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『與一切眾生安樂謂之慈，拔一切眾生苦難稱為悲，就是要大家更加了解，佛陀來人間就是一大事因緣，為了眾生迷了，
佛陀想要眾生把他的話聽清楚、能入心，必定要先安眾生的心，
佛陀不斷向我們說菩薩法。菩薩法一定要入人群，
前面的經文，『舍利弗！佛見此已，便作是念：我為眾生之父，
佛與眾生的關係，就是法髓慧命的關係。佛陀是為天下眾生，
接下來經文說，『舍利弗！如來復作是念：若我但以神力及智慧力，
很無奈！佛陀成佛之後，就要將他內心的法髓趕緊輸送給眾生，
⊙如來以大慈悲力拔眾生苦，與眾生樂。依然復作是念：
佛陀必定要再運用大慈悲，以耐心、耐力，
『終難暢本懷說真實』，佛陀已經等待四十多年了，循循善誘，
『若我但以神力及智慧力』。我若只用神通的力量，與智慧的力量，
⊙佛以悲智思惟，眾生何能體佛語意，復作是念：
佛對眾生『復作是念』，這個所作的就是評估眾生的根機。所以，『
『神』就是『妙用不測之義』，很不可思議的妙用。『力』就是『
⊙神力：神，為妙用不測之義；力，為通融自在之義。
凡事就是要專心去發展、去發明、去發見，
不只是用神力，還要用智慧。智慧，必定要秉慈運悲。秉持慈心，
⊙悲智：是諸佛菩薩必具二種德性，也叫做悲智二門。
佛陀覺悟之後的智慧，暢己本懷說出來的話，
悲智，為諸佛菩薩所具足的二種德性。這是他的本性、他的德。
智是『上求菩提』，屬於自利。我們要學菩薩道，已契合佛的心意，
悲是『下化眾生』，屬於利他。因為不忍眾生還在迷途中，
⊙佛捨於方便，直讚如來覺性慧海，以顯示諦理知見力，及智慧力。
佛陀本來是要告訴大家：『你們也有，你們也一樣，
佛陀在《法華經》這個當中，開始就是先告訴大家，
如來的覺性，只要我們人人能夠契合佛的心意、了解佛所說語意，
這個神通、智慧，神通能夠融通一切，而且那個力量是不可測。
佛陀有『無所畏力』。什麼叫做『無所畏力』呢？
⊙無所畏力，即但讚歎如來知見之勝妙，而是隨己語意境說，
若說這些話，說出了讚歎佛的境界，讚歎佛神力、智慧力。
但是，佛陀真正要說的話，就是佛的『慈悲平等真實法』。
又『無所畏』，就是菩薩的境界契合佛心了，
⊙又無所畏，謂菩薩能旋轉知見，以執有耽著復為真空。能令眾生，
我們常常都說：『哎呀，看開。』看開，除非是用真空的道理，『
『能令眾生，設入災境危難』，也有辦法去『救拔眾生』。確實，
眾生的意根不堪接受，平常的人不堪接受，所以不能得度。
各位菩薩，法真的很深奧，要如何說到讓大家能夠體會、能夠了解，
