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靜思晨語：【04月28日】無漏三學共一心

28
Apr

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『修學法度有情人，淨意自在菩提願，明心三慧四諦法，無漏三學共一心。』

 
我們大家都發心要學佛，佛法入心，我們還要發心度有情人。不是只想自利，我們還要兼利他人；不是只想自度，我們還要普度眾生，這是我們學法的目標。
 
我們學法度人，首先要『淨意自在』，意念要先清淨，因為修行就是為了淨除煩惱。凡夫，苦啊！苦在煩惱，苦在無明，苦在情欲大，使得心被煩惱蒙蔽了，不得自在。所以觀世音菩薩又稱作『觀自在』。是啊，要觀，將我們的心意清淨，就像一面鏡子，外面的環境都照映在我們的心鏡，瞭解了，一切的景物清楚了，但是這面心鏡一點都不受污染，這就是『淨意自在』。這個清淨心，分別外面的境界而不受污染，這叫做大圓鏡的智慧。
 
我們除了心要清淨，也要自在。自在於何處呢？菩提。我們要發菩提願，就是求覺道。修學佛法就要有這樣，首先要去除煩惱，將心自在，安住在菩提道中。
 
用心，法從耳根入心，這就是『聞』。『聞』，聽經之後，還要『思』，好好考慮聽到的法，是不是有道理呢？有道、有理，若這樣有一條路可走，有正確的方向，經過了思考，就要起行，那就是『修』。所以聞、思、修，我們聽法不能缺少這『三慧』。
 
還有『四諦法』。人生苦啊！人生苦難偏多，從生下來那一刻開始，一直到老，這中間過程都是苦的。有的人感受不到，因為他渾然不知自己在苦中，還繼續種苦因，不斷結惡緣，這樣紛紛擾擾過一輩子，一直到老、病、死。這人生苦在自己不覺而不知，只是怨天尤人，這種都是糊塗、迷茫的眾生。
 
我們很有幸，能夠聽到佛法，知道人生是『苦』，苦的來源是因為『集』了種種的因緣，而讓我們有『苦』的感受。所以這個『集』，就是在造業的過程，不知不覺會造很多。不知覺中，從外面的境界引起了我們的意，我們的意去攀緣外境，惹來了煩惱；有了煩惱，就去造作，造作之後結果，種子就藏入第八識。身外的物質是『生不帶來，死不帶去』，但是業的種子會隨著我們生生世世。我們所有的財產、物質，是萬般帶不去，唯有業隨身了。
 
對啊，業就是藏在第八識的種子。這第八識的種子，帶著過去我們所聚集的一切善與惡，這些種子帶來今生此世。好的人，很愛，可以每天作伴在一起，這是我愛的人。偏偏人生無常，『愛別離苦』。另一個人，我不愛，可是因與緣牽來，偏偏每天都要在一起，關係很深。就是不愛，見到就心煩、生氣，這種『怨憎會苦』，卻由不得自己，因為是過去生所集來的因與緣。『五蘊熾盛』，又是在我們的內心製造煩惱等等，這些不斷綿綿密密這樣在循迴、輪轉，這是『集』苦，因為這樣『集』來的。
 
『知道了。』現在已經學佛，『知道了』。常常看『草根菩提』節目，環保志工，每天、每天都有人物故事。聽到很多老菩薩的人生，過去的經歷很辛苦，後來，聽法之後：『師父說﹃甘願還，打八折﹄，所以讓他，不要與他計較，這樣反而較和平相處。』
 
瞭解因果之後，我們要用寬大的心去包容，退一步海闊天空，那個因與緣就拉開一些，就不會再一直糾纏下去。所以還久了，債也會盡。若是邊借邊還，又繼續借，這樣欠債永遠都還不完。
 
我們學佛之後，瞭解法，過去這種恩恩怨怨，我們清楚瞭解了，所以付出不求回報，也時時說感恩。有接觸到的，我們就要行善，要造福，要和他結好緣，這就是『滅』苦的方法。所以『苦、集、滅、道』，我們要修行於『道』，這條路叫做菩薩道。這四項是修行的基礎。
 
我們還要『無漏三學共一心』。『三無漏學』，無漏，就是法入心來，沒有讓它漏失掉。共在『三學』，『三學』是什麼？戒、定、慧。
 
是啊，我們瞭解法之後，要時時將身心照顧好，做人的規則、軌道，要走得對，所以要『戒』。有戒，心才能定，方向會正確，不會常常心煩意亂，心猿意馬，隨著境界亂衝。心若定下來，自然就有智慧。所以我們必須要戒、定、慧。
 
『三學共一心』，戒、定、慧共在一心，若這樣，自然我們的心寬、念純，不會受外面無明的境界污染。所以我們若要不去惹火、不去引風，就是要好好修行戒、定、慧，這是很重要的。
 
最近一直在講『三界火宅』，所以前面的經文說『不知道什麼是火？』

 
⊙『亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。』《法華經譬喻品第三》

 
我們剛剛說過，一輩子這樣在造作一切、複製一切的業，都不知不覺，就像這樣。在這個火宅裡，火一直逼近來，不知道什麼是火，還在那裡玩火。
 
『何者為舍？』到底我們處境在哪裡呢？『云何為失？』為什麼我們會失去了一切？我們本來與佛平等的智慧，與佛同等的如來清淨本性，怎麼落得現在是凡夫，受這麼多的苦難，到底是為何？『云何為失？』不知道這個境界的險難，不知道我們為何會在這個火宅中，還是渾然不知。
 
『但東西走戲，視父而已』。這是譬喻已經有聽法了，但是還沒有很清楚人生何來？去何所處？已經學佛的人，也還沒有很體會佛的心意，佛陀所教法，何況凡夫、『四生』呢？
 
昨天說過了，所有的眾生不曾聽到法，沒有學佛過，他哪裡會知道什麼呢？所以，我們現在要好好來體會，不要再『東西走戲，視父而已』。不只是看佛，不只是『我拜佛，佛就會保佑我』，不是這樣。我們要體會佛心、要入佛道理。所以這段經文也是一種譬喻。

 
⊙但東西走戲，視父而已：喻眾生但自取生死，輪迴於三界，於佛所說毫無覺悟也。
 

『眾生但自取生死，輪迴三界』。我們一直在三界中，紛紛擾擾，不知所以然，在六道中輪迴。六道不離三界，三界就像一個火宅，這我們都不知不覺。『於佛所說毫無覺悟』，佛所說的道理，我們還未很清楚、很瞭解，不知道我們平時在造作、生活，都還在輪迴中。這就是說學佛，我們若只是聽，沒有去體會，不能身體力行，這樣永遠都在三界火宅中。

 
⊙前云大火四面起，今云此舍已為所燒，前云苦痛切己。

 
前面說『大火四面起』，這個大火從四面同時燒起來了。
 
每次若說到這個地方，腦海中就會想到很遠的地方，常常聽到美國森林大火，現在又常常聽到澳洲，一百多個森林同時在起火，已經燒掉了不少民宅。
 
經典所描寫的，三界之內是一大火宅，這是佛陀的智慧，講未來的世間。『未來』，就是我們現在的世間，我們現在已經聽到，不論是歐洲、美洲、澳洲、亞洲，都有很多的災難，四大已經不調了。
 
現在又說『此舍已為所燒』，這個地方已經火從四面起了。地、水、火、風不調，已經在天地之間造成了很多的災難，這個『苦痛切己』。前面的經文說『四面火起』，『苦痛切己』，這種災難一直聚集來的時候，住在裡面的人，苦啊！
 
現在的人間，不只大乾坤有形的災難，每天都看到很多國家，社會已經異常了，都是很文明的國家，發生人的心態不調，『瞋火怒風』從內心起，這種『苦痛切己。所以，這樣的人心不調，若再這樣下去，真的是『今必為所焚』，這樣的時代，一定會被火燒到。

 
⊙今必為所焚，危及喪命，我及諸子必為所焚。喻佛以大乘度化以保慧命。

 
大長者說，『我及諸子必為所焚』，這是眾生若有苦，佛就會不安。譬喻佛以大乘法來教化、度化，希望人人能夠保得慧命。
 
世間眾生共業，這既成的共業，很無奈。但是，佛陀不放棄，用大乘法來度化，希望眾生能夠保存著慧命。生命的損失，那是共業，但是人人的慧命一定要保存。
 
所以不要只是在那個地方遊戲，不懂得趕緊隨著佛所說法而修行。只是這樣聽，耳朵聽，但是背道而行，這樣會業上加業，苦上加苦，自然就隨著善惡業墮落、升沉；這種為善就升，為惡就沉。這種『有啊，我有在行善』，但是心中沒有法，很快就被誘引去了，還是習氣難斷。雖然有在造善，不過習氣難斷。
 
善惡之間，就在那裡浮沉，這樣實在無法出離三界火宅，所以我們要時時用心，慧命一定要保住。在現在這個世間，我們不只要保住慧命，還要成長慧命，必定『修學法度有情人』。我們要自修，還要趕緊再度他人。我們的心意要清淨，要在菩提道上。我們要『明心三慧四諦法』，更要『戒、定、慧』共在一心，才有辦法脫離這個火宅。所以要人人時時多用心。

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