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『菩薩離塵遊戲人間,甘願付出樂此不疲,長養慧命在人群中, 覺有情道輕安自在。』
我們人人學佛、行菩薩道,要先離塵。離塵,就要先撥開煩惱、 放下煩惱。佛陀一大事因緣來人間說法,無不希望人人懂道理, 要離塵。塵就是煩惱垢穢。
在人間,我們可以成菩薩,只要你的心離開塵垢,用很清淨、無私、 無染著的心遊戲人間。我們聽了佛法,瞭解欲念的可怕, 所看到的形形色色,懂得戒護、知道防非止惡,不是我的東西, 不要有非分之想,不受誘惑。再來,心要清淨,哪怕有很多的欲, 很多現成人間的樂,我們也不會想耽著在那裡。
這麼長久的時間,一直繞在『火宅喻』。火宅就是譬喻人間, 乃至人間所造作的一切。六根、六塵、產生六識, 若懂得在前七識之前,杜絕種種的欲念入心,思想自然就會清淨。 思想清淨,自然在人群中所造作的一切,就像在遊戲一樣自在。 眼前的境界我們了解,人生本來是這樣,我們在人群中出入自在, 這種遊戲人間。
就像最近在菲律賓的海燕颱風賑災,『以工代賑』已經告一段落了, 開始發放救濟金。看到那個地方的居民受盡苦難, 從富有變成了一無所有,從家庭和樂變成人天永隔。 他們是如何過來的呢?
幸好有慈濟,這一群人間菩薩從四方會合,投入此地為他們付出。 有一位阿嬤八十歲了,和孫女兩個人相依為命。 她們家的屋頂被掀飛了,屋裡一片狼籍。本來就已經是苦的人生, 再加上這一次的天災,苦不堪啊!完全失去了希望。
慈濟人的出現,給他們及時的物資,歡喜啊! 尤其聽到慈濟人愛的膚慰,他們感恩啊!重新提起了精神, 祖孫相依為命,說:『妳要好好用功讀書,阿嬤要陪妳,看妳長大。 』這樣重新振作。
昨天領到錢了,回到家裡,看到是一萬五千元菲幣,祖孫倆就說:『 不對,我們是二口人,應該領八千元才對,他們給錯了, 七千元趕快拿回去還他們。』祖孫牽著手回到發放的地點,說:『 感恩你們給我錢,不過多領了七千元,我們趕緊拿回來還。』 慈濟人很感動,又陪著這二位祖孫走回她們家。
慈濟人抬頭看,屋頂全沒了,屋裡都是損壞的東西。 看到幾天前我們發給的應急品,毯子、米、油、草蓆等等, 她們已經在日常生活開始用了。草蓆鋪在地上,毯子她們也有在用, 米也打開,有在煮飯了。慈濟之前給她們的東西是及時需要的, 今天給她們的錢是用來維持生活,或是買鋅板來蓋房屋。 多領到的錢,她們不貪,問她們:『多給你們的錢, 怎麼想要拿回來歸還?』
孫女就說:『這不是我們應得的。慈濟人告訴我們要時時感恩。 感恩的心就不應該貪,所以應該要還。』 這不就是我們短暫在那個地方陪伴、付出,所教育的成果?
這種用身體力行,展開雙手去擁抱他們、膚慰他們、安慰他們, 甚至帶動他們。他們那種已經慘澹、沒有希望的人生, 將這樣的心輔導起來了,已經扶助起這念心的希望,人生的方向。
他們提起了精神,充足了力量,用自己的力量得到『代賑金』, 用自己的力量為鄉里清掃,賺得的錢。其中,有一位先生說:『 第一天得到慈濟人這個錢,教我們錢不要浪費,要為妻為子付出。 我第一天拿到就趕緊買家裡要吃要用的東西。』買米、買油, 好讓他的孩子吃。他說:『在這個時候,雖然五百元用了就過去了, 不過慈濟人的話,我永遠會記得。』這是人間的菩薩, 從四方八面而來,用最誠懇的心付出。
幾天前,華人商會的理事長(黃得昌)在視訊的時候,這樣告訴我: 『我代表華人十二萬分的感謝,感恩你們大家願意來到這裡。 災難過後那幾天,有無數人的屍體,還有很多動物的屍體,很臭。 你們竟然來到這個地方,不怕臭的付出, 又動員這麼多人為我們一起清理,所以我們大家很感恩。』
是啊!人間的菩薩不怕辛苦,那麼臭、那麼髒亂, 大家竟然自掏腰包,不管那是多麼辛苦的路。你們想,這不就是『 菩薩離塵』嗎?『遊戲人間』啊!
與我們毫無關係的人,離我們這麼遙遠,我們這樣甘願去付出, 將他當作是我們的親人。有的人賑災回來之後,又說:『師父, 我可以再去嗎?』『那裡不是很辛苦嗎?』『 那裡的人很需要我們的力量,感覺那個地方不能缺少我。』 所以再次去的人也有,這是『甘願付出樂此不疲』。
在苦難的人間,我們願意進入很苦難的地方,這種『樂此不疲』, 就是用我們真誠的愛心。『我願意』的這個『樂』,是『好樂』。 我選擇這樣的道路,所以我願意這樣來來回回,『我願意』 在這個人間甘願付出,不喊累,不說辛苦。 這種樂此不疲其實是在長養慧命。我們的慧命就是這樣成長起來的。
人間的很多煩惱濁,造成了人間的苦,所以菩薩要入人群中。 菩薩並沒有被種種的煩惱污染,因為不受污染,所以『菩薩離塵』, 菩薩的心已經很清淨、很健康,免疫力很強。
我們心念端正入人群,不受人群影響我們的心。 每一個人都是一部經,從他們的人生中取得了智慧, 這就是為什麼菩薩要入人群。
佛陀教育弟子,為什麼一定要人人行過了菩薩道, 才有成佛的機會呢?就是要讓我們在人群中長養慧命。
所以,佛陀在《法華經》中,一直用譬喻來提出修行的過程, 無不是在人間,無不是在苦難中堅持過來的。很甘願走覺有情之道, 所以走得很輕安、很自在。這就是佛法在人間, 讓我們要珍惜人間這條路──感恩父母給我們的身體; 感恩佛陀開闢這條正確的道路;感恩眾生提供我們生活、養身命, 感恩眾生現相,讓我們成長慧命;感恩天、地,這叫做『四重恩』。 所以,我們就要好好珍惜這個人身,要行菩薩道。
『火宅喻』裡面有很豐富的法,每一項都是真實法, 時時要我們提高警覺。真實法,我們聽不懂,所以用火宅來譬喻。
前面的經文說,『舍利弗言:不也,世尊!是長者但令諸子免火難, 全其軀命,非為虛妄。』
因為長者在屋外設三輛車,結果給他們一輛大車,這樣有沒有欺騙? 佛陀以舍利弗來對答,所以叫舍利弗的名字,問:『這樣, 這位長者有沒有欺騙呢?』
舍利弗回答說:『佛啊,沒有啦!這哪是欺騙呢?世尊, 那位長者要使他的孩子趕緊離開火宅,能夠保全性命, 所以在外面設三車,將孩子救出來,這樣哪有虛妄呢?』
舍利弗加強語氣再說,『何以故?若全身命,便為已得玩好之具, 況復方便於彼火宅而拔濟之。』
⊙舍利弗解佛意而答言:長者但為欲免諸子火難, 是以應其心所好而許以三車,終全其好樂,彼以求小而得大為樂。
意思就是說,舍利弗已經瞭解佛陀的心意,要讓聽的人更清楚, 所以回答:『這位長者為了愛子,所以用方便設三車, 誘引孩子離開火宅。』
『應其心所好』,應這些孩子的心,應他們所想要的東西, 所以在大宅外設三車,最終給他們一輛最好的車,給他們最快樂。
其實,那些孩子所要求的是小的羊車、鹿車,這樣才跑出來的。 不過,看到這輛大白牛車,更加歡喜,因為這輛大白牛車裝潢華貴, 很吸引人,又可以有伴同行,能得到大白牛車當然是最好。所以, 能夠『全其軀命』,這個身體沒有受到火所傷,生命還在, 這樣已經很幸福了,應該要很感恩了。
⊙況復以應根機而施權教,行方便智。知一乘真實之法,名為實智。 了知三乘權化之法,引導脫離火宅,免受火害之苦。
『況復以應根機而施權教』。何況,這是設方便將他們叫出來。 這個『方便』,本來是要給他們這麼多,但是他的根機是這樣, 所以向他說:『有羊拖的車,有鹿拖的車。來啊,快出來。』其實, 這位長者心理已經準備好,要給他們的是大牛車,不是小車。 說小車是應他們所想追求的,這就是『應根機而施權教』。 譬喻佛陀教導我們行菩薩道,最終是成佛的目標。所以, 之前佛陀設三乘——聲聞、緣覺、菩薩乘, 其實最後要給我們的是大乘菩薩法。
『知一乘真實之法,名為實智』。心裡已經知道過去使用的是方便、 權巧的智慧,這叫做實智。在實智中施權巧之法,才會設三乘。
所以『了知三乘權化之法』, 佛陀知道用三乘是一個引導眾生的過渡方便法, 這是在人間不得不用的法,一定要用人間法走入菩薩道, 為人群中的苦難去付出。人群中的苦難,我們接收就是增長智慧。 這是佛陀的用心,用他的智慧來度化眾生。
所以,菩薩一定要離塵垢,要遊戲人間,度化眾生。 若是他人對我們如何批評,也將之當作是遊戲,只要是對的事情, 去做就對了。這個正確的方向, 就要看我們大家是不是有走在覺有情的道路上? 是不是很甘願去付出?是不是從最誠意這念心,樂此不疲? 是不是在人群中有吸收到法呢?是不是在這條路上走得很輕安、 很自在呢?這無不都是佛陀講《法華經》的目標。在這個『火宅喻』 中,有很多讓我們用心探討的真實法,請大家時時要多用心。