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靜思晨語：【05月27日】慈父愛子無偏黨

27
May

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『人初之性本善，童幼純真無染，慈父愛子無偏，大覺同圓種智。』

 
常常說『人之初，性本善』。清淨的本性與生俱來，只是我們凡夫，六道輪迴、煩惱複製，所以人初之性慢慢受污染了。不過，每一個人初生之時，那個本性的善念，天真、活潑。『童幼純真無染』，尚未受世事染著，過去的習氣還未回來之前，很幼稚的時代，那就是無染著。這個慈父面對著幼子，可愛啊！所以幼童受到父母的疼愛，這是天經地義。因為孩子年幼，天真無邪，父母對孩子那分親情的愛無偏，這是最純最真的時代。
 
不過，人間後來環境的變化，家庭，或者外面的朋友，慢慢來薰習我們，慢慢就遠離了清淨無染的本性。遠離了本性，就接近了無明，接近了過去的因緣所帶來的習氣，又再度會合，因此對家庭的感情、對外面的朋友，就慢慢這樣被牽引出去了。所以，『大覺同圓種智』，那就是要有這位慈父，用智慧的愛來教育他的孩子，也需要這個孩子與父親有緣、有情，所以這分覺有情的愛，能夠時時會合著，這也就是因與緣。
 
我們在慈濟，不也常常看到這樣嗎？有的老人，一輩子勞苦，為家庭付出，為子女不顧一切，這樣辛苦為家庭經營。孩子慢慢長大，各人都有不同個性，無不令父母煩憂操心。最後，就是孤老無依，或者兩老相依，一人病，一人顧，或者兩人都病了，無人照顧，或者一輩子孤單一人，像這種人生也是很多。
 
常常聽到，老人緊緊牽著慈濟人的手，不捨得放，說：『他比我的孩子更好，比我的親人還親，很照顧我，我也隨著他在做環保，我現在很快樂了，我沒煩沒憂了。』也有這樣的。
 
也有年輕人，小時候家境變化，或者父母不賢，所以沒有受到父母的疼惜，家庭不斷折磨，一直到了這個孩子流浪在外面，或者做了很不好的事情，受法律制裁。監獄裡面，青少年不少，還是有一群人間菩薩慈濟人走入監獄去，用盡方法將這些未成年的孩子，淨化他的心態，將他導向正確。
 
就像這樣，這次我出外行腳，屏東有一群年輕人由慈濟人陪伴而來，每一個人都是眉清目秀，這樣排整齊坐在前面。年輕人很勇敢，說了他的過去的人生，說了他的家庭的異常，父母的情形。讓這個孩子的心恨，恨家庭；恨，恨父母，所以他就故意變壞，去和很多不務正業的人在一起，吸毒、販毒、賭博，成年之後就開始強盜搶劫。無奇不有，打架、殺人、搶人，喝酒、賭博都有，所以從很年輕就進進出出監獄，一直到被判重刑。
 
慈濟人進去了，從這樣開始陪伴，帶他讀書、『入經藏』，這樣一直一直接觸，接觸到孩子從內心淨化了，從這樣開始素食了，規矩變好了，循規蹈矩，在監獄裡面成為典範，懂得做好事，願意幫助人，很勤快等等。所以自己內心發願，出獄之後要學好。回去向父母磕頭懺悔，跪在父母的面前。父母也陪他來，來到我的面前，父母就說：『感恩，感恩師父，慈濟將我們的孩子又帶回來了。』
 
『其實他就是很不孝，什麼事情都做，所以和我們斷絕了十多年的親情。這次回來，他這樣向我們跪拜、懺悔了。』我就再問他一次，說：『現在乖嗎？』『很乖，每天都奉茶給我。』父親、母親都同聲這樣說。我說：『是不是回來懺悔的那一天，奉茶給你而已？』他說：『不是，每天早上都奉茶，一直到現在，整年了。』每天按時出門，按時回家，每天早上向父母請安、奉茶，才出門。
 
這是其中的一個。十幾個孩子，就有十幾個故事。那個轉變，人生的開頭是逆向的人生，但是有那個因緣，就能夠遇到善知識，如父如師，這樣到監獄去教他、去疼他、去引導他，讓他脫離了監獄。同時最重要的，是脫離了心靈的牢獄，自己將心打開了，見到自由的光芒，回歸了他心靈天真的本性。
 
所以『慈父愛子無偏』，其實，這分好緣，前後所接觸到的，無不都是清淨法、清淨的愛。清淨的愛付出，那就是亦父亦師，這麼純真無染，這如父子至親的情。
 
眾生在佛陀的心目中，就像初生幼子一般，佛陀用那分慈父的愛，來愛初生幼子，所以他永遠沒有將我們放棄，我們永遠也依教奉行。若能夠這樣，『大覺同圓種智』，我們可以再回歸清淨的本性，與真如本性會合。這就是我們應該要知道，回歸人初之性。
 
前面說過了，長者的財富無量，用種種的法、種種的財物來誘引他的孩子，誘引眾生脫離三界火宅，希望人人都接受大白牛車，可以在康莊的大路上很穩當地向前進，這是菩薩道。

 
接下來這段經文說，『今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心，各各與之，不宜差別』。

 
應當用平等心，這樣一一都給他們，『不宜差別』。這和剛才說的不是一樣嗎？佛陀看待眾生就如幼小的孩子一樣，像父親懷抱稚子一樣的心情。不論孩子如何的壞，東奔西跑，父親一直呼喚他，母親一直去招呼他，孩子還是到處亂跑、爬高爬低，父母還是很耐心，輕聲細語，抱在身上。這就是世間，眾生心性難調難伏，佛陀，或者世間慈父，不也是這樣疼惜。
 
凡夫懵懂不知法，佛陀就用這樣的心殷殷善誘，因為愛，要這些孩子無偏差。佛陀用四十多年的時間，要將這些根機愈整愈齊。一直到四十二年後，開始說《法華經》，希望任何一個眾生、弟子，都能夠聽到。若不在這個時候說，已經沒有時間了。

 
⊙喻眾生同具出世無漏種子，同聞佛法，同起於行，即皆平等同為佛子，故應以慈悲平等心各與以大乘。

 
人生對佛陀而言也有無奈的，也知道還有這麼多人在懵懂中，但是這個大法還是要說呀！所以，他就有羊車、鹿車、大白牛車的譬喻，可見在佛陀說《法華經》這個時代，還是這麼懵懂的小乘人，還不少，三分之二還是停滯在羊車、鹿車的環境中。所以，這就是眾生所以苦，在六道中不斷輪迴。佛陀就說『皆是吾子』，『愛無偏黨』。就說，『我有如是七寶大車，其數無量』。佛陀所說的法很多，但是佛陀的時間有限，也沒辦法直接將真實法給這些根機不整齊的眾生。
 
佛陀到了晚年，有一段時間身體不好，就告訴阿難：『阿難，佛的壽命與人間相同，不過，佛的壽命也可以很長。若需要我再住世一劫，我有能力可以住世一劫，但必須人間有這個緣。是不是需要我再住世長久，一劫的時間？』佛陀三次問阿難，對阿難這樣說，但是阿難那個時候並沒有回答佛陀。
 
所以魔王趁機而入，就說：『你過去曾經說過，你的化緣若盡，就要取入涅槃。現在世間與你的緣盡了，現在應該是你入涅槃之時了。』所以佛陀就這樣受限在人壽八十。要不然，依佛陀的願力，他的世間緣再延續，可以長住世間。不過，那個因緣錯過了。
 
後來，迦葉將要結集經典的時候，責問阿難，說：『那個時候為何你不反應，請佛住世？』阿難很懊惱說：『那時候我聽佛陀這樣說，我很想要回答，不過我的心好像被魔控制住了，我沒辦法回答。』
 
我們由此可知，世間的業力就是這樣，『道高一寸，魔高一丈』，魔王控制不住佛，但是控制了阿難的心。所以佛陀的時間不夠了，沒辦法親自讓所有的眾生一一體悟，沒辦法讓他們一一了解大乘的道理，只好八十歲就要取入滅。所以，講《法華》是七年的時間，佛陀已經到了七十多歲了，才開始講《法華經》。
 
他提前為舍利弗授記了。這就是佛陀要讓舍利弗承擔起這個僧團。因為，僧團相信舍利弗能體悟佛法，而且舍利弗是智慧第一，舍利弗都能夠信服了，何況是大家呢？這是佛陀的用意，用智慧第一的舍利弗做當機者，才會向舍利弗第一個授記。
 
這是『愛無偏黨』，《授記品》對更多人授記。甚至連處處與他做對的提婆達多，佛陀也授記。調皮的，或乖巧的，都是佛陀的孩子，他用這樣慈父疼子的心來愛天下眾生，所以說『皆是吾子，愛無偏黨』。
 
佛陀還有很多很多的法，雖然無法在那個時候說，來不及。不過，前面我們說過了，不論是『四諦』、『十二因緣』、『六度』法，都是大法，都是真實法。天地宇宙之間，宇宙的所有物質的本體都有它的法、它的道理存在。總是我們學佛，真的要時時用心，有很多的法在我們的日常生活中。我們若時時用心，回歸童真，佛陀如何教，我們如何來接受，總有一天，我們也能夠『大覺同圓種智』，我們的覺悟也能與佛同等。
 
各位菩薩，回歸清淨如來的本性，守在『人初之性』那個『本善』，像『童幼純真無染』的心。我們有『慈父愛子無偏』，所以我們用心接受，不要懷疑。人與人之間這個感情要珍惜，要像法子在傳法，像父子在傳承家業，這樣就能夠得到法喜充滿，法無邊際，『大覺同圓種智』。所以人人要時時多用心。

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