靜思晨語:【07月31日】勿癡迷而不自知

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『明癡疑所著迷執之境,皆無常不淨無明惑業,於中諸法計常樂我淨,染著欲樂想沉戀迷倒。』

 
要知道『癡疑所著』,若是一旦癡念起,疑心就跟上來,所以我們一定要保持著清明一念心。若是有癡、有疑,就開始執著,一旦執著下去,就是『迷執之境』,這樣迷掉了,偏離了正確的道路,往失誤的方向走,怎麼勸他都難以回頭。
 
『皆無常不淨無明惑業』。迷執之境是在哪裡呢?在無常不淨、無明惑業。就是這樣開始造作了而不知,不知道這是無常,這是不乾淨的,很多無明的染垢不會分辨,所以無明惑業又開始造作了。
 
在諸法之中『計常、樂、我、淨』──不常計常,不樂計樂,無我計我,不淨計淨;這種思想偏差,執著計為有『我』。『計』就是計算這些都是『我』的,計算這個東西永遠是『常』,計算我若能夠得到這麼多就很快『樂』。一直以『我』為中心,以為世間很好的環境都是『我』所得,這種凡夫的『常、樂、我、淨』四種顛倒。
 
不去想人生,到底才幾十年呢?不去想如何提升人倫道德,社會祥和、家庭倫理的美德,全都沒有了,只是計算著我所想要的,盡我所愛。看看多少國家的人禍,因人不和,分成了兩派,不是他國來侵略,是自己國家動亂。敘利亞內亂,為了兩派不和,一時衝動,人民遭受苦難,逃亡的難民又有多少呢!那片大好的山河國家,多少歷史性的古建築物完全破壞,如廢墟一樣。
 
占來了一塊已經破碎的城市,死傷那麼多人,到底占領那塊土地又有什麼用呢?但是,人不明白這個後果,只是一發動就執持下去,癡迷不悟。還有多少人,為了這種事情流離失所,多少國家的人民居不安定,生活真的是苦不堪!
 
眾生總是在癡與疑當中『計著』。因為有癡和迷,所以一衝動下去,才有這樣的執著,執著於『我非爭取到我順意不可』。什麼時候才會順他的意呢?只是無明不斷複製罷了。所以『迷執之境』,這種癡迷心態一發動,迷執的境界就不可收拾,所以皆是無常不淨之法。
 
其實世間哪一項是『常』啊?沒有一項是『常』,世間無常。人造作一切,也破壞一切,讓大地的『成、住』,因為人類的破『壞』,跟著就『空』了。人生的無常,本來這麼自然的法則,人人生活得平安、自在、快樂。但是人為了一個『貪』字,將『樂』變為『苦』,這也是人類的心態。
 
人,在人間到底多久呢?這個『我』,有幾年呢?短短的幾十年時間,卻以為『我』是永遠的。天下一統,歸『我』所有,豈有可能?
 
人生從上輩子『逃』來,這輩子還債;這輩子造業,又『逃』去來生。總而言之,幾十年後,也是要『走』了,但是所造的業是億萬『兆』。這是數字的『兆』,加上有限生命,你到底造了多少業,造作至少上『兆』的程度。即便讓你有這麼多的產業,幾十『兆』、幾百『兆』的產業你都有,但是,最後一天也是要『走』——離開世間。加上了你所造作的業,在你的生命結束時也跟你走;跟你走,叫做『逃』,逃避了這一生的生命,來生就是要還債。(編按:臺語『走』與國語『兆』音同;『走』加『兆』為『逃』字。)
 
不知道我們的來生會去哪裡?沒辦法選擇依報的地方。未來的父母是何人?也沒辦法選擇。是生在人類?或生為牛、羊、馬、狗、貓、豬身?不知道;這都是我們沒辦法選擇的。你造多少的業,你如何逃?要逃到哪裡去?都離不開那個『業』。
 
所以,不常計為常,不樂計為樂,無我計為我,不淨計為清淨,像這樣就是我們的想法『染著欲樂』,都是自己想的,以為自己都對,沉迷顛倒在其中,人生就是這樣。想想看,這樣的人生還有什麼利益呢?我們要好好去瞭解,人心與獸心;所有飛禽走獸之中,牠們的生態都是執著於心理。
 
就像飛禽能居高臨下,牠的習氣就是憍。這個憍,在人的身上是憍慢,人人都有。

 
經文還有,『蚖蛇蝮蠍,蜈蚣蚰蜒,守宮百足,鼬貍鼷鼠』。

 
『蚖蛇蝮蠍,蜈蚣蚰蜒』,這都是有毒的,譬喻逆理的發脾氣,順理的發脾氣,或是得理不饒人的發脾氣等等瞋。尤其『鼬貍鼷鼠』是鼠類,卻是強欺弱,牠鑽進土裡也是要吃老鼠。像這樣,我們人類,同樣是人類卻殺害人類,這也是很矛盾。所以說,人類也是動物之一。
 
人類受了教育,道理不放在心上,不能力行在行為中,這樣與禽獸、動物有什麼差別呢?這段經文,雖然說的是飛禽走獸類,其實牠們的生態就如人類的心態。所以我們要好好修行,人類有文明、有教育,知道人倫道理,這才是真正的人類。

 
經文說:『諸惡蟲輩,交橫馳走。屎尿臭處,不淨流溢,蜣蜋諸蟲,而集其上。』

 
很多種類的蟲,包括空中飛的、地上爬的,全都『交橫馳走』,牠們生活的環境都在『屎尿臭處』,很不乾淨的地方。你們看,不乾淨的地方都是這些蟲豸,在那裡鑽來鑽去,真是『不淨流溢』,很不乾淨的環境。
 
尤其是『蜣蜋諸蟲,而集其上』,在愈骯髒的地方,愈有這種類的蟲,譬喻世間諸物皆是敗壞、無常、不淨。世間的東西很快就壞掉了,如山珍海味,你拿來放著幾天不去處理,那些東西就會壞掉了。何況是我們人的身體,即使平時非常照顧,但有朝一日,一口氣出去不再進來,這個身體也是爛掉、生蟲了,同樣充滿了污穢。所以,世間一切的東西都是不乾淨,都會敗壞。
 
『蜣蜋』也叫做『烏甲蟲』,與金龜類一樣。這種蟲類,生活在人畜糞便的裡面,牠將糞便咬出來,推成圓圓一粒一粒的圓糞球,再集成一堆,在那裡下卵、孵蛋,孵出來的幼蟲就吃這些糞便,這就是牠們的生態。
 
這種的生態,苦不苦?對人類來說,真的是很苦。這種是『癡鈍使』的業果,譬喻『癡』。所以,我們現在若是再癡迷不醒,未來說不定也會去這種地方。所以『蜣蜋諸蟲』,很多種類都是這樣的生態。

 
⊙蜣蜋諸蟲,而集其上:由癡使不了於中計常樂我淨,而生染著。如蜣狼集其上也,則人於男女,生欲樂想,

 
『由癡使不了於中計常樂我淨,而生染著』。這是譬喻我們就像這些蟲一樣,計著『常、樂、我、淨』。就像蜣蜋,在骯髒之中生存,人類不就是這樣嗎?在污穢裡面,在那裡啃,在那裡奪,實在是很苦,但是他以為樂,『我這樣的造作,我永遠永遠……。』
 
世間哪有永遠的呢?業都造盡了,他就要離開了。一口氣不來,『我』這個身體不也敗壞爛掉嗎?所以,不知道自己原來是在不淨中穿梭,在不淨的形態中造作業力。一切的煩惱,比這個糞便更骯髒,但是人類就要在煩惱中磨蹭,真的是很可憐,所以有句話說『人類是可憐蟲』。
 
『蜣蜋集於其上』,是譬喻『人於男女,生欲樂想』。這就是人類嘛,多少人因為男女色愛,造成了很多的社會問題、家庭問題,這都是『迷著顛倒』。

 
⊙此喻癡煩惱。人類見為不淨而蜣蜋樂之,故為癡。

 
這就是譬喻癡的煩惱。『人類見為不淨而蜣蜋樂之』。我們人看這個蟲怎麼這樣?這麼骯髒的東西,從那個地方咬來,再來把它推成圓型,將小小顆的圓糞土集成一堆,再去那裡產卵、孵蛋,孵出來的蟲又在那裡吃。人感覺這種蟲怎麼這麼癡,其實,我們人與這種蟲差多少呢?沒差多少。

 
⊙猶天界眾生觀人道之不淨,而人不自知,出世聖人觀三界之不淨,而眾生不自知。
 

就像天界的眾生來看人道,也覺得我們很不清淨。天人有莊嚴形象,又長壽、享福,看到我們人做得汗流浹背,所吃的東西那麼不乾淨,人與人互相爭鬥,天人看人間,他們也笑我們不乾淨啊!人卻不知道,自己還以為『我是很了不起』、『我是很有才華』、『我這樣……』很多,這樣的貢高憍慢、又是瞋、癡這樣不斷在鬥爭,我們實在也是很無知。
 
『出世聖人觀三界之不淨』,三界眾生卻不自知,天人包括在內。出世的聖人看天人、人間、動物,都將它們列入不清淨。天人壽命長也有壽盡之時,還在那裡享樂,不懂得接受佛法,所以福盡就要再墮落。出世的聖人看三界的眾生,真的是不乾淨,但是三界眾生都不自知,一層比過一層。
 
真真正正至高無上,無上正等正覺的是佛陀。諸佛能夠『明』,明瞭天、人的生活境界。因為佛陀與宇宙會合,無一不知,所以他完全清楚明瞭這些眾生的癡,因為貪、瞋、癡、慢、疑,引起了很多業的複製,這種執迷不悟。
 
佛陀出現人間,用盡心思,用種種方法,譬喻、言教來喚醒我們。以他的境界看天、看人、看所有一切動物的生態,將它綜合起來,這種的習性都叫做凡夫性。凡夫性離不開動物的性,因為人也是動物之一。
 
總而言之,我們若用心看這些獸類、昆蟲的境界,我們很憐憫牠們。但是天人看我們的境界,他們憐憫我們。佛陀看天人、看人間、看動物,就是佛、菩薩所憐憫的對象。所以應該要好好很詳細慎思,不要粗心大意放過了。人生共同創造一個人生的淨土,佛法的正道在我們的身心裡,所以人人時時要多用心。

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