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靜思晨語：【07月03日】聞法信受勤精進

03
Jul

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『聞法入心信受無疑，拳拳服膺持守不失，殷勤精進聞思而修，厭三界苦求寂靜樂。』

 
修行就要信受奉行，入心才能夠步步力行。
 
法入心，不要有漏。桶子若是有漏洞，裝水就一直漏掉，只剩髒污卡住。就像我們修行，法不入心，日常的生活還是人我是非，很多的事物都在我們的心起惑造業，因為法沒有入心，這些煩惱無法化掉，不斷囤積。
 
法若入心，那就是清淨的水，我們就能預防骯髒的東西污染了水。同樣的道理，我們必定要信受，要拳拳服膺，要守持。法聽了之後，入心來，我們還要身體力行，守持著法不漏掉，還要繼續分分秒秒、心心念念，『殷勤精進聞思而修』。戒、定、慧三無漏學，我們要堅持，要從聞、思、修來，不只是持法，還要不斷精進聞法。法不斷增加，我們的淨行不斷前進，所以『厭三界苦求寂靜樂』。
 
最近這麼長的時間，一直告訴大家三界火宅苦不堪，而且災難不斷從四面包圍過來。只是眾生凡夫不知苦，不瞭解煩惱無明火是我們人人自造。所以佛陀慈悲，出現在人間，無不希望我們能覺醒，瞭解所造作是來自無明，『三界』都是在一念心，『一切唯心造』，心外無別法，一切的善惡法都是在人心裡。
 
我們修學佛法，首先一定要瞭解天地間的生態、人間的生態。瞭解之後，會發現不出於人心的三界，離開心的善惡法，心外無別法。所以，學法要從一念心。惡的念頭若能消除，自然我們的心就能寂靜，這是學佛者應該要瞭解的。
 
聞法要入心，要信受奉行，拳拳服膺，更要持守不失。就如聽法，你若用心聽，一聞千悟。
 
在佛陀的時代，有一次，弟子們互相議論法，『佛陀所說的法，是什麼人最有心得？』結論就是阿難。句句的話都入阿難的心，阿難記性又很好，所以大家請教佛陀：到底阿難是什麼因緣能聽到佛法，能親近佛陀，為佛的侍者，又每一句法都入阿難的心。到底是什麼因緣？
 
佛陀就向大家說，在無央數劫的過去，深山中有一位比丘與一位小徒弟。這位比丘希望小徒弟能成器，所以規定他的功課，每天要好好誦經、聽法，而且一定要出去化緣托缽。
 
這位小徒弟也是很精進，他本身對法很有興趣，也很歡喜誦經。不過功課這麼多，每天都要出去化緣是他最苦惱的事情，有時候因緣不順利，找不到人願意供養，所以回來的時間就會較晚，要聽法、要誦經，時間就不夠用。
 
有一天很晚了，還是無法化到緣，小沙彌邊走邊看空缽邊流著眼淚。一位長者看到這位小沙彌，怎麼這麼憂愁，『小師父，你到底是怎麼了？』這位小沙彌就將他的過程說給長者聽。長者就說：『原來如此。你不用擔心，你每天來我家。』
 
就這樣開始，每天每天讓小沙彌能夠順利化緣，有充足的時間回去用功聽法、誦經。佛陀話說到這裡，就向大家說，你們知道嗎？那位小沙彌就是我釋迦佛，那個長者就是阿難。你看，成就別人就是成就自己。
 
佛陀過去修行，謹守著師父的教育，句句的法都不敢讓它漏失。修行者希望能脫離三界，求寂靜樂，學佛就是要這樣殷勤精進，聞思而修。
 
我們前次所說的，『乘是三乘』，修行必定要有次序，這三乘法就是聲聞、緣覺、佛乘或稱菩薩乘，這叫做三乘，『以無漏根力覺道禪定解脫三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』這是指修學佛法，菩薩在人群中來去自如，而聲聞、緣覺的心無污垢，修清淨行，這三乘法，各自娛樂。菩薩得法之後，心去除了無明，還能在人群中來去自如，所以『便得無量安隱快樂』，受幫助的人得救，我們幫助之後也安心自在，這叫做菩薩。

 
接下來這段經文說，『舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於火宅。』這段經文告訴我們，『眾生內有智性』，其實我們人人內心都有智性。

 

 
⊙眾生內有智性，宿植三乘樂欲，隨三乘趣向，故佛施三乘之教以投其好。此性即眾生本具，正因真如佛性。

 
智性就是真如，人人本具真如覺性，所以『宿植三乘樂欲』。『宿』就是過去生中不斷累積，好樂這個法。小根機的人，很歡喜聽法，不過法聽了之後就漏失了；或是中根機的人，聽了、瞭解了，獨善其身；或是大根機的人，聽法、瞭解，而能夠將煩惱去除，發大心入人群中去。這就是我們的興趣，從過去生以來就這樣培養自己的趣向，叫做『宿植三乘樂欲，隨三乘趣向』。
 
佛陀本來成佛之後，希望能夠一語道破眾生的迷茫，不過，沒有那麼容易，佛陀就隨順眾生的樂欲，『施三乘之教以投其好』。佛陀用三乘法，看你們需要什麼──你們若愛聽法，當然說法給你們聽，聽了之後，你的根機能接受，你能不斷將習氣去除，這輩子沒去除完，就待來生。前世沒累積好佛法，這輩子要再累積。
 
在過程中，我們過去生若是有學法，這輩子聽到佛法就很歡喜。過去生中若沒有聽，也不學、不修，現在對佛法一點興趣都沒有。所以，佛陀在人間不斷地化緣，從不曾聽過的，用方法讓他歡喜接受，會愛聽；或是已經聽過法的，佛陀就要趕緊讓他如何去除無明，如何將他的獨善其身，啟發為好樂菩薩道。
 
這是佛陀要用漸進的方法，不斷在人間化緣。化緣就是找機會來度化眾生，所以『佛陀施三乘之教以投其好。』『此性即眾生本具』，因為眾生本具佛性，人人都有真如智性存在，所以真如智性是眾生本具，是眾生人人的正因。正因就是真如本性，只是我們自己不斷複製煩惱，也因為人人本具佛性，才能『聞佛聲教得悟』。

 
⊙聞佛聲教得悟，自解不能化他，喻聞父所說門外三車適其願故，表聞慧，殷勤，心各勇銳。

 
因為我們本身有這個覺性、智性存在，所以聽到佛的聲音、教法，自然瞭解。我們的內在若沒覺性，就無法瞭解。
 
『自解不能化他』，這是聲聞、緣覺能瞭解，但是無法去化度他人，因為沒有那念心，不願意。這是譬喻『聞父所說門外三車適其願故』。
 
我們前面都說過了，長者在外面看見這間房子已經燒起來了，這些孩子還笨笨的在裡面玩火，於是長者在外面設三車，『趕緊出來，你們最愛的東西在外面，讓你們選擇自己要的玩具。』聽到這個聲音，看到外面的三車，大家就趕緊出去，這表示『聞慧』。大家還有覺性、智性的存在，只是一時糊塗，對外面的是非沒有察覺。所以他聽到佛的教法，『聞慧』起動，『殷勤，心各勇銳』，大家已經開始願意接受，大家很勇銳、大家很歡喜，向門外跑出去。表示接受了佛法，暫時脫離了火宅，安全了。
 
我們聽法，法若有入心，瞭解火宅之苦，懂得怕，我們就知道要出去，這表示瞭解火宅。所以於上面所說，聲聞求羊車，所以他跑出去。

 
⊙此合上求羊車。智性為因力，從佛聞法為善友力，聞法信受為作意力，殷勤精進為資糧力。

 
『智性為因力』，我們人人本具佛性，但是需要他人的因緣來接引我們，意思是指善友，有善友之力。『聞法信受為作意之力』，我們聽法能自我啟動虔誠、受法的心，這叫做『作意力』，自然能殷勤精進。我們的心若起動，自然就會殷勤精進，這叫做資糧之力。

 
⊙欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘：依此四勝力修於涅槃，為聲聞乘。

 
『欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘』。依四勝力，四種力量修於涅槃，那是聲聞乘。
 
四種力量：因力、善友力、作意力、資糧力。我們自己本身的智性就是『因力』，正因的力量。從佛聞法是善友的力量。我們要靠外來的聲音啟發，佛陀亦師亦友亦父，現在佛不在人間了，我們人人聽法要輾轉來啟動，做他人的善友。『聞法信受為作意力』，好好啟發我們的心，彼此之間互相鼓勵，聞法信受。
 
我們一生一世都要精進殷勤作意，假使一念間懈怠，這個精進力就無法繼續，我們慧命的資糧要從何來呢？所以需要有『資糧力』。資糧的力量就是殷勤精進，唯有殷勤精進，慧命的資糧才會充足。以上是四種的勝力。『依此四勝力修於涅槃』，就是聲聞乘。

 
⊙涅槃，亦譯滅度，謂已度生死河，滅盡煩惱法也。

 
涅槃也譯作滅度，是指渡過生死河。從凡夫的此岸要渡到聖人、佛覺悟的彼岸，要靠我們滅除煩惱，才有辦法到達聖人的彼岸。

 
⊙以智慧擇別，破滅煩惱而得解脫之少分。此為小乘涅槃，以但能度見思惑、滅分段苦也。

 
要滅苦，就要先知苦，才有辦法滅。而要滅除煩惱，就需要三十七助道品。『以智慧擇別』，擇就是選擇、分別；懂得擇別是非，就是智慧。
 
我們來人間，那是失去了智慧、增長了無明。我們現在修行，就是要減少無明、成長智慧。在人群中，我們懂得選擇破滅煩惱，才能得解脫，這只是少分，所以『此為小乘涅槃』。小乘的涅槃只是瞭解法，但是他獨善其身，無法再去度他人，這叫做小乘涅槃。『以但能度見思惑』，見思惑已斷，看到不對的事情，知道不要去做，守戒就只是守在自身，不懂得要利他。
 
聲聞只是斷欲、斷煩惱，這是聲聞根性。所以大家學佛，必定要用心、慎思。要多用心啊！

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