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靜思晨語：【05月19日】內修淨行外修諸善

19
May

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『富足人生當惜福，有福同享受人敬，黠慧燃燈照菩提，正道妙法無等比。』

 
知足，就是最富有的人生。知足，自然有餘，還能夠幫助別人、造福人群，這是最富足的人生。假使我們一直覺得，『不夠啦！我若要幫助人，也要等到我﹃有餘﹄的時候。』人生，什麼時候才有餘？我們若不及時行善造福，只為了賺錢，就會永遠嫌不夠，白白浪費了一輩子。每天若能夠為善造福，就是我們得到的生命價值。
 
有福，我們要和大家同享。光是我一個人富，我一個人有福，周圍的人人都是貧，這樣我們也不會快樂。所謂『擇不處仁，焉得智。』我們選擇住的地方，是要很富有的社區、富有的社會、富有的國家；富有什麼呢？富有德。所謂『德潤身，富潤屋。』若住家的周圍，人人都在造善，人人都在造福，這樣的環境是最富有，這個國家就是最富強的國家。同樣的，人人造福、人人富而有德，就是最有福的人生。所以，『有福同享受人敬』，彼此之間有愛、有敬，這不就是最幸福的人生嗎？
 
除了福以外還需要智慧，『黠慧燃燈照菩提』。智慧就像燈火一樣，人人心靈的富有是人間的光明。所以『黠慧燃燈』，用我們的智慧、用我們的心來看世間。就像從這一大盞的燈火，將它引過來，我們的心地也光明起來了。千千萬萬人引這盞燈，千千萬萬人的心燈都亮起來，不就是整個社會、人間，都有行、有福、有德嗎？這是佛陀為一大事來人間，引導眾生一條路，那就是菩提道。
 
我們將心燈點亮，自然就看到這條路了，所以說『黠慧燃燈照菩提』。這條菩提道路，我們照亮了，不只自己走，還可以讓大家走得很光明、很安全的路。所以我們要發心將路鋪得平。
 
這就是我們如何學做人。持五戒、行十善，還要多聞法，瞭解之後，將我們的心時時朝著正向、正道，讓心不再受污染。若欲念生起，就是煩惱複製；若心很清淨了，瞭解了道理，佛陀還教我們行六波羅密。
 
『自利』，我們自己的心已經覺悟了、瞭解了，道理清楚了；就要去『利他』，趕緊引導人人走入很直的菩提道來，用你的智慧引導人人走入正道。『正道妙法』是康莊大道，讓我們走得非常安穩，這是最微妙『無等比』。
 
讓人人和我們一樣，能夠歡喜接觸佛法，實在是最歡喜的事情，這就是『正道妙法無等比』，這是我們日日要用心。
 
幾天來，一直描述著那位長者，是譬喻我們的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是『三界導師』、『四生慈父』，他覺悟之後，用種種的方法，希望能夠保持人人的心靈自性。『你喜歡小車、中型的車、大型的車，來，快出來，全部都要給你們。』出來外面了，他就輔導他們：『你看，這輛大車這麼大，裡面裝潢得很富麗堂皇，有非常多珍奇、很好玩的東西。看，你愛什麼樣的車？』希望人人所選擇的是這輛最富有的大車。

 
下面這段經文再次表達，『又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。』

 
⊙幰蓋：喻慈、悲、喜、捨四無量心，覆蓋一切。

 
這輛大車除了裡面裝飾的很美，在這輛車的上面還『張設幰蓋』，用美麗的紗帳罩著，保護這個環境，不要讓蚊蠅進來。所說的『幰蓋』，很莊嚴，是譬喻慈、悲、喜、捨四無量心，來覆蓋一切，保護著我們人人的心要很健康。健康的心要很美，最美的心就是『慈、悲、喜、捨』四無量心。
 
若有慈心、有悲心，你看人人都會有愛，希望人人幸福、希望人人平安，若人人有苦有難，就會不忍心。『同體大悲』、『人傷我痛，人苦我悲』，視別人的幸福為自己的幸福一般。既然他的幸福是我們的幸福，我們應該要創造幸福給人人，這叫做大慈。我們不忍心眾生的苦難，不忍心任何一個眾生受苦。他有苦，就和我有苦一樣，要如何讓這些人的苦趕緊去除，拔除了他的苦難，就是拔除我們心的苦難，這叫做慈悲。
 
『喜』，看到大家幸福，我歡喜。看到別人有所缺乏，就趕緊『捨』給他，讓他能滿足無匱乏。這叫做慈悲喜捨。
 
大慈無悔，我們付出，一點都不後悔。大悲無怨，為眾生付出，一點都不埋怨。大喜無憂，我們為眾生付出，不為自己，不會去考慮個人的得失，只要人人幸福就對了。我們願意捨，為眾生捨而無求，付出無所求。這叫做慈、悲、喜、捨，也就是四無量心。
 
付出，從我們的內心，源源不絕像湧泉，你如何付出就如何富有，這是譬喻『幰蓋』，覆蓋了一切、保護一切，保護眾生必定要慈悲喜捨，還要有很開闊的、無量的心。

 
⊙寶繩交絡：寶繩喻四弘誓願。為不忍眾生苦，必修無生法忍，則內修淨行，斷盡諸惡言『功』，外修諸善滿曰『德』。又德者得也，修功所得，故名功德。不致散失，故有交絡之義。

 
再來就是『寶繩交絡』。『寶繩』譬喻四弘誓願。不忍眾生有苦難，所以我們發四弘誓願。
 
『眾生無邊誓願度』，我們要度眾生。『煩惱無盡誓願斷』，我們入眾生群不能有煩惱心，還要保護我們的心清淨。在苦難眾生中，要見苦知福，要愈做愈歡喜，就是要生起不忍的心，不忍眾生有苦難，所以我們要修行，修出那分『無生法忍』。
 
不論是在世間的大環境，或是人與人之間，讓我們很難受，也要繼續忍下去。不論是大乾坤的四大不調，或是小乾坤、人與人之間的心不調和，我們聽到什麼聲音、看到什麼臉色都要忍。在這個苦難中、煩惱中，我們的心不生不滅、不增不減，保持著這念心，這叫做『無生法忍』。我們自然內修淨行，斷盡諸惡，這樣叫做『功』。
 
『外修諸善滿曰德』。有很多、很多的善，行一切善、造一切福，在人間所有的善法，我們都很圓滿，就是對人也都很圓滿，這叫做『德』。常常說，做人若成功，做事情就成功，自然道理就圓滿。所以，人若做得圓，事就會圓；事若圓，道理就圓，這也叫做『德』。人格圓滿就是『德行』。
 
對內，我們有修行；對外，我們有行善造福。這樣凝聚、完全圓滿，沒有散失掉；內有修、外有行，沒有散失『功德』，這是『交絡』的意思，所以『不致散失，故有交絡之義』。
 
『寶繩交絡』，就是一切層層覆覆，裡裡外外用功，身體力行、內外一致不散失。

 
⊙垂諸華纓：諸華纓喻布施、愛語、同事、利行之四攝法。

 
接下來，再說『垂諸華纓』。『諸華纓』譬喻布施、愛語、同事、利行，四攝法。

 
⊙一、布施攝：謂若有眾生，樂財則布施財、樂法則布施法，生淨愛之道。

 
我們富而有餘，應該要布施。布施，有財施、法施、無畏施。財施是身外物，我們都願意給人。『工作，你做不來，沒關係，我來幫你一起做』，『地板這麼大一片，你掃不完，來，我幫你掃。』等等，這麼輕微、簡單，凡事我們若願意這樣付出，都肯去幫忙，這都叫做『布施』。

 
⊙二、愛語攝：謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生大愛之道。

 
愛語。因為你平時很願意幫忙人，而且說話都很有道理；有人起煩惱，我們就趕快膚慰他；有不懂的地方，我們趕緊引導他。這都叫做『愛語』。

 
⊙三、同事攝：謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作霑利益，由是受道。

 
再來就是『同事』。天下間，不只是大家在一起，我們還有志一同來做同一件事情，這叫做同事。有緣在一起，難免有人、事、物等等問題，我們若能夠行有餘力就多幫忙、多引導，我們得到法，就多分享，這樣就是同事度。

 
⊙四、利行攝：謂起身口意善行利益眾生，使由此生大愛之道。

 
再來就是『利行』。我們所做的一切都是利益眾生，這是我們修行的方向。
 
所以布施、愛語、同事、利行等等，是我們必行之道，也就是菩薩道。

 
⊙重敷婉筵：『婉』，華美姿態；『筵』，鋪地席而坐，喻為安穩之處。

 
重敷婉筵。『婉』是很華麗的裝飾。『筵』就是鋪地席，不只上面裝飾得很美，在地面也鋪得很平坦，走起來很安穩、坐起來很舒服。

 
⊙安置丹枕：『丹枕』止息之具，喻赤誠之心，滅受想定；或通指一切禪定言，以三業清淨，因戒生定故有諸禪。以上釋大車。

 
一切都是不捨眾生，希望讓眾生能夠平安，能夠有一個安身立地的地方。所以『安置丹枕』表示我們所做的一切，除了好好用心讓大家有休息的地方，還用一片赤誠的心去招待。
 
就像修行者，要滅掉『受』、『想』，我們心的煩惱若滅掉，所接受來的或是所想的，都能夠很穩定，不會因外面的境界誘引就起心動念。我們在這個穩定環境中，心也應該定，正思、正見、正道。我們一切的三業之惡完全戒除，所產生出來就是戒、定、慧，這就是禪。
 
『長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。』
 
這段經文，無非是希望我們能夠人人選擇這輛大車，就是行大乘法，行在菩薩道中，能夠自度度人。就像這輛大車裝修起來這麼富麗堂皇、這麼安穩、這麼美的境界，是我們內心的境界一樣。
 
各位菩薩，法是很微妙，要好好用心，日日精進、時時精進，那就是一念──多用心。

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