉者，狼群常在草地處臥息，離去一片凌亂，云：狼藉。生蟲咀嚼以殆盡，死屍嚌齧以有餘，故云骨肉狼藉。謂食之不盡，零落於草間。

 
看到『死屍』被牠咬了再咬，還沒有全部吃下去，有的肚腸都露出來外面，血肉模糊。這是譬喻麤弊五塵。
 
麤弊五塵，那就是色、聲、香、味、觸。我們人不就是這樣嗎？為了色、聲、香、味、觸這些事情，誘發貪心，與那些動物強欺弱的生態，又是差多少呢？我們的貪心，現在正在做這些事情，心還在貪那些東西，這樣的『狼藉』。
 
就像這些動物在草堆裡翻攪爭食，吃一吃、休息，休息時又在那裡翸，最後這個地方一片的凌亂，這叫做『狼藉』。牠們吃剩的東西，就是這些生蟲來咀嚼殆盡。『骨肉狼藉』就是形容這些強的吃弱的，剩下的殘食很凌亂。這與世間人禍發生之後，遺留下來的不也一片狼藉嗎？這與人類社會的應酬肆筵，不也一樣？

 
⊙世人肆筵設席，杯盤狼藉，積聚五塵，行為放縱狼藉，不知止足，亦猶是。

 
好好的東西到底為什麼要破壞呢？好好的生命為什麼要這樣爭鬥呢？說起來，世間人為了要取得，所以他不斷地應酬。餐桌上山珍海味，大家喝酒划拳，一盤一盤的菜端出來很香，整隻的燉雞，整隻的乳豬，一塊一塊慢慢撕，吃得滿桌。酒也喝足了，東西也吃了，整桌剩下來的是一些骨頭，一些很骯髒的東西。
 
為什麼要應酬呢？你要貪、我要奪，大家在桌子上交易。人類野獸不是一樣嗎？像這樣放縱狼藉，就是人生不懂得要將貪停止下來。
 
各位菩薩，我們學佛真的要常常警惕，警惕這個根本惑所衍生的『五鈍使』、『五利使』。貪、瞋、癡、慢、疑，像一條繩索將我們綁住，綁得很快，拉得很緊，這種煩惱的『結使』一直都在我們的心裡，沒有放鬆過。
 
這種的煩惱結使同樣是『一生無量』，有了一念的貪，生起了無量的煩惱，橫遍十方，過去、現在、未來都是這樣，變成一種習氣。所以在欲界、色界、無色界，『三界』充滿於我們的內心，在起火，惹災禍，這就是我們的人間。所以，希望大家要時時戒慎虔誠、慎思、莫放逸。所以要多用心。

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