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靜思晨語：【07月21日】入佛法藏發願承擔

21
Jul

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『諸佛菩薩出現世間，闡揚大法化諸眾生，令得無量義利安樂，是為眾生典範之師。』

 
佛陀以及菩薩出現人間，是為一大事，也希望將佛法覺悟的道理普遍人間，希望人人有機會接觸佛法。『闡揚大法』無非希望人人普遍能夠瞭解，希望『令得無量義利安樂』。大家接受佛法之後，自然啟開智慧，『一理通，萬理徹』，看事情很清楚，做事很明瞭。若能夠這樣，在人群中自然得到肯定、信任，作人間的典範人生。這不就是我們想要追求的嗎？
 
佛法不只是清楚，不只是自度，還能夠度他人。不過，佛陀不只要你去付出，他還要你懂自己、認識自己，回歸自己的本性。我們有與佛同等的清淨本性，只因為被很多無明造作的業遮蓋住，所以我們的真如本性就藏在裡面，叫做藏識、業識，在這個識的深處有我們清淨的如來本性。
 
我們若瞭解了，就要去除無明、去除對人間的迷與惑。人在世間沒有多久的時間，何必庸庸碌碌呢？對自己，不知道人生有多久？對自己，不知道下一刻的生命會變成什麼樣？對自己什麼都不知，卻一直向外、向外，無窮盡的一直去追求，這叫做惑。對自己不知，卻對外面未知數的事情不斷追求，這種因為惑而去造業。所以，我們若瞭解了道理，自然就能夠很清楚的防非止惡了。
 
這就是佛陀來人間『闡揚大法化諸眾生』，希望眾生都能夠瞭解這個道理，對無量無數的道理都能夠清楚，這樣『義利安樂』。大家瞭解道理就是『義』，無量的義理都瞭解了，自然智慧通達，對我們修行就很有利，不會去做錯誤的事情。我們與眾生結大福緣，自然人見了歡喜、相信、肯定，這樣不就是眾生典範之師嗎？
 
看到美國傳回來的訊息，慈濟人瞭解師父常常說：要在人群中造福緣，佛法應該走入人群中。他們就開始回歸四五十年前『竹筒歲月』的作法，提菜籃子進菜市場（編按：庫菩提諾農夫市場），用心去邀請。其中有一個果菜農場的菜攤，他瞭解慈濟之後，騰出了菜攤的一個位置給慈濟擺放。志工就擺出我們的環保產品和《慈濟》月刊等等，又將靜思語捲成了一卷、一卷小小的『好話卷』。
 
大家看到這個攤子，都很好奇，『這個攤子到底是在做什麼？』志工就開始解說。很多人就問：『要如何當志工？我要如何參加？』其中有一位中醫師（吳奇）走近時，看到慈濟是在人群中這樣做，很用心瞭解我們在世界、全球救災、救苦、救難的付出。他很感動，捐出了二千元的美金，甚至表示願意投入，能夠多來瞭解。還有媽媽帶著孩子來，懇切的詢問要如何才能參加？這就是志工在菜市場推廣慈濟。
 
他們好奇『竹筒歲月』，慈濟人說明慈濟的源頭來自用竹筒存錢助人。他們瞭解了，有很多人將竹筒拿回去，並問：『我們要如何才能夠將竹筒裡的錢，再捐給慈濟呢？』慈濟人跟他們說：『看是你要來，或是我去你們家，或者你們來我們這裡。』說得大家歡喜，交到很多的好朋友。
 
原來佛法是需要闡揚，需要走入人群，這樣『化諸眾生』。我們若只是要人家來道場拜拜，其實大家都很忙，意願不高。你們走入人群也不必說什麼宗教，因為宗教應該一起來利益社會，才能夠『令得無量義利安樂，是為眾生典範之師』。

 
前面的經文說，『如來亦復如是無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。』

 
佛陀也和那位長者一樣，看到孩子在火宅中，不忍心，在門外設三車誘引孩子出來，最後給他們一輛大車。佛陀也是一樣『無有虛妄』，佛陀有很豐富的道理教法，他能夠教育眾生，應眾生所需要。所以我們應該依佛教法，我們接受，也這樣去做，同樣做得到。不是虛妄，是真實、是很誠意的付出。
 
就像菲律賓的保和島，地震災後已經那麼久了，我們幫助之後想要再去，但是獨魯萬發生了更大的災難，所以大家集中力量投入賑災。經過了三個多月，我們再回去保和島，災民看到很吃驚：『大家都沒再來理會我們，為什麼你們會再來呢？』經過了一番解釋，我們再度回來幫助他們，所以我們也是言無虛妄。

 
下面這段經文再說，『何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。』

 
⊙此明如來無有虛妄。無而為有，能許而不能與之，謂虛妄。而今佛既有無量諸法之藏，則非虛矣。

 
這是說如來無虛妄之咎。但是，什麼叫做虛妄呢？『無而為有，能許而不能與之』，答應之後卻沒有實現承諾，這叫做虛妄。
 
就像在南亞海嘯那段時間，國際間的救援團體都有去了，我們選擇到偏遠的、最貧困、災難最大、往生者最多的地方去援助。例如，斯里蘭卡的漢班托塔，從首都坐車到那個地方，需要六七個鐘頭。看看那個地方，現在已經升格成為一個縣鎮，很繁榮。不只村莊很繁榮，我們建設的學校也很好，已經成了國立的學校（編按：漢班托塔國立慈濟中學）。在那個地方也成立國際港，又有機場，又開高速公路了。
 
這就是我們有心，那個地方有災難，與他們約定，從開始建設到完成。幾年後的現在再回去看，繁榮起來了。這樣說到做到，叫做無虛妄。若是沒有那個心，或是收了錢，建設只做一半，那就是無心，這種叫做『無而為有，能許而不能與之』，這樣才叫做虛妄。我已經答應了，但是最後我沒給你，這叫做虛妄。
 
『而今佛既有無量諸法之藏，則非虛妄。』佛陀本來就是要暢本懷，希望這個方法能夠給人人，而人人也能接受。因為『諸法之藏』，我們人人都有如來本性，不過是在如來藏的裡面，也就是『在纏如來』。凡夫人人都有如來本性，但是被煩惱纏住了。

 
⊙諸法之藏：行權方便入佛法藏，究竟彼岸。受持如來甚深法藏，護佛種性，為眾開法藏，廣施功德寶。

 
所以，佛陀就是想方法，要讓我們撥開煩惱無明，因此『行權方便』，讓大家能夠『入佛法藏，究竟彼岸』，從凡夫地到達聖人的境地，與佛同樣的地方。佛陀為眾生啟開這個法藏，佛陀來『開、示』，我們眾生要『悟、入』。佛陀不斷釋出他成佛的方法，這樣就是不斷在布施，他無所求付出，只是為了要讓你們知道。
 
就像我們慈濟，過年時，你看多少人來了，既沒有讓他捐香油錢，也沒有給他投錢的箱子，全都沒有。中午了，就是在精舍用餐，每一天都是好幾百桌。還有結緣品給他帶回去，記得慈濟這道法門，這條路很好走，不必讓你花錢，可以讓你得到很豐富，歡喜、快樂。啟發你的心門，希望你能夠接受，也能夠看到這麼多愛、願意付出的人，你也能夠起歡喜心。我們只是為了這樣，無所求在付出，這就是『廣施功德寶』。我們無所求，還是一直付出。

 
⊙能與一切眾生大乘之法而不悋惜，但因法大機小，佛能盡與，而眾生不能盡受。

 
『能與一切眾生大乘之法』，但不盡能受。眾生，我們這樣給，他們有感覺到嗎？那也要看我們是不是很誠懇的付出。這就是『能與一切眾生大乘之法而不悋惜』，這樣在付出，我們一點都無所求回報，付出很慷慨。
 
『但因法大機小』，我們是這麼開闊的心，無私的大愛一直付出，但是，接受到的人有感覺嗎？說不定不太能感覺到，因為『法大機小』。佛陀一下子就要說大法，讓大家知道：你們人人本具佛性。但是眾生無法在忽然間接受，所以不得不用三乘法。
 
小小的根機，聽了之後，『清楚嗎？』清楚的人他們就入心，預防不要造惡業，清淨自己的本性，他就獨善其身，守在自己。若是根機大的，他願意付出。就像美國慈濟人在菜市場擺攤子，也會遇到那位中醫師，一開始捐出了二千元美金，他還要投入、還要來瞭解。像這樣，就是選擇大白牛車了，他願意為人群付出，這是大法大機。要不然，『大法小機』是吸收不了。有這麼多清淨的水，而你只用一隻碗，當然很多水漏掉了，因為不堪接受。所以『佛能盡與』，他不斷給予，『而眾生不能盡受』，就是我們沒辦法全部接受。

 
⊙就佛施教而言，為以智力施與眾生一大乘法，其實皆為眾生本有之法，唯待佛開示而後能知有，故以為佛與之耳。

 
『就佛施教』來說，『為以智力施與眾生一大乘法』。佛陀付出、教育、布施給眾生，全是一大乘法，要讓人人都知道，人人都有成佛的本能。其實我們本來就有如來的藏性，所以說『其實皆為眾生本有之法』。但是『唯待佛開示而後能知有』，因為我們過去都不知，都受了無明覆藏，佛陀來啟發我們，讓我們知道人人都有如來藏性，有與佛平等的如來本性存在。所以說『以為佛與之耳』。

 
⊙又如來法性圓滿，智慧如海，其所教人等同一法，但眾生祗能隨量領受，故曰不盡能受。蓋倘能盡受，則即眾生即佛，亦無受而受矣。

 
『如來法性圓滿，智慧如海』。其實，佛是這樣，我們同樣也有這個智慧，只是被煩惱埋藏住了。
 
『其所教人等同一法』。所要教人的，其實只有一個法，就是大乘法。不過眾生只能夠『隨量領受』，隨眾生的根機，大根大器者，佛陀說的法就變成大法；若是小根小智者，佛陀所說的大法就變成小法了。佛陀隨眾生的根機說法，其實說的都是同一個法，要讓人人能夠聽懂、瞭解，能夠成佛，但眾生只能隨根器領受，『故曰不盡能受』。
 
經文裡『不盡能受』，是指佛陀說的大法，大家不一定都能瞭解，所以還要繼續『行權方便』，才能夠明白其實眾生就是佛，佛也是從眾生開始修，佛與眾生是平等。佛陀這樣的大慈悲，以開闊的心胸來教育我們眾生，所以希望人人要用心，日日要縝密思惟，時時要多用心。

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