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靜思晨語：【04月21日】諸子迷思怖畏告急

21
Apr

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『一念悲心大豪宅，如父視子法髓親，不忍子住火宅中，諸子迷思不求出，慈父救子急思惟，權巧妙法善呵護。』

 
心很急啊！這種悲心，就像慈父在心疼孩子一樣。大宅裡這些孩子，若沒有好好聽話、受教，當父親的心也會很擔心。
 
『一念悲心大豪宅』。將三界譬喻成一個大宅，裡面所有住的諸子、眷屬，長者的悲念慈心全都涵蓋。就如佛的心，面對眾生，無人不念、無人不住，全都慈悲護念。
 
佛的心，『如父視子法髓親』。佛對弟子那種法髓的親，就像父親的心在看孩子。
 
法髓，知道吧！看看我們『骨髓資料庫』。有的人造血功能失調，罹患了白血病。現代的醫療科技發達，若有捐髓者的骨髓配對成功，將他健康的造血幹細胞移植給病患，就有機會康復。但是，配對沒有那麼容易，幾十萬人中才能找到一個骨髓相符，很不容易。不過，生命為重，雖然配對的希望那麼渺茫，只要現在科技辦得到，我們必定將它發展起來，雖然要用很多世間財，卻有機會救人。
 
有如將『無為法』的道理，轉成了『有為法』。但是，這個技巧功能的『有為法』，就要有這樣的技術、這樣的智慧、這樣的科學，將這些（醫療的理論）變成有形，並用很多條件來保護著，所以我們將『骨髓資料庫』建立起來了。
 
還需要用很多人去勸導捐髓。血癌病患配對到之後，訊息來了，要去找出這個捐髓者，是不是健康存在？是不是還住在原來的地址？有的人是一二十年前抽血檢驗的，可能已移居國外，或是搬遷到其他地方，就要很用心找尋出這個人。即使捐髓者找到了，他願意捐嗎？本人願意捐，家屬答應嗎？若不答應，要怎麼辦？要勸說，不斷用心去勸說。一直到家屬安心了，捐髓的人願意，就趕緊成就這件功德。這就是骨髓移植的勸募過程。
 
想，有形的法能夠將種種會合起來，那是出於無形的『無為法』，原來就有這樣的物理、生理等等，這種道理看不到，卻是原本就存在。在古時代還沒有這樣的技術、這樣的儀器等等，佛陀的智慧就說出了『頭目髓腦悉施人』，這是佛陀一念的悲心。
 
天下眾生的生命，佛陀是那麼重視，對生命的構造，佛陀的智慧是那麼明澈。所以『一念悲心大豪宅』意思是說，佛陀──宇宙大覺者，慈悲大覺海，無事不知、無理不曉。在二千多年前，人體這麼微細的生理構造，佛陀都知道。所以，在二千多年後的現在，這個道理已經有很多人去找，並找出了人體生理上所需要，有了這樣的技術，怎麼樣的病該如何治療。現在國際間有很多不同種族的骨髓資料庫，不論膚色是黑、是白、是紅、是黃，都可以在『骨髓資料庫』裡面，找出與他的造血幹細胞相符的人，能去救人。
 
只要有心，絕對有辦法救人。就像一位慈父，擁有一個非常富有的大家庭，就是譬喻說法很圓滿，智慧具足，悲智完具的心宅，像父親這麼有智慧，看到孩子生病也是不忍心。有的孩子是心理的病，有的孩子是生理的病。生理的病可以骨髓移植，能用藥來醫治，但是心理的病呢？
 
心理若有病，就如社會有一些人不順道理，沒有倫理道德觀念，在社會為非作歹，這都是一念心。有的人明明知道是犯法而故意去犯；有的人是執著他的觀念、思想，或是他的宗教觀念，邪思、邪見、邪法等等，一直製造問題，這都是執著。有的人就不肯相信人生世間有因緣果報，像這樣，在人道的軌道上，他種種的心態脫軌了。有的是無知，有的是故意，有的是偏邪等等，像是在玩火一樣。明明知道這樣做是犯法的，這樣做是損害人倫、損害道德，卻偏偏去犯。佛也很無奈！
 
佛為一大事因緣來人間，只有一個目的，就像這個家庭的那位慈父，盼望家裡的孩子都很聽話，順著倫理道德走，但是偏偏這些孩子我行我素。儘管『不忍子住火宅中』，但是『諸子迷思不求出』。知道這樣不對了，這個地方危險，要趕緊離開，到安全的地方去，但是，不受教的眾生，或是聞法而不受教奉行，還是迷思的眾生。『慈父救子急思惟』，佛陀就像那個慈父，孩子再壞還是不捨放棄，所以要趕緊思惟想辦法。這個法對你無效，想盡其他的方法來度你，這是佛心，大慈悲心，用『權巧妙法善呵護』，用什麼方法你才能夠接受呢？還是要用方法。
 
所以說，佛很辛苦！一位已經脫離三界火宅，覺悟了天地宇宙萬物真理的聖者，他還得要啟動慈悲的覺海濟度眾生。偏偏眾生就是這麼不受教，哪怕是想要修學佛法，願意聽法的人，還是同樣執迷不悟。所以，佛陀在人間開一個智慧的門，要教人人如何脫離愚癡，能入智慧的門。
 
前面這段經文說，『復更思惟：是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有所識』。火是從四面起，還有一些孩子在裡面遊戲，不懂得火會燒人。『諸子幼稚未有所識』，就是很幼稚，還不懂事。『戀著戲處，或當墮落為火所燒』。只貪戀在這個環境裡，明明火已經逼燒至附近了，卻還不知道人生苦短、人世無常。我們短暫的人生，要求無量的智慧，到底有多少時間可找到心的清淨呢？要如何去除煩惱？應該不要再惹煩惱入心，所以不要再耽戀於我執；若是還戀著，是會墮落，甚至受業火所燒。

 
⊙『復更思惟：是舍唯有一門而復狹小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒。』《法華經譬喻品第三》

 
 
這段經文殷殷啟示我們眾生，三界無安如火宅，要趕緊脫離三界，聲聲逼緊不要再戀著了。有這個因緣接觸佛法，每一天聽來的法，要趕緊自我反省，自己有這樣的煩惱否？若有，及時改正。世間事無常，我們要及時接受佛陀的教法，受教奉行菩薩道，錯誤的習氣要趕緊改除。
 
這樣的平時教導，既然人人沒辦法及時接受，還是『無常以為常』，今天的生命，以為明天還健在，像這樣『無常執為常』，佛陀必定要趕緊告訴大家：『無常哦！無常逼近，五濁惡世已經在我們的面前了。』煩惱無明造作四大不調，三大災、小三災漸漸會合起來了，天災人禍已經聲聲逼近了。

 
所以下面這段經文說，『我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』

 
佛陀說：『我當為說怖畏之事。』開始要告訴大家：可驚！可怕！人間這麼無常，人間這麼苦難，人間災難這麼多，像火從四周包圍過來了。趕緊從這個門出去，脫離煩惱的包袱；要趕緊接受佛法，清淨我們的心，脫離污濁的門，開啟智慧的門。

 
⊙我當為說怖畏之事：『我』喻佛不忍，為是眾生而起大悲心，為設種種法，說諸苦諦，集諸煩惱生無明火，告急怖畏。

 
這是譬喻佛陀的慈悲與不忍心。
 
明明人間這麼危險，這些人卻還不曉得覺醒。佛陀不忍，『為是眾生而起大悲心，為設種種法』。佛陀是為眾生起大悲心，才要說這麼多的法，苦口婆心，用種種的言教、譬喻來教育我們，但是我們人人還是執迷不悟，很執著自己這種煩惱。
 
所以『說諸苦諦，集諸煩惱生無明火，告急怖畏』。佛陀一直勸說：苦啊！『苦諦』，苦的真理，我們應該要去瞭解人生苦的真理，是從『集』種種的煩惱，生出了無明的火。現在這『集』種種煩惱，生出了無明火，已經告急了。佛陀開始告訴大家：很緊急，大家要曉得害怕。
 
說著這些，我自己的心真的也很急起來了，怎麼辦呢？人人的心，人人的習氣，我要用什麼方法才能夠讓人人將法聽進去，將自己的習氣改變過來？如何才能合和互協？將習氣、煩惱去除，智慧生。『以戒為制度，以愛為管理』，我們是要戒自己，要去愛護別人，不是管別人。
 
若人人懂得這樣，才叫做自愛；懂得自愛的人，才懂得愛他人；懂得愛他人的人，才是真正自愛的人。修行就是要修得自愛，不要被無明煩惱遮蓋，若不懂得自愛，自然就不懂得愛人，卻惹起了很多的煩惱，好像大宅著火了。

 
⊙此舍已燒：而諸子於大火燒宅，諸子迷失戀著，不求出離，長者慈父見子頑愚不求出，何能坐視？正是思惟救子之意。

 
『此舍已燒』，在大火宅中，這些孩子還是『迷失戀著』，不想要離開。所以『長者慈父見子頑愚』，非常頑固，很愚癡，『不求出離』。這位長者怎能安心坐在那裡，他必定是趕緊再想辦法，『正是思惟救子』的方法。
 
這就是佛陀為什麼又再『復更思惟』。本來就要來說法，這樣輕輕柔柔的說：人生無常、好好修行。卻是有的人還執迷不悟，所以佛陀不得不急呼：五濁惡世，三災已經起了，現在器世間大三災、小三災的現象，已經很明顯了，難道大家還願意戀著嗎？
 
驚世的災難已起，警世的覺悟應該也要提起了。大家應該好好用心把握，這個時間還能夠聽法，還有讓我們反省的空間，所以希望大家要時時多用心！

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