靜思晨語:【07月23日】八識藏業隨形受報

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『眾生依正二報,造業藏八識中,如影隨形受報,三界火宅唯心。』

 
這讓我們大家更加清楚,人人內心的業識,藏著什麼東西呢?就是過去生中所做的一切。就像我們腦海中,昨天的事情還記得嗎?記得。前天的事情還清楚嗎?還很清楚。去年、前年、十年前的這些事情,記得嗎?
 
尤其是人與人之間。你對我好,我若是很善良,受恩不忘報,我會常常記得誰對我好,飲水思源。若有誰對我不好,這個對我不好的事情、欺負過我,或是對我有損等等,這種的事情記得更清楚,永遠永遠都不會忘記某一個人如何如何,都在我的腦海中。但是,頭腦打開來看,什麼都沒有,記憶無形,但是一幕一幕、很久很久的過去,那個記憶永遠都存在。我們一生就是這樣。
 
所以常常一句話說:『萬般帶不去,唯有業隨身。』人生一切的造業,全都收納在『藏識』——八識田中。這就是凡夫的八識,收藏著過去所造作的一切善惡業種,所以叫做『業識』。我們帶著業識,捨此生、去來生,或是捨前生、來今生。這種的業識帶來帶去,就是影響正報、依報。
 
記得在好多年前,我們救濟衣索比亞,錄影、拍照回來,看到他們的生活,實在令人提心吊膽。
 
他們要喝的水,是從高高的地方一直流到低窪處,才有一窪的水。那是一池死水,不知道是多久以前的水,裡面長蟲又骯髒,水是土黃色。影片中看到一個人全身趴下去,用嘴直接吸了一口池水,再伸出雙手來,把嘴裡含的水噴出去洗手。那種情景牢牢地印記在腦海中。
 
那時候,我們去為衣索比亞所做的,除了建有醫療站,補充藥品之外,同時替他們訓練三百多位的醫藥師,教他們如何包紮傷患、如何用藥。還為他們做集水站,從山上的水源地直接引水到集水站,讓他們能取得潔淨的水,減少生病。看到那裡的婦女綻開了笑容,拿桶子來盛水,水盛好了放在頭頂上,這樣歡歡喜喜回去。這種的景象也是常常在腦海裡。
 
所以常常說,捨此投彼。我很相信生命的正報、依報。到底我們下輩子會投生去哪裡?我們不知道。萬一往生在像這樣的環境,該怎麼辦?很擔心!
 
在馬來西亞馬六甲,我們的一個小菩薩,緣恩。這孩子的父親過去是賣葷食。但是,在二0一0年他裝設了大愛電視頻道,看到『靜思晨語』節目,也看到『人間菩提』。他看出了人生所造作的善惡業,體會到他所做的行業,不知道將多少生靈送進了人類的口中,這些動物都是為人群的口欲而送命。所以,他明白了這種生意是殺業之一,就這樣轉賣素食。
 
夫妻倆,若有空檔時間或打烊了,就看大愛電視的節目。他們有一個女兒,那時候六個月大,父母若是在看大愛臺時,就讓她坐在學步車裡,孩子很安靜,也一起看。師公在說話,她很用心看,愈看學步車就愈往前,邊看邊往前。每一天,本來都在父母的身邊,但是聽到師公在講話,她就很入神的一步一步向前靠近電視,很認真聽,聽到她也會笑。實在不可思議!
 
一直到三歲時,父母若去共修,她就跟去,很安靜,同樣拜佛,同樣聽法,到現在還是很認真。這也是不可思議!一個孩子,從六個月大一直到現在三四歲了,讀幼兒園了,也懂得要做好事。
 
人生的過程,從最初與這對父母、這個地方有緣,我們就來出生了。出生之後,這個大環境是好或壞,也與我們過去生的善惡因緣有關。我們過去生若造惡因、結惡緣,說不定惡的人誘引你,你就跟他去了。所以,『眾生依正二報,造業藏八識中』。眾生的因、緣、果、報都在依正二報當中,而依正二報是隨過去所造的業,藏在八識田中,我們應該要相信。
 
『如影隨形受報』。我們人生就是依過去所造作的業力,來到這一生,再隨著今生的因緣又去了來世。
 
『三界火宅唯心』。我們的心造作一切,我們有清淨的如來藏,就是受無明遮蓋,被煩惱引導,所以讓我們糊塗、不會分別是非。所以,希望大家要好好警惕自己,要防非止惡。
 
現在知道了,我們有如來藏識,要趕緊將污濁清除,讓如來藏識現清淨,發光、發亮起來。希望大家要懂得用心。

 
前面經文,『佛欲重宣此義而說偈言:譬如長者有一大宅』

 
前面已經敘述過大火宅的長者。一群的孩子在裡面玩,不知道這間房子已經敗壞了,火已經從四方八面燒起來,這些孩子笨笨的還在裡面玩。長者用心,在門外設三車誘引孩子出來,最後長者認為:我財產很多,要平等分給孩子,讓他們都很富足。所以鼓勵大家接受大白牛車。這是前面說過的經文。
 
現在佛陀又『重宣此義而說偈言』,再重複一次。因為前面這樣說的還不夠,這時候要再加強大家的瞭解,所以重新用偈頌再說一次。
 
那位長者就是譬喻釋迦牟尼佛。那個大宅就是譬喻三界,三界譬如火宅。為何三界喻為火宅呢?下面加強了這個火宅的描述。

 
偈頌這樣說:『其宅久故,而復頓弊,堂舍高危,柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛隤毀。』

 
『其宅』就是這間房子。『久故』,已經很舊了,將要倒塌。『頓弊』就是舊了,快要壞了。『堂舍高危』,這間房子實在是很高、很大間,愈來愈危險。

 
⊙其宅久故,而復頓弊,堂舍高危:宅者託安護身之處,是宅年久失修易壞,故云頓弊。宅內有堂舍之分。

 
宅,是人人安身不能缺少的。生活就是衣、食、『住』、行,我們要有得吃、要有得住,才能過平安的日子,所以住很重要,叫做『託安護身之處』。房子能夠保護我們的身體,我們依託在裡面,能夠蔽雨遮風,是一個能夠安穩居住的房子,就是『宅』。
 
這座大宅已經年久失修,幾乎要壞掉了,岌岌可危,叫做『頓弊』。
 
『宅內有堂舍之分』。每一間房子都有堂與舍種種的分別,有大廳,或是房間,或是廚房等等,那叫做堂舍。

 
⊙喻人間依報,不離大宅三界。三界無始為久,非今所造為故,無常卑鄙而復頓弊。堂舍喻三界;中堂喻上二界,舍喻欲界。

 
譬喻我們人間的依報,不離三界大宅。
 
我們這個身體出生在哪裡,就像房子蓋在哪一個地方、蓋成什麼樣子;就像我們的身形到底是什麼,是人、是豬、是狗、是……等等都不同。我們每一個人的身體是小乾坤,這個小乾坤就像一間房子。這間房子位置在哪裡,是什麼樣的房子,都是與生俱來的。有的人長得很莊嚴,有的人自己也很不滿意與生俱來的身體。
 
我們來到人間,除了這個身體的『正報』以外,環境就是我們的『依報』。我們的大環境到底是什麼?這都要看我們過去生是造什麼樣的因緣,今生來到什麼樣的地方。『不離大宅三界』,沒有離開在這個三界內。在這個地球,天蓋之下,地載之上,不論你生在哪一個地方,都是『不離大宅三界』。
 
『三界無始為久』。不知幾億年前,多久、多久以前了,這顆地球到底存在多久了?我們現在不知。不過就是一直在這個大空間裡面。
 
『非今所造為故』。不是現在才建的,是已經很久,所以叫做『故』。已經是很久以前舊的東西,這間大宅不是新的,是舊的。
 
『無常卑鄙而復頓弊』。『無常』就是譬喻卑鄙。我們這麼微小,但是人人都自認為『我』很大。其實,地球在宇宙間,只不過如須彌山的一隻螞蟻而已,大宇宙的天體不知道有多少個太陽系。人間只不過一點點而已,這麼渺小,也是無常,因為成、住、壞、空。但是,我們人類就是不瞭解無常的道理,這也叫『頓弊』。
 
『堂舍』譬喻三界。『中堂』譬喻三界的『上二界』,就是色界、無色界。『舍』就是譬喻欲界。我們日常生活就是在欲界,哪一天不是為了欲在生活呢?很多人因為欲求,不斷不斷在造業,生活在這種的欲界裡面不斷在造作。所以『柱根摧朽,梁棟傾斜,基陛隤毀』,這間房子已經是這樣的情形。

 
⊙舍者:止身於其間。靠壁曰柱。橫曰梁。豎曰棟。房址曰基。階砌曰陛。東西曰?晼前後曰壁。

 
『舍者:止身於其間』,我們的身體住在這裡面。『靠壁曰柱』,將這間房子圍著,叫做壁,在壁的當中就要有柱子。橫的叫做梁,直的叫做棟。像這種棟梁,有橫、有直,有屋頂,壁的周圍有柱子,這是一間房子的結構。
 
有柱子、有屋頂,有壁,它還需要有地基,地基要墊高。臺階上去,叫做『陛』,就是在屋子裡,堂再疊高的地方。房子外面,東西是牆,前後叫做壁。這就是一間房子的基礎。

 
⊙又堂舍喻色陰;柱根喻行陰;梁棟喻受陰;基陛為堂舍之所由立,喻命根、思種子;牆壁喻想陰,悉如前釋。

 
在佛法中,也將堂舍、房子,當作是我們的身體和意識,我們的身心。所以,堂舍譬喻色陰;柱根譬喻行陰;梁棟譬喻受陰;基陛為堂舍建立的基礎,譬喻我們的命根、思的種子。
 
我們的出生要在哪裡?是高貴的或是卑賤的生命?其實生命平等,是我們的業力,帶我們要到哪一個地方、什麼樣的家庭。是帝王之家嗎?大臣之家嗎?富有人的家庭嗎?或是貧困的家庭?那就看我們過去生中是什麼樣的業識,就有什麼樣的依正之報。我們身體生在那個地方,很多都是和我們的行為、思想有關。
 
這個重誦的偈文其實比長行文更深。不過,希望大家用很尊重的心,來看火宅裡面,到底要形容什麼呢?我們要用慎思的心情,縝密的心態。所以,我們要時時聽經,要好好多用心。

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