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『外修慈悲行，以善巧方便，為福德莊嚴；內修淨智慧，修行，內修外行不能缺少。不是說『我有修行了，我的內心很慈悲』
心想的慈悲，沒付出力量，這不是真慈悲。慈悲是人們看得到，
因為眾生苦的形態無量，所以慈悲助人的方式也很多，隨眾生所需，
彼此之間感恩、歡喜，這就是最有福。造福在人群，
付出的人，心很歡喜，已經造福在這塊土地。這塊土地上的人感恩，
付出無所求，這是佛教育菩薩的心懷，這就是『內修淨智慧』。
佛、菩薩來人間，就是為了讓眾生回歸清淨的本性，無非是要人人『
我們學佛之後，就依照佛菩薩的教育，修慈悲行，
這種『入群無染著』，增加了我們的慧命、智慧，在人群中所瞭解，
佛陀就是要來啟發我們這念心，所以我們必定要時時外修慈悲、
前面說過了，如來也已經『成就無量知見，力無所畏，
用種種方便智慧，設法將眾生迷茫煩惱，起惑造業，
接下來經文說，『大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，
這段經文是告訴我們，佛陀無量劫以來不斷修行，累世行菩薩道，
我們常常說，待人要尊重，說不定在這個人群中是你、是他，
所以說起來，我們現在一直在講的法，是釋迦佛的智慧流傳下來。
⊙應化身：如來現佛身，教化眾生，有隨順教化之慈悲，
這個『應化身』不一定在人群，在所有的生物中，所以佛陀說『
用他的真如，乘此真如實理來教化眾生，所以稱為如來。所以，『
這當中，從他在印度入滅，在全球他不知又經過了幾生世，
慈悲，就是布施、利行、愛語、同事，這是『四攝法』，
⊙慈悲，是布施利行，度他之本，恆為利益一切五道眾生。
慈悲的基礎是布施、利行、愛語、同事，在人群中不斷付出、
我們布施就是對人有利益的，而且要時時用愛語。
『恆為利益一切五道眾生』。諸佛菩薩都是不休息，在五道之中『
這種的慈悲，不論在什麼樣的地方，都有諸佛菩薩的行跡。
『恆求善事，利益一切』，就是只有想要做好事而已，
『自修行曰功德』，我們自己修行，內修、外行，叫做功德。『
『化度他曰利益』。我們自己修行是自己得，有心得才會願意付出，
所以『自修行曰功德，化度他曰利益』。功德利益就是『
⊙自修行曰功德，化度他曰利益。功德利益者，
我們一方面自利，修行是公修公得，婆修婆得。我每天每天說話，
我們能夠『利益』，聽來之後用在自己，再傳給他人，
『大慈大悲，常無懈倦』，不要停下來，要『恆求善事，利益一切，
⊙朽故火宅，喻煩惱污濁，惑業苦集。以佛應身所在之宅，
就是要救度眾生，所以諸佛菩薩與眾生同居『五趣雜居地』，
