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靜思晨語：【07月28日】五乘六法正遍等覺

28
Jul

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『佛教眾生應機，五乘六法；入五道順根宜，施三乘法；乘大菩提，悲心行菩薩道；發無上大乘心，正遍等覺。』

 
眾生的根機不整齊，佛陀必定要應機施教，所以他以五乘六法，再入五道來順根宜，施三乘法。
 
『五道』大家知道了，天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道。凡夫就是在五道輪轉，但是眾生皆有佛性。佛陀不只是在人間，他來回這五道中，無非是希望每一道眾生有因緣能夠回歸到人道，接觸佛法，開始就施三乘法，最終的選擇就是乘大乘菩提，在人群中起慈悲心，發心立願，行在菩薩道上。這是佛陀最大的盼望。
 
所以我們要發無上大乘心，行菩薩道，目標就是要到無上正等正覺。無上正等正覺，就是成佛了。這是佛陀的慈悲，他為眾生設教，不只在人道而已，其實遍及五道，用種種方法。所以，佛陀為『四生慈父』，不放棄任何一道的眾生，他這分的悲憫，我們應該學習。
 
佛陀在五道，是來去自如，他不是因為業力牽引，他是發弘誓願，在三界之中度眾生，所以釋迦牟尼佛稱為『三界導師，四生慈父』。三界涵蓋了五道，天、人、地獄、餓鬼、畜生，這五道都在三界之內。佛陀在這個範圍裡，就是一心接引眾生，能夠在人道受教，在人道發心，在人道起行，入人群中發大心、立大願，一直到無上正等正覺，回歸真如本性。這是佛陀的目標。
 
每一天都告訴大家，希望人人這念心要不斷與佛的心接近，瞭解佛陀的本懷，來人間的目標。佛陀來人間的目的，就是『開、示』佛之知見，最重要的，眾生要接受，能夠『悟、入』佛所說的法。若能夠這樣，自然從這五道中，我們慢慢就能體會，慢慢就能接近了。
 
所以剛才說，佛陀是乘願而來五道，就像人間很多地方，任何一個地方有了苦難，人間的菩薩就及時到那個地方去救度。就像我們目前，臺灣有一團人醫會，一二十人去到約旦。
 
我們都知道，約旦是一個心量開闊的國家，很多的難民來到約旦受庇護，也有很多貝都因人世居在約旦。這群貝都因人，他們的祖先流離失所來到約旦，就這樣住下來，雖然這塊土地供他住，但是他們世代都很貧困。
 
五年前，我們送給約旦的人醫會五部牙醫器具。所以這次他們去到約旦，一個目標是義診，另外一個目標是幫助他們維修這些器具。
 
看到醫師在義診，要義診之前就抱著很恭敬的心，先去勘察場地，將環境整理過，排置得很整齊。也看到了他們在接病人進來時，像這種特殊教育的孩子，要為他們治牙齒，實在很不容易，但是這群醫師卻有方法讓他們乖乖地張開嘴，那種柔言細語，能讓他們聽話。當地有一位醫師（阿米德Ameed）看了很震撼，他說，從來不曾見過醫師與病人這麼用心在互動。這種關係，他說是第一次見到。
 
他說：『我也是牙醫，我在為人看病時並沒有很快樂，可能我是為了賺錢而看病，所以不快樂。看到你們大家沒有賺錢，這樣在付出，能夠做得那麼快樂，我今天也沒有賺錢，但是我今天治療了很多位，按照你們這樣的方式，我做得很歡喜，我很快樂。』他說這是不曾有過的感覺。
 
志工菩薩在約旦要發展，要將愛的種子落地在約旦，並沒有那麼容易。礙於國家的法規，我們能做的範圍總是有限。這次他們在貝都因人的地方義診，有外科、內科，最多的是牙科。看到臺灣的醫師用這樣的愛付出，這次約旦人醫會那些志工，他們真的是很震撼。
 
佛陀來人間，就像這些菩薩，那個地方有困難，所以去幫助。同樣的道理，他們來去是出自心願，決定要去那個地方幫忙苦難人。很長的路，很長的時間，這樣撥開了很多的困難去幫助。所以要告訴大家，佛陀不是帶業而來，不是，他是發大心、立弘誓願，為三界眾生之導師、四生慈父，這分的心情，不斷倒駕慈航來三界度眾生。
 
所以，佛陀是應眾生的根機，教我們五乘六法，入五道來，順眾生的根宜，施三乘法。希望人人要乘大菩提，啟發悲心，再行菩薩道。這是佛陀的期待。但願人人在菩薩道中，目標就是要到達無上正等正覺，與佛同等，回歸自己的真如本性。我們若沒有回歸真如本性，就無法與佛同等，啟悟宇宙萬物的真理，所以我們必定要向前精進。
 
前面的經文，就是描述三界火宅敗壞的形象，其實是譬喻人的身體。

 
⊙『牆壁圮坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍』《法華經譬喻品第三》

 
昨天就說過了，人人要『觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我』。若人人瞭解自己的身心，身體有三十六物不清淨，不斷敗壞了，加上心的欲念、無明、惑等等，這種的污濁不斷複製、增加，這就是愚癡的人生。所以，用三界火宅譬喻我們的身心，看得到的『牆壁圮坼，泥塗阤落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍』，很骯髒的環境，但是人人就是執著在那個地方。

 
經文再接下來說，『有五百人，止住其中』。

 
這『五百人』是要表達什麼呢？我們要用心體會。佛陀來人間就是為了施教眾生，要施教眾生就用『三乘』，慢慢誘引他，讓他發心修行。
 
⊙三乘根性，為五道所攝，兼得入住出。
 
『三乘根性，為五道所攝』，都在五道裡面，『兼得入住出』。『入』、『住』、『出』這三個字，那就是人人要發心修菩薩道。過去曾向大家說過『十地』，從歡喜地開始，每一地都必定經歷『入、住、出』三位，這就是菩薩階位。

 
⊙菩薩階位十地中，每地皆分為三位，發心入其地位，歡喜住居其地位，法雲出其地位。當出其地位後，又再進入於後一地之中。

 
首先要發心，發心來接受菩薩道。我們的心從無明開始，發心就是要除去無明，先發心，啟發歡喜，『歡喜』入住在菩薩地。我們一地一地向上不斷登入，一直到達『善慧地』，心就是充滿了悲心善念。一直到智慧開啟了，像『法雲』一樣，進出無礙。這種的地位，這就是菩薩證悟的地位，所以『當出其地位之後』，就要再進入後一地，到了最後的一地，那才是真正登『十地』。
 
所以，我們要進出無礙，『法雲地』就是進出無礙。菩薩心要與佛心接近，不斷倒駕慈航入人群中，不斷善慧、法雲，在人間來回度眾生。這就是『三乘』，火宅外的三車。『三乘法』就是從開始如何聽法、如何除無明，然後如何發心入菩薩地，這一段一段逐步接近無上大乘的方法。

 
⊙五百人喻五乘。使令各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別。

 
『五百人』，就是譬喻『五乘』。『乘』就是乘載的意思。從此岸到彼岸，看我們選擇用什麼工具。
 
一艘竹筏是載一個人，一艘小船可能載四五個人，一艘大船可能載幾百人、幾千人。這看我們乘什麼船，目的就是要從這個地方到那個地方，所以『各到其果地』。
 
『有一乘乃至五乘之別』。佛陀應眾生的根機，其中五乘有六種，雖然是五乘，我們將它分成六種。

 
⊙五乘有六種：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。

 
第一、『人乘』，乘五戒之行法而生於人間。若能守五戒，就能生在人間。
 
第二、『天乘』，乘十善之行法而生於天上。若能行十善，守十善法，就能乘福生天上。
 
第三、『聲聞乘』，乘四諦之行法而到阿羅漢果。那就是好樂佛法，願意接受佛法。就像現在，已經很多人很願意來聽法，就像這個時候，已經有幾個國家，多少個道場視訊連線，國際有時差，但是聽法無秒差，他們也和我們一起在這裡聽法。
 
乘著科技，能夠將我們精舍當下的影像、音聲，傳到他們那個地方去。我剛才說到約旦，約旦慈濟人這個時候也在聽法，說到他們，相信他們都有聽到。他們在做事，人還沒回來臺灣報告，我就知道他們在那裡，第一天在做什麼、第二天做什麼。這就是乘著現代的視訊科技，我們用聲音，大家接收，各地都聽得到。
 
昨天，大愛臺的主管、同仁都回來參與人文志策會。聽他們說，去馬來西亞走一趟，為他們上課，如何『圖文影三合一』。
 
臺灣去的人歡喜，因為看到他們殷勤認真，又很虔誠，大家都很聽師父的話，很精進。聽他們在描述當地的『晨鐘起，薰法香』，那種精進，真的讓我安心。一個聲音能夠讓這麼普遍的人聽得到。
 
這是聲聞乘，『乘四諦之行法而到阿羅漢果』。更瞭解佛法要告訴我們的，人間苦、集、滅、道，我們要再進入『觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我』。將三界譬喻火宅，火宅譬喻我們的身心，人生原來是這樣，讓我們更瞭解。佛陀的時代，叫做『到阿羅漢果』。阿羅漢就是去除煩惱。
 
第四，是『緣覺乘』，乘十二因緣之行法而到辟支佛果。
 
緣覺，就是用十二因緣法，讓他們知道生命是如何來的？原來我們有依正二報，就是我們帶著過去生的善、惡業來受生。這個緣要來與父母會合時，就是乘著一念的無明，無明一起，就有了一連串十二種的因緣。這『十二因緣之行法』，就是能夠到達辟支佛果。能知道如何去除無明，如何顧守好我們的心，在人間因緣果報能夠很清楚，這叫做『緣覺』。瞭解道理之後，但是他的心就是守在獨善其身，這是緣覺乘。
 
第五，就是『菩薩乘』，乘六度之行法。
 
不只是聽聞佛法，還能去除煩惱，瞭解人生的因緣果報，開始發大心，行菩薩道。菩薩道就是六度萬行，這樣進出在人群中，救濟眾生，一直到佛乘，那個目標就是要到佛的境界。
 
第六，『佛乘』，上至佛果一實大法。佛陀已經成佛，要教我們人人如何從菩薩道中再進階，一直到佛乘，那就是證果。就是我們的真如與宇宙天體合而為一，一實大法。
 
這就是五乘六法，就是到佛的境界。
 
各位，學佛，我們一定要真正體會佛陀的心，佛陀的本懷。佛陀來人間很辛苦，適應眾生的根機，一一教育我們啟發大乘菩提悲心、行菩薩道，我們才能接近到無上正等正覺的境界。這人人做得到，但是人人必定要縝密慎思量，要多用心。

 

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