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靜思晨語：【05月22日】觀四念處明如來藏

22
May

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『四念處四種觀，微妙智慧為體；念慧觀心力量，用心安住在道。心靈財富因核，真空妙有果海。』

 
四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這四種觀念要時時放在我們內心。身體是最不乾淨的東西，皮膚、肉、骨，若有哪裡受傷，所產生的味道也很不好聞。這麼骯髒、污濁的東西，多少人卻為了身體的情、欲，造成了家庭親情的悲劇。
 
我們要好好思量，身是不淨物，要『觀身不淨』、『觀受是苦』。我們看到喜愛的東西，就求啊求，若是求不得，就很痛苦。日常生活，面對不如意的事情——我明明想要這樣做，但是事與願違；那種感受也是很辛苦。
 
『觀心無常』，心念時時生、住、異、滅。現在很高興，一下子因為什麼事情，心意就變動了。所謂『發心容易，恆心難。』凡夫心變異無常，我們的心無法常住，無法時時安住在同一個念。
 
還有，『觀法無我』。一切法都是無常，是因緣所生。但是凡夫顛倒，將無常以為是常，不知道包括大乾坤天地之間都是無常的法。所以，時時向大家提起的『三理四相』，我們應該要很清楚，『四念處四種觀』，我們要好好瞭解，時時要觀照一念心。
 
這念心很微妙，『微妙智慧為體』。智慧就是真如本性，它是常住、無生無滅、永恆存在。可惜我們凡夫還無法回歸真如本性，所以必定要用前面『四念處四種觀』。我們要念念在茲，『念慧觀心力量』，用智慧來觀我們的心，這股力量才有辦法將人間的路先鋪平，而後交接到菩提道。所以，要用我們的心力，身體力行，法在心、行如法，這樣的『念慧觀心力量』。
 
我們要時時『用心安住在道』，安住在我們修行的菩提道中。其實，我們人人『心靈財富因核，真空妙有果海』。就像這次菲律賓獨魯萬，海燕颱風這麼嚴重的災難，慈濟人及時進去，發揮了人人慈悲智慧的力量。有一位年輕人寫一封信，感恩慈濟這麼多人來安定他們的生活，在短時間之內，將他們這個地區打掃得那麼乾淨，同時啟發了他們的希望與愛心。
 
還有一所興華中學，這是慈濟人第一個清掃的點，『以工代賑』將他們帶起來。其中有九位老師，他們雖然準備要復學了，還是捐出了他們的零用錢，投入『竹筒』裡。其中一位老師安娜，代表這九位老師將『竹筒』拿來給慈濟，除了捐錢又拿起擴音機，主動的向大家說『竹筒歲月』，介紹慈濟是從『五毛錢』開始。將這個故事告訴她的鄉親。
 
而後當場發願，她將來要投入慈濟，做一位傳法的人。她不是說『志工』哦，她是做『傳法的人』，要將『竹筒歲月』五毛錢的故事，變成普天之下、地球上、國際間的救濟力量。這不就是『心靈財富』嗎？因，那顆種子是『因核』。『真空妙有』，人生雖然無常，四大不調、禍福隨，都會變動。菲律賓受到這麼大的災難，卻凝聚了大家的愛心，將力量帶動起來，這個『因』，由此就能瞭解，雖然遭受破壞，其中蘊藏著『妙有』，就是愛的力量。
 
『愛』是我們的真如本體，因為清淨的本性是光明、是智慧、是永恆，它不是無常，它是永恆，長久含藏著無量無數的果實，那個結果都在這念因的種子裡面。常常提『因核果海』，合抱之樹，始於毫芒，樹長大了，結出纍纍果實，不是很奇妙嗎？千年的大樹，它的果實還是纍纍不斷。『因核』，因是這麼小，毫芒的力量能夠發揮了無量無數不可思議的力量出來，這就是我們修行要時時用心。

 
⊙『駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。』《法華經譬喻品第三》

 
前面經文說，那輛莊嚴的大白牛車，能夠載很多人，後面還跟隨著很多僕從侍衛。
 
我們昨天說過了。佛法，只要你用心受法、轉法輪，自然也能度很多的眾生，『前行後繼』不斷傳承下去。這是我們要有承擔，傳承這個法，所以能轉法輪。

 
下面這段經文就說，『所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏悉皆充溢。』

 
因為這位長者財富很多很多，無量啊！長者要給他們的豈是只有這一點點而已？不是，是要給全部。就像佛陀教導眾生，就是教導人人與佛同等的覺性，要讓人人能夠體會得到，能夠覺悟天地宇宙之間的真理，能夠在天下間安然自在的生活。
 
但是眾生迷，還是浮沉在生死海中，依然無明反覆複製，不斷造業。這種的無明遮蓋了清淨的智慧，即使佛陀想要將他的心境說給大家知道，但是根機差很遠，根本沒辦法瞭解那樣的境界，所以就要開三乘法。就算是獨善其身、了脫生死，也要瞭解為什麼要了脫生死？要讓他知道這些道理。
 
聲聞、緣覺就是譬喻為羊車、鹿車，應他們的根機所需要，應他們的力量能夠拉的車。這就是佛陀的智慧，譬喻為世間的長者。
 
『有價值能充足人類所需求』。這位長者富可敵國，天底下有價值的東西，他都不欠缺，而且很豐富，非常充溢，能夠普及給天下人所要求的。這就是譬喻『佛果地』，佛的果地，是佛陀成佛之後，『果』成也要有『因』，佛陀修行的因地是『因核』，那個很微妙的種子，是很多很多。有種就有核，你看哪一顆果實之內，不是有成大樹的『因』存在呢？佛陀修行的過程是累生累世，他所修行含藏的因，非常充足。

 
⊙有價值能充足人類所需求，喻佛果地能成之萬行為因，而所成之萬德為果，福慧圓滿。

 
我們這輩子能夠修行是因為有緣，過去生中我們有這個因，那個因引來這輩子的果，我們做人還有這個緣——果中帶緣，緣中帶因。
 
這樣是不是上輩子修的因，這輩子得的果，這樣就成了嗎？還沒，我們要生生世世。因為佛陀在修行時，他生生世世隨著無量數佛，不斷修行。在講《法華經》的開頭，就已經講出了『因核果海』的境界，是經過一輩子又一輩子，不斷累積這個因——修學的因，生生世世不斷累積他的果實，這種因、果是要長期不斷累積。
 
所以，譬喻『佛果地』，已經結果了；成佛的境界，『果』與『地』已經成就。過去說『菩薩十地』，我們要成佛必須經過十地行，最後到達成佛的果地。所以『有價值能充足人類所需求』，大長者就如佛，已經很成熟了，而且登成佛的果地了，『能成萬行為因』，你要到達這個果地必定要能萬行，這就是因。
 
萬行，我們先要透徹四諦、十二因緣、六度行，都要很透徹，累生累世。所以這個果地前面要先有『能成之萬行為因』，你要能夠去付出，瞭解人生苦難，然後瞭解生從何來？死何趣向？到底我們過去的劇本如何寫，這一輩子的人生要如何走？我們所感受到等等，若全都瞭解了，我們就很甘願走入人群中行六度，日常的行為如法行中。所以，我們要先有『萬行之因』，才有辦法成就『萬德為果』，這樣就能夠『福慧圓滿』。這表示財富。

 
⊙財富無量，諸藏充溢：四諦十二緣六度萬行，約行明如來藏；一切法不出於五陰十八界等，即是約理明如來藏。

 
所以這個『財富無量，諸藏充溢』。四諦、十二因緣、六度萬行，剛才說過了。
 
『一切法不出於五陰十八界』等等的法，這個一切法，一切『有為法』，都在五陰十八界。
 
五陰，就是五蘊。常常在念『五蘊皆空』、『遠離顛倒妄想』，這五蘊：色、受、想、行、識，也是在我們的日常生活中。所以『五陰十八界』，那就是六根、六塵、六識和合，叫做十八界，這就是道理。
 
前面『六度萬行』，那就是行，我們要不斷去身體力行，回歸我們的藏識──第八識清淨了就入第九識，即如來識，就在我們清淨無染如來藏的裡面。
 
一切法都在我們日常生活中，生活就是在如理中。假使我們不順道理，與道理脫了軌道，這樣就會複製煩惱，而複製煩惱所行動的就是惡法，惡就墮落、造業，苦不堪啊！
 
各位，學佛要在日常生活中，如何去付出？怎樣能夠到達我們修行的目標？必定要時時精進『四念處』、『四如意足』、『四正勤』這些法；『三理四相』要很清楚，才能夠『微妙智慧為體』──非常微妙的智慧為我們真如的本體。我們瞭解要念念觀慧，用這個心的力量去付出，用心安住我們修行的道心，才能啟開了心靈財富的種子——『因核』，才能夠透徹了真空妙有的『果海』。
 
各位，學佛是簡單的，但是也要有這念心，所以人人要時時多用心。

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