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『明本性淨明德，是德性有內外，內則具妙智力，外則諸法博達。』
常常說，凡夫在六道不斷輪迴，煩惱無明不斷複製，所以清淨的本性已經深埋在煩惱中。我們若希望本性現前，必定要下功夫，一層一層不斷地磨、不斷地擦、不斷地洗、不斷地下功夫。就像佛陀告訴我們，佛也要經過無量數劫，在無量數佛所，不斷地修行，生生世世不斷地累積，到最後內心的污垢盡去，清明現前，那就是覺悟了。
『是德性有內外』。我們人人這個德性就是要修。『內則具妙智力』，人人本具妙智的力量，只是長期以來糊塗了。我們應該很清楚，每一個人的德性就是要修，要好好在人群中，和群合眾。
不論是開口動舌、舉手動足，在人群中為他人設想，幫助別人減輕勞作負擔。我們若能盡一分心，多一分的動作，就可以幫助人少一分的辛勞。不一定在重災難之時，去到苦難人群中，這樣才叫做行善修福。我們當下就能夠行善修福了。
現在的菲律賓，海燕颱風的災難，已經有四十多個國家的慈濟人在為菲律賓付出。南半球很熱，在大太陽下流著汗，他們捧著愛心箱勸募，不論多少錢，即使是一個銅板，他們都向人哈腰鞠躬，這就是造福。向大家祝福：『你能夠啟發一分愛心，就能增長一分心靈的財富。為你祝福！』
雖然他們沒有到菲律賓，還是為菲律賓的苦難人在付出。這就是內心的本性，那分愛展現在身行上，願意去付出。這也是在修行，這種修行累積叫做德。
南半球是這樣，北半球呢？北半球冷啊！家裡有暖氣，屋裡很溫暖，他們卻要走出屋外，在市集中、在街頭巷尾，下雪天裡捧著愛心箱。天氣雖然冷，路人的臉色比天氣更冷，真的很冷漠。慈濟人，人間菩薩，臉上掛著笑容，彎腰鞠躬，這也是修德。因為我們的本性，不忍世間眾生受苦難，希望用這分的熱情來度化冷漠的人生。
有緣的人，看到他們捧著愛心箱，遠遠的也會跑過來，投下鈔票。多麼溫暖啊！慈濟人也是同樣一句：『感恩啊！祝福！』讓熱情的人感覺到他的愛心達到了，皆大歡喜，這叫做法喜。捐款的人發揮他的愛心，藉這個愛心箱，可以幫助菲律賓的災民，他很歡喜。所以，內外都是德性。在內，是人人本具的愛心；在外，就要行動、付出，這叫做德。
『德性有內外』，『內則具妙智力』。若沒有智慧的人，想做也做不到，若沒有願意付出的人，根本沒辦法動員。所以，有這麼多人的愛都啟發起來了，大家共同的行動，已經前後動員了三千多人次，用愛的接力，來來回回，不惜辛苦。不論是北半球的冷、南半球的熱，大家同樣這片愛心，也動員起來。內心人人具足妙智力，在外則諸法博達。我們若願意去行動，那就是已經了解佛陀所說的苦諦人生，體會了人間無常、國土危脆，所以大家願意身體力行菩薩道。菩薩道就是應眾生所需，及時願意付出，這種外行所修的德，內心本具清淨的佛性，內外的法都很通達。
看到出去賑災的人回來了，人人都很歡喜，問他：『很辛苦？』他很歡喜，說：『將簡易屋搭起來之後，這些孩子終於有地方可以安心讀書了。』現在天下災難偏多，有時候苦難的地方就是缺這個，這麼簡單，及時付出，讓他們在簡單中安下心來，發揮了最大的力量。
簡易屋是用了很長久的時間仔細研究，仔細組合，一次再一次，不斷不斷思考，不斷嘗試各種造型，什麼樣的形態最簡單、最安全、收起來最整齊、運送量最多，一個貨櫃可以疊愈多愈好，到達當地，愈簡單實用愈好。所以，過去花了好幾年時間研發，現在東西已經完成了，正好趕上菲律賓賑災需要，及時運過去。
不是東西過去就好，人也要過去組裝。去到那個地方，大家不惜辛苦，天氣很熱，爬高爬低，來來回回，為每一間簡易教室鎖上一千多顆螺絲。這不就是『內外』，『內』有愛心，『外』去付出，用很多的心思去設計、去研發，所以很多事情必定要內外合一。
前面的經文說，『今此幼童皆是吾子』。你看他們在那裡做得那麼辛苦，只為了孩子們可以天真活潑的在學校讀書。『愛無偏黨』，別人的孩子和我們的孩子都一樣，我們就是盡心力，給他們最好的。『我有如是七寶大車，其數無量』，就是這樣不斷不斷『各各與之』，只要我們做得到的，我們就是一直付出。佛陀對眾生也是一樣。
⊙『今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心，各各與之，不宜差別。』《法華經譬喻品第三》
所以下面的經文說，『所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子？是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。』
佛陀為眾生說法，小乘者只求獨善其身，沒想到脫離了火宅，發現了大白牛車，裝潢是這麼好，可以自度又能夠度人，所以大家開始發大心，要來接受大法。與此道理一樣。
『以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸小』，意思就是說，世間的父親要給孩子的東西還很多，怎麼會只給這樣一點點呢？這是譬喻佛陀的智慧，佛陀所覺悟的法，宇宙之間所有物質的道理都包含在其中。佛陀的法，力行於天下，人人都感受得到。
⊙所以者何？以我此物周給一國猶尚不匱，何況諸子：喻清淨法性，眾生同具。佛不過唯以眾生本所自具有者而開示之，令學而時習。是明人性之本具，為不給與，亦不增減之，而今授法指向，而令會歸自然本性，夫何匱乏之有？
法不只是在我們的範圍內，而是要普及於天下間都能做得到。
『此物』就是法，內外的法。我們的愛與德性是在內，內外要會合。對外，我們要付出；對內，人人本具無私無染的大愛，所以叫做『此物』。『此物』不是只侷限在小範圍。佛陀開宗明義說，只要有心的眾生，與佛的本性都平等。
哪一個眾生無心？每一種眾生都有心。哪一個人無心？每一個人都有心。有心，就有與佛同等的佛性，不只是佛的弟子，天下眾生全都本具，『何況諸子』，何況佛陀直接教育的人？因為受佛陀直接教育，他已經瞭解道理了，所以『各乘大車』，大家懂得選擇大白牛車了。
『得未曾有』，歡喜啊！不是選擇羊車、鹿車，所選擇的是大白牛車，這樣駕駛著大白牛車，多麼歡喜！在平坦的道路上，自己能夠到達，還可以載很多人一起到達，菩薩道上安穩向前，這豈不歡喜？能夠求少得大，當然很歡喜。
『清淨法性眾生同具』，清淨的法性大家都有，只要有心的人就有清淨的法性。『佛不過唯以眾生本所自具有而開示之』。人人本來自己具有的法性，佛陀只是為我們『開、示』，讓我們懂得『學而時習』。所以，我們要相信，我們要學，要真正用心體會這個法。
這就是『明人性之本具』，只不過是藉著佛法，讓我們更清楚、更瞭解。所以『為不給與，亦不增減』。因為我們本來就有了，佛陀不需要再給我們，『在佛不增，在凡不減』，佛陀沒有比我們多，我們也沒有比佛少，人人的本性與佛同等。我們既不缺乏，佛陀要給我們什麼呢？我們應該瞭解，佛陀只是藉這個因緣來人間，也就是和眾生有因緣，而來為我們『開、示』。佛讓我們知道，人人本具佛性，他不需要給我們，因為我們沒有比較少；即使給了，我們也沒有比較多。因為我們原來就有了，只是我們不知道。所以，佛陀『而今授法指向』，為我們教授這個法，只是很簡單為我們指一下：方向在那裡，不要差毫釐。『而令會歸自然本性』，我們自然按照那個方向，去找出自己的本性。真如本性才是我們的自宅，才是我們的家。
下面再說，『佛智大覺』，大覺，非常的明朗。『眾生本具』，這種的大覺明朗不只是佛有，佛智人人本具。
⊙佛智大覺，明眾生本具。法性如大海，不說有是非；凡夫賢聖人，平等無高下；唯在心垢滅，取證如反掌。
人人本具佛智，人人本具大覺，不過，眾生已經迷了。我們要知道，『法性如大海』，我們的智慧、覺性，就如大海一樣。『不說有是非』，到底這些東西是真的嗎？佛陀說，一切皆空。『凡夫賢聖人』，你是凡夫，或是要當賢聖？賢聖也是凡夫修成的。總之，佛性『平等無高下』，一切法都是平等，人人本性都平等，凡夫、聖人都平等，差別只在於心的垢穢。我們的心若是髒了，就是平平凡凡的凡夫，若趕緊將垢穢清洗，磨、擦、洗，塵垢消滅了，本性就現前。若能如此，證果豈有困難？『取證如反掌』，不困難。所以，我們學佛必定要用心。
⊙諸子求牛車者，唯恐不得，今竟已得；始求得羊車、鹿車者，所求甚小，今竟得大，故均出於本望之外。
人人本具佛性，人人都能回歸。『諸子求牛車，唯恐不得，今竟已得』，本來是鹿車、羊車，卻得到了大白牛車，所以大家很歡喜。
⊙是時：喻非子無緣者尚充裕有餘，何況是有緣諸子耶。言非子者，且缺正因不同緣。然佛慈普彼，畢竟無偏，況結緣子。
有緣、非緣，能夠聽聞佛法，就能夠種因。還要再去度人，這就是『無緣大慈』，也是人人本具真如的道理。一切眾生都是佛子，不論是已成就、當成就、未成就，佛陀都不放棄，不斷不斷來造因緣、播種子，不斷在教育。
⊙於無緣大慈，即本具真如理，則一切眾生無非佛子也。且以宿昔未結緣者為非子也。
總而言之，眾生本具佛性，我們全都清楚了，只要得到善法，能夠自運用，這是人人都有這個能力，所以只要人人時時多用心。
