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靜思晨語：【04月22日】大火宅燒思惟救子

22
Apr

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『悲智運用一大事，為眾生苦如悲父，見子稚劣惹禍端，惟正信念弭災難。』

 
悲智運用，如佛陀為眾生一大事因緣；因為眾生苦，佛就像眾生的慈父，也是三界的導師，如何能令三界眾生瞭解真理、透徹大法。就像一位慈父盼望著子女成龍成鳳、認真用功，好好曉了人倫道理、懂得禮義，這才是人生最重要。
 
但是，眾生就是幼稚、頑劣、不受教，而且貪玩、躁動，不受規矩約束。這樣的孩子容易惹來災禍，這是父母最擔心的，所以必定要有不放棄學生的導師，願意想盡辦法來教育。就像慈悲的父母，不放棄子女，再壞的孩子還是疼愛，必定用心設法教育。
 
唯有正信，啟發人人心中正確的信仰。假使信仰偏差了，或者接受法的心比較遲鈍，總是慢慢來，這樣諸佛菩薩也是擔心。
 
所以，在前面的經文有『十子、二十子、三十子』。佛最擔心的是『二十子』、『三十子』，（也就是聲聞、緣覺根性的弟子）。『十子』已經瞭解了、接受了佛陀教育，發大心，立四弘誓願，度盡眾生；願意入人群，行四無量心，付出一切，甘願歡喜，這是菩薩心，不只是心啟發了，又能身體力行。
 
舉一個例，《雜譬喻經》裡面，有這樣的故事。有一個小國家，國王名叫做薩和檀王，仁慈、信仰佛法又發心，將人民當作自己的子女一樣疼惜、厚愛。
 
鄰國有一位多病且貧窮的人，沒有錢看醫生，就來到薩和檀王的國家，求國王能夠救他。很多醫生看過了，藥也吃了卻都無效。後來，國王集合群醫問：『到底為什麼他的病治不好？』這些醫生共同一句話：『得藥難。』『是需要什麼藥？藥名是什麼？』這些醫生向國王說：『這個藥方，需要世間沒有五毒的人肉來配藥。』
 
『什麼叫做五毒？』『第一、沒有貪婬心的人；第二、沒有瞋恚心的人；第三、沒有愚癡心的人；第四、沒有妒嫉心的人；第五、沒有惡虐心的人。若能有一個人，都沒有這五毒，這種人的肉來配藥，就有辦法治好。』
 
國王想一想：談何容易啊！人，多多少少都有這五種毒，這種藥引確實很難。自己不斷思考：是啊！我這一生，信仰佛法，能夠受教、持戒不犯，日日都想著如何愛子民。對人民我不貪，從來不曾對人民發過脾氣，沒有瞋怒的心；從來都很理智，不曾有愚癡的行為；從來不曾對任何一個人有嫉妒心，何況是惡虐心呢？這樣想想，自己就是最好的藥引。
 
國王思考之後，向群醫宣布：『這個藥引很簡單，從我的身上割下肉來當藥引，這個人自然就有救了。』大家聽了：『千萬不可啊！國王，您是全民的慈父，也是全民的導師，全民受國王的教育、受國王的疼惜，人人幸福，怎能傷害國王的身體呢？』
 
國王回答：『我只不過捨身體的一塊肉而已，卻能夠保有一個人的生命，何樂而不為？何況我信奉佛法，要力行菩薩道──眾生無邊誓願度。看到苦難的眾生，豈能不去救他？』就這樣堅持，從他的身上割下肉來當藥引。果然，病者服藥後漸漸康復了。康復之後，感恩圖報，忠心耿耿地追隨在國王的身邊，服侍國王。
 
這段也是因緣，也是譬喻。這種聞法之後，信受奉行，行菩薩道，這實在是身體力行四無量心──慈、悲、喜、捨。
 
佛陀擔心的『二十』、『三十子』就是獨覺、聲聞；凡是聽佛法的人，若不懂得要啟動菩薩心，這是還未將煩惱真正去除，智慧的法還沒有很入心，所以要過火宅的門，難啊，因為煩惱還很大，惹火燒身。

 
⊙『復更思惟：是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒。』《法華經譬喻品第三》
 
 
不能出煩惱的門，如何能夠入智慧的法門呢？這就是前面的經文，『復更思惟：是舍唯有一門而復狹小』，對這些煩惱重重的眾生而言，這個門小、煩惱大，所以無法出那個門，這是因為『諸子幼稚』，雖然是聽法，卻還執著很大。
 
現在天下間的人，信佛的很多也有在聽法，雖然願意發心，但是內心執著、放不下的人，大有人在。常常聽（到），『因為景氣不好，所以做得很辛苦。最近要再開發新的產品，很傷腦筋。』我就說：『很辛苦啊！事業這麼大，明知現在全球經濟低迷，為什麼偏偏要去做這些事，惹來這麼多壓力呢？』一句的慨歎：『哎呀，無奈啊！我也很無奈。』這是大事業家的太太。
 
對啊，這就是我們眾生，雖然也有聽佛法，但是由不得自己。創新，要比別人更創新，像這樣真的是很辛苦。
 
這個火宅的門，對這樣而言，實在太小了，因為他的貪欲無止境。儘管他聽了佛法，對欲念、煩惱還無法放下。這就是他的心靈在三界中──欲界、色界、無色界，從欲念開始就放不下了，實在很辛苦！

 
前面的經文，佛陀說：『我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』

 
雖然佛陀開始是用種種方法，但是這些孩子幼稚無知，還在家裡把火當成很好玩。所以，佛陀開始向大家說怖畏──世間不只是苦，還災難偏多，這種無常災難隨時都會來臨，三大災、三小災不斷包圍過來了。這就是佛陀一開始在火宅外，不斷呼籲：『危險啊！要趕緊出來，這間房子已經受火所燒了，大家應該出來。』

 
接下來經文就說，『宜時疾出，無令為火之所燒害。』要趕緊出來，不要在裡面被火燒到啊！但是，諸子在大火宅中，還是『迷失戀著』，迷失了理智，還戀著在火宅中貪享受、貪名逐利等等，這種『不求出離』。

 
⊙諸子於大火燒宅，迷失戀著，不求出離；長者慈父，見子頑愚不求出，何能坐視。正是思惟救子之意。

 
就像不久之前，北部有房屋發生火災，有人已經跑出來了，又想到他還有東西沒拿，就強行跑進去拿東西。結果，東西沒拿到，人被煙嗆到昏倒，被火燒死了。
 
像這樣，明明房子已經著火，卻不顧生命跑進去，結果生命休了、東西沒了、房子也燒掉了。現在的社會像這樣的人生比比皆是。這種火宅的譬喻，眾生迷失在火宅中，真的是很多。

 
⊙火從四面起，宜應速離，長者驚覺，疾呼速出！莫令為火之所燒害。但眾生不聞不覺知，不慮出離，是長者所憂。

 
這位長者慈悲，父親看孩子這麼頑愚，不想求出離，無法安心坐視，所以不斷思惟，如何能讓孩子趕緊出來？因為火從四面起了，若不趕快速出，實在危險。
 
所以長者驚覺，疾呼：趕緊出來，趕緊出來啊！不要被火燒到。不斷地叮嚀、不斷地呼喚，但是眾生還是不聞、不覺、不知，連考慮離開都沒有，還是執著、戀著在火宅裡面。

 
⊙諸子東西走戲視父而已：喻眾生，但自取生死輪迴於三界，於佛所說毫無覺悟也。

 
『諸子東西走戲視父而已』，孩子在那個地方跑來跑去，父親一直叫、一直呼喚，他卻只用眼睛看著父親。這就如佛陀在說法，眾生聽法，只是聽啊聽，看到佛法這麼好，內心卻不感動，沒有想要接受，就像頑劣、幼稚的孩子一樣。
 
這是譬喻眾生『但自取生死輪迴於三界』，甘願在三界裡面輪迴，甘願煩惱。這種貪、瞋、癡、驕傲、懷疑佛法的心，就必定要在三界輪迴。明明聽到佛法，卻不肯如法受持，『於佛所說毫無覺悟』，一點都沒有覺悟，這就是在人間的眾生。
 
這是譬喻我們現在，佛陀所說的五濁惡世，濁氣已經很重。因為是我們人的見解、煩惱，加上了人與人之間的互動，生命無常苦短，卻在短短時間造就了很多的惡業，累積到了這個時代，已經是五濁惡世了。這個時候，還不趕緊接受佛法，離開煩惱火宅，還在那裡玩耍，不想要趕緊離開。這是讓人很擔心、很怖畏，所以大覺者為了迷茫的眾生受驚、怖畏。
 
想一想，我們大家是不是要及時把握，接受佛法、依教奉行呢？自救、救他，能夠天下平安，一定要從我們每一個人自己做起，所以人人時時要多用心。

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