靜思晨語:【06月19日】眾生之父拔其苦難

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『佛慈應世一大事緣,悲憫四生等同一子,大慈心力施與安樂,大悲願力拔其苦難。』

 
佛陀慈悲的應世人間,就是為一大事因緣。常常說,我們也常常聽,我說的時候是充滿了感恩。佛陀為眾生再來人間,只為了一件事情,那就是來『開、示』眾生,(『悟、入』佛之知見)。他對天下眾生的悲憫心。
 
慈,就是希望人人得快樂;悲,就是人人能夠離苦。佛陀這種慈悲的心情,只為了天下所有的眾生,就像他的孩子一樣,只是一心一意要拔除眾生的苦難。
 
在大林慈院有這樣的個案,就是父母陪著十七歲的女兒,一家人從遙遠的馬來西亞專程來到大林慈院就醫。這個女兒在幾年前,只是感覺腰痠背痛,愈來愈激烈,雖然有就醫,但是愈來愈痛。很長的時間,後來送到大醫院,檢驗出是神經細胞瘤,而且長在最最困難治療的地方。
 
他們上網去找,到底天下哪裡有醫生能夠治療他的女兒?看到了,大林慈院陳金城醫師曾經有很成功治療過這樣的個案。這是他們唯一的希望,所以父母陪著女兒來臺灣求醫。
 
但是,很無奈,這個神經細胞瘤生長的位置,都被癌細胞包住了。志工團隊、醫療團隊要如何來幫助她?志工陪伴了三四個月的時間,看到這個孩子的生命一天一天走向末端。但是,這個孩子病得再重都不曾喊過一句苦,只是很無力,用非常細弱的聲音,還是說:『請要救我,我要活下去,我要活下去。』
 
雖然父母知道生命的無奈,希望一天比一天少,不過他們的心已經提起了對生命價值的決定,就說:『孩子是帶不回去了,是不是能將她的身體器官延續下去?』
 
醫師聽了也是很感動,但是,再次檢查,因為是神經細胞方面的病,已經有併發症,而且一直蔓延,擴及全身器官,即使是眼角膜也不能用了。父母本來是想讓她有一絲絲對人間的幫助,連這一點點的希望也沒了。志工趕緊再膚慰他們,『已經盡心力了。』父母就說:『感恩啊!來臺灣這幾個月的時間,才安住心。醫生、醫療團隊盡心力,但是我們也盡心力了。事情就是這樣,所以瞭解了。』那當中孩子就這樣往生了。
 
看,人生的苦,父母心的折磨,哪怕是不顧一切跨國求醫,也是盡心力而已。無奈!大醫王同樣也是無奈!
 
雖然她的身體沒得救,不過,看她這三四個月,心是得到愛的膚慰了,父母更是已經放下了。他說:『假使在馬來西亞,失去這個女孩,父母二人可能就把命賠下去了。』但是來到臺灣,真正得救的是父母,那個心放下了。志工常常向他們說佛法,大醫王盡心力了,所以將心放下了。所有的後事辦好了,他們一再的感恩。這也是拔了苦難啊!
 
常常告訴大家,我們要慎思惟,要很謹慎來思惟、來衡量,這個人間到底有什麼?計較什麼?三界如火宅,火宅裡面有多少諸子,還是耽戀遊戲,不知道四面八方已經火災了,也已經逼身來了。『不覺、不知、不驚、不怖,』甚至『亦不生厭、不求解脫』,這不就是我們眾生的寫照嗎?

 
⊙『眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺、不知、不驚、不怖,亦不生厭,不求解脫,於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦不以為患。』《法華經譬喻品第三》

 
這種不覺醒的人生,不求解脫,在三界火宅『東西馳走』。一念的善,就如太陽從東方浮上來,現出了光明,但是很快的無明再來,就如太陽向西墜落一樣。這是我們凡夫眾生不知、不覺,不厭、不求解脫的無明沉迷,苦不堪。
 
所以,下面這段經文再說:『舍利弗!佛見此已,便作是念:我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。』

 
⊙佛乃四生慈父,等視眾生如一子。佛與眾生法髓慧命脈絡覺有情,不忍眾生沉淪,故設教逗機。

 
『四生』就是卵生、胎生、濕生、化生。所有的生命,不離這四種生態。『等視眾生如一子』,在這四類,所有無量數的生類眾生,佛陀當成如一子般,平等愛護。
 
『佛與眾生法髓慧命脈絡覺有情』。佛陀布施給眾生的是法髓、慧命,傳給眾生的脈絡就是覺有情。希望所有的眾生都能夠得到佛法,希望眾生能夠轉迷為覺,還在『有情』之中傳佛法、轉法輪。這就是『不忍眾生沉淪,故設教逗機』,用種種方法來教度眾生。不論是什麼種類的眾生,佛陀還是一樣不棄不捨。

 
⊙喻世間父子血緣命脈親情,心懷子行為作業,善惡賢愚禍福,盡心力與其樂,悲心應拔其苦難。

 
譬喻如世間的父子是血緣命脈的親情,佛與眾生是法髓慧命的脈絡,兩者是同樣的心情。
 
望子成龍、望女成鳳,有哪一對父母不希望孩子是好孩子?有哪一對父母不期待孩子是利益人群,不要為非作歹?那種疼惜的心是相同。
 
不過,眾生,或為人子,有善、有惡,有賢、有愚癡,這種禍福全都在心力之中。這個禍福的心靈,這種愛的力量,就是不斷要教好他,讓他不會做錯事,方向不會偏差。就是這樣不斷用心教導,不斷要讓孩子的方向正確。盡心力讓他快樂,用悲心拔他的苦難。
 
佛陀也是期待眾生去掉無明煩惱,不要造業,要造福人群、行菩薩道,這是佛陀的心態。

 
⊙眾生:稱有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生;又歷眾多生死,名為眾生。十法界中,除佛之外,九界有情皆名眾生。

 
眾生也稱為『有情』,就是『一切有情識的動物』都包含在內。
 
螞蟻、蟲,在那個地方,你若是稍微撥動一下,牠就趕快跑了,因為牠怕被傷害,這就是『有情識』。這些眾生的種種形不同,名稱不同,是『集眾緣所生,名為眾生』。如猴、雞、狗、豬,當豬有當豬的因緣,當牛有當牛的因緣,雞、狗、貓等等,所有一切的眾生類,牠的命名、體態,全都有牠的因緣、造作。有種種的造作、種種的因緣不同,所以叫做『眾生』。
 
又『歷眾多生死,名為眾生』。這些有情識的生命,都是經歷很多次不斷的生啊、死啊。狗生狗的形,狗若死了,不一定來生還是狗;說不定狗死了,牠的畜生業盡,就來當人。說不定當狗的業是盡了,還要去做牛、做馬,去拖、去還債也說不定。
 
所以,這是要經歷眾多生死,不斷循環在六道輪迴。你造多少業就要受多少的生死,你欠多少債就用不同形,不同的生態去還債等等。愈想愈可怕。這個生命在人間,我們所看得到的有情識都包含在內。
 
『眾生』也包含在十法界內。『十法界中』,除了佛,其他九界都稱為『眾生』。『十法界』是四聖六凡;『四聖』是佛、菩薩、聲聞、緣覺,這都是修行者,是脫離三界輪迴的聖人;『六凡』是沉淪三界內,就是天、修羅、人、地獄、餓鬼、畜生。
 
但是,這個地方所說的,除了佛,菩薩以下全都還是眾生。因為佛陀就是覺悟了全宇宙道理,菩薩還是『上求佛道,下化眾生』,所以菩薩還在眾生界之內,向上還在求法,向下在救度,這是菩薩。何況還在求法中的緣覺、聲聞,更何況是天、人、地獄、餓鬼、畜生呢?更是凡夫,還在三界眾生之內輪迴中。所以說『除佛之外,九界有情皆名眾生。』

 
⊙應拔:即大慈悲之力。與其樂,即大慈之力;拔其苦,即大悲之力。

 
佛陀為了要拔除這些眾生的苦難,就用大慈悲的力量。『與其樂』就是大慈的力量;『拔其苦』就是大悲的力量。
 
佛陀『應拔其苦難』只有一個目的,就是『與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲』。佛陀要給眾生的只有一項,希望眾生能與他同樣得到智慧的樂,那就要去掉一切煩惱,輕安自在的境界就是佛的智慧樂。
 
佛陀既覺悟了,就沒有其他的煩惱,唯有擔憂,沒有煩惱。眾生還在沉淪,佛還放不下,這是為眾生擔心、擔憂,所以要不斷來人間,無非是以法髓慧命脈絡教導眾生,覺有情的菩薩遊戲人間,佛陀也是用這樣的心情來教導眾生。

 
⊙長者驚怖:驚其無樂,怖其有苦,此拔苦與樂,是慈父驚怖。是諸子耽著火宅,不覺知、不驚怖。

 
上面的經文,『長者見是大火從四面起,即大驚怖』,看到火從四面起,長者會怕。怕什麼?怕這些孩子還迷戀在火宅中,所以長者驚怖。就如佛陀不忍心眾生在三界內受種種苦,就要想很多方法來拔除苦難,所以叫做『與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲』。
 
『長者驚怖』,就是『驚其無樂』,驚我們眾生沒有真實的快樂;『怖其有苦』,也很擔憂,因為無樂就是苦。眾生樂少苦多,是佛陀最擔心,是長者最驚怖的事情。這拔苦與樂的用心,思考如何來拔苦,發揮慈悲的愛心,這是指『慈父驚怖』。
 
『是諸子耽著火宅,不覺知、不驚怖』。因為我們凡夫還耽戀在火宅中,看到火好像很好玩,不覺、不知、不驚、不怖,這就是我們眾生讓佛陀感到擔憂又無奈的事情。
 
所以,『佛慈應世一大事緣,悲憫四生等同一子,大慈心力施與安樂』,用種種方法,就是要讓我們眾生能夠安心、能夠受法,在法海中悠遊自在。這就是佛陀大悲願力來拔除眾生的苦難。我們應該要提高學法的心志,人生苦不堪,必定要人人戒慎虔誠,多用心。

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