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靜思晨語：【06月05日】一乘大法傳法子

05
Jun

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『世間親情父傳子，有為名相倫理情，世尊大法傳法子，無為實法本真如。』

 
大家最近一直都在聽這段文，就是『三界導師』、『四生慈父』，大宅長者，諸子迷茫，長者設三車，最後給孩子是大白牛車。好像這麼短的故事，為什麼會有這麼多的道理在其中呢？
 
其實，人間多麼大，人有多少啊！每一個人有各人不同的見解、煩惱。世間有多少複雜人群、事、情、理，說起來就只是這幾個字──人、事、情、理，這樣而已；卻是它能夠發展出人與人之間這麼複雜的事情。所以佛陀出現人間，無非是要讓大家知道人、情、事、物的道理。
 
光是在這個『火宅喻』中，人的煩惱的譬喻，譬喻火宅之中的複雜，譬喻這些孩子的頑固、貪著等等。這個火宅險象叢生，世間很多很多的危機，很多很多的陷阱，是人如何去設，如何去埋下了重重危機？沒有離開三界火宅，沒有離開火宅內這些孩子的懵懂、貪著、頑固，沒有離開大宅裡的這群人。道理很多。
 
『世間親情父傳子』，這是不是很簡單呢？父子情，世世代代傳下去，世間哪一個父親不是希望將事業傳給孩子呢？世間哪一個孩子的生活背景、成長等等，不是和父親關係密切？這是那麼簡單的事，然而父子之情卻是很複雜。
 
有的父親很疼孩子，為了孩子拚生拚死，不論是富有的父親覺得：我為孩子的產業，我要再拚一點，多，不夠；大，還不夠大。我要為他打基礎，很長、很寬、很大、很多。孩子對父親並不感恩，覺得：父親只知道賺錢、賺錢，都不知道父子真正的感情是什麼。所以反彈了。
 
所以，『有為名相』建立在倫理之情。世間這種有為的名相，不論你是父親、你是孩子、你是孫子等等，這全都是『有為名相』，但是建立在倫理之情。倫理若亂了次序，情就變很複雜。這個情來自於事物，又要開創事業，為了欲念，創造很多種的行業，凡是未來有發展的，他就去創造。所創造的物，也是人間的有為法。
 
器世間的物質，什麼都要做，因為心有欲，所以將這個倫理的情，將種種的名相，不論是人與人的感情的名相，或者是世間、器世間物質，有為的東西，都亂了倫理之情。一個人內心所隱藏的欲，無形、無相，放出去就蓋天覆地，沒有一個地方是欲念達不到的。
 
所以，這種『有為名相』亂了倫理之情，多麼複雜，多麼可怕啊！這念心欲放出去，覆天蓋地。你們想，在這三界火宅之中，那些懵懂、貪著，不覺火來燒身的孩子，是不是很複雜的人生呢？本來是這麼簡單，就是一念偏了，全盤的倫理就亂了。有為的名相，亂了很多的人世間事、物、理。
 
唯有世尊，『世尊大法傳法子，無為實法本真如』。所以佛陀來人間，要將這些人生的親情倫理重新建立。他告訴大家，人人本具佛性，佛法要入心，重新回歸我們真如的本性。
 
真如的本性就是『無為法』，那是永遠常住，條理很直，有條不紊的菩提大直道。大直道的菩提，我們迷失了，所以佛陀再來人間『開、示』，為我們指路，用種種的方法，讓大家認清世間，這個生命不長久，所造作的因與緣等等，物欲、親情看得清楚，要如何回歸到最清淨。這個情、理、法，能夠將這個法讓大家了解，道理清楚，感情就能夠很單純回歸了。
 
這是佛陀來人間一大事的因緣。世尊的大法帶來人間傳法子，若要接受法，也要有因緣。譬如美國加州監獄所送出來的咖啡，十幾罐咖啡，寫一封感情豐富的信，就是說：『我在這裡面，很多事情都很不方便。我寄出這些東西，希望你們可以﹃義買﹄，將這個錢救濟菲律賓的災難。』為什麼監獄裡的人會知道菲國颱災的消息呢？尤其是遠在美國。
 
幾年前，在拉斯維加斯有一位牧師，將《靜思語》帶進監獄裡面。監獄的人看了《靜思語》，就寫信給拉斯維加斯的慈濟聯絡處。從這樣開始，常常接到受刑人的信，每一封信都充滿了故事。
 
慈濟美國總會所接到的包裹是咖啡。起先一位師姊讀到那封信，她說：『很感動，身陷囹圄還能想到外面有災難，願意這樣籌措物品，好不容易郵寄出來。我來買。』幾百元義買。大家一直買，買到剩下幾罐，被慈誠、榮董發現到了，紛紛就說：『我用三千元買，不拿東西。』『我用二千元買，不拿東西。』『一千元買，不拿東西。』
 
我聽到這剩下的咖啡，在那裡輾轉義買，已經超過美金一萬多元了，還再繼續發心。這種愛，只要讓他了解道理之後，他就慢慢地因緣展開了。現在美國很多監獄裡都有《靜思語》，慢慢一直擴展出去，接觸了這個簡單的做人道理，他們就知道，過去是錯了。
 
這是緣！一點點緣的牽引，說不定會引動很多人知法、守法、行如法。若這樣，這就是大法。就像與佛陀有緣，接受了佛法。
 
所以，『世尊大法傳法子』，是『佛口所生子』。『無為實法本真如』，這個道理不是人為創造的，是從本來就是。佛陀開了智慧之後，將本來就是的法，說給我們知道，所以叫做『佛口所生子』。我們若能夠了解、接受，我們就是佛的真法子。若是不了解，永遠法不入心，慧命沒有霑到法髓，慧命就沒辦法成長。
前面的經文說，『世尊！若是長者乃至不與最小一車，猶不虛妄。』

 
⊙『世尊，若是長者乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：我以方便令子得出。以是因緣，無虛妄也。』《法華經譬喻品第三》

 
那位長者，在外面設三車，這是一種譬喻。舍利弗回答釋迦佛，就說：『沒有虛妄。』
 
佛是真語者、實語者，真正要給弟子的是最豐富的大乘，回歸本性真如，人人可成佛的大乘法。本來這是一個設計，設計給大家能夠回歸本性。就像那位長者，雖然沒有給孩子羊車、鹿車，但是他給孩子們的是大白牛車，比他們需要的更多，這樣不算虛妄。這就是佛法在人間，希望人人都能夠得到，回歸如來本性，清淨解脫。這是佛陀的用意。

 
下面這段經文，舍利弗再說，『何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。』

 
長者，要被稱為『長者』不是那麼容易，必須是『耆老德高望重』，又『謹行敦厚』。古時候，六十歲以上稱為『耆』。『耆老德高望重』，就是很有德望的人，平時做事謹慎，性情敦厚，就是信、實、誠、正，這樣的人格者，通稱長者。
 
過去，長者是為了誘引孩子出火宅，設了三輛車，最後是給他們一輛大白牛車，這是諸子意料之外，『本來我要求小車而已，竟然可以得到這麼大的車！』所以『求小得大』，喜出望外，很歡喜！
 
若像世間有些人，說：『我的事業做那麼大，要給孩子。』孩子卻說：『父親何必這樣。我不接，我不要靠他。』若像這樣，財產再多也沒有用。同樣的道理，佛法再好，若弟子不願意來接，也沒有用。所以說起來，要靠緣，而且我們本身做事情要很謹慎。所以，這位長者是德高望重，謹慎做事情，很敦厚的人。這樣的長者，他給他的孩子，就是這麼讓孩子很驚喜，『我以為可以得到這樣而已，原來可以得到這麼多！』可見這位長者用很大的愛去付出。
 
『欲饒益諸子，等與大車』。長者就是要饒益這些孩子，所以才給他們大白牛車。『饒益』，就是說願意修菩薩行。什麼叫做菩薩行？『於諸有情，或以布施』。就是要『布施』，或者『愛語』，對人要講好的話，對人有幫助、有教育的話；或者做『利他之行』，所做的事情，都是利益人群的事情；或者是『隨類同事』，和我們一起做同一件事情的人。這叫做『四攝法』，菩薩的基礎就是這樣。

 
⊙饒益：謂修菩薩行者於諸有情或以布施，或以愛語，或作利他之行，或與隨類同事，令諸眾生皆得安樂，是為饒益。

 
我們要做為一個菩薩，一定要實行『四攝法』，所有的眾生都需要我們去饒益，這是菩薩行者不可缺少。
 
我們全都要為眾生，好好運用我們所得到的愛的力量，讓大家能夠安樂。看，在監獄裡面的人，得到一本《靜思語》，雖然是簡單的幾句話，他們將那個簡單的道理入心，也能安住心，改變了自己的行為。出來之後，應該就是革面洗心，完全不同的人生，這樣叫做『饒益』。所以，這輛大白牛車，就是要饒益所有的眾生。
 
佛陀聽舍利弗這樣說，很歡喜，『善哉！善哉！如汝所言。』這是雙重的讚歎。『善哉！善哉！』就是佛陀很歡喜，讚歎他回答的很正確。這位長者無虛妄，他的用意是他財富很豐富，疼孩子，要給孩子很充足的東西。就像佛陀愛眾生如自己的孩子，他希望每一個弟子都能得到大法，也就是一乘實法。這是同樣的道理，所以他對舍利弗的回答很歡喜，雙重的讚歎。
 
因為『佛不自說不虛』。佛不會自己說：『我說的話是很實在。』讓別人說：『佛說的話是真語者、實語者、不誑語，佛所說的是對。』經由舍利弗來說，大家會更肯定，所以由舍利弗來回答。回答的，佛陀很滿意。所以大家會對佛陀所說的法更加敬重、更加信服、更有力量。因此雙重讚歎，讚歎舍利弗。
 
舍利弗是以聞法者所得到、所理解的道理，這樣說出來，證明佛陀所說的法不虛妄。所以，這就是我們學佛應該要重視的。雖然只是一個『火宅喻』，其實好好用心，每天所面對的人、事、物，不也都沒有離開三界中的人、事、物嗎？用心，法就在我們眼前。所以要時時多用心啊！

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