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靜思晨語：【03月30日】心農與心僕

30
Mar

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心靈財富用不盡，喜捨無窮聚福緣，耕大福田布善種，天地人間共田宅。

 
身外的財物再怎麼多，總有限量，因為世間財是『五家共有』。有了財富，除了國家稅賦，最怕的是盜賊、水災、火災的損失，以及不肖子孫的揮霍。唯有心靈的財富是無限量。
 
心靈的財富，就是愛與智慧。若有智慧，運用智慧，人間無事不成，無人不服。愛，只要有善念的愛，就能夠普遍人群中，聚集每一個人點滴的力量，去幫助更多的人，『一生無量，無量從一生』。
 
看看南非的慈濟人到莫三比克去付出，他們運用智慧，家家戶戶找出了貧中之貧，開始去關心他們，想去了解他們。對方的態度是懷疑、不能接受，他們就要有耐心，心寬、念純，用智慧與他們一一溝通，造了發放名冊。臺灣送給南非的白米，南非分一部份到莫三比克，發放給他們每戶兩大袋的米，一袋十公斤。
 
南非的菩薩並非這樣就結束了，這是一個因緣的開頭，他們再去莫三比克關懷，『這次沒有帶物資來送你們，但是我們要送給你們心靈的財富。若能得到心靈的財富，就永遠用不盡。』大家耐心聆聽志工說話，從慈濟的緣起開始，『竹筒歲月』點滴累積，這樣娓娓道來，他們也用心歡喜聽。這種付出與接受，已經在莫三比克凝聚了一群志工種子，一棵一棵的樹成形了。
 
非洲的冬天，再次要去冬令救濟，同樣是發放白米，這一次就由當地的種子志工走入人群。蔡岱霖陪著當地的志工，逐家逐戶去訪視、造冊，選定了二千多戶，分成幾天要去發放。前來領米的人很有次序排隊領取，發放白米的人很尊重，那種祥和的境界。雖然有的人沒有得到物資，卻也沒有埋怨，因為領米的人是比自己更窮的人；也看到本土志工的愛心、禮貌的付出，大家也是隨喜。不只沒有埋怨，甚至見聞隨喜，這也是間接的心靈財富。
 
這就是『轉法輪』，從心靈上轉貧為富，這心靈的財富，用之不盡。南非菩薩心中的愛永遠都用不完。他們不只長期照顧本國的貧苦人，還跨國到史瓦濟蘭、莫三比克，都是帶給他們有形的物資和無形的心靈財富，同樣將法傳給他們。這就是用之不盡的心靈財富。
 
『喜捨無窮聚福緣』。歡喜啊！我們也說過，他們將要發放了，彩排等等，甚至白米到了海關，好不容易海關讓他們過關了，馬上通知大家：從海關運出來的東西，必須在今晚收入倉庫。一小時內，幾十位志工聚攏來，大家等了四小時，白米才到達，二小時齊心合力卸貨，搬進倉庫疊得整整齊齊。這種殷勤、有效率，在莫三比克是破天荒，不曾見過的事。
 
一直做到半夜十二點，工作完成，大家歡喜地在那裡跳舞、唱歌，周圍的人家也不會嫌吵，同樣寬大的心，還是隨喜。你們看，這就是法輪轉到那個地方去，大家都能隨遇而安，歡喜、喜捨。將力量發出去，能夠聚集這麼多人的福緣，而且不只是付出者，接受者與見聞者全都歡喜，這叫做『聚福緣』，隨喜讚歎者也是有福、有緣，這種『喜捨無窮聚福緣』。
 
這個福緣必定是大福田，也就是悲田，也是福田，這個福田就要耕耘，這不是一生一世，這是累生累世。因緣不可思議！為什麼他們會生在那個好幾代以來都很貧困的地方呢？這是因緣，過去生中雖然有造了這樣的依報，生在這樣的國度裡，卻也是在造業之中有善惡雜揉。善惡的種子，凡夫都有。再怎麼壞的人，你用心找，也能找出長處、優點，這叫做善惡雜揉。所以，有這個因緣能接受到慈濟有形的物資，與無形的財富，就在那裡開始用心耕耘，在那個地方當農夫，布善種子。一畦一畦的福田，不斷在這片大地不斷耕耘出來，耕大福田，布善種子，『天地人間共田宅』。
 
我們要知道，這種心靈的福田，人人本具。天蓋之下，地載之上，人在其間，只要人人的心靈財富啟發出來，天地之間就是共田宅。所以說天地間，慈濟發祥於臺灣，從臺灣將這個愛的能量打開，心靈的財富開始綿綿不斷。臺灣這群臺商、慈濟人，也就是在民間的企業，他只要有心靈的財富，無論到哪個地方，他就在哪個地方、哪一塊土地，去布善種子。這就是天地人間所共有的，無限量的福田，我們都住在這裡，在這個地方耕福田。只要用心接納這樣的法，我們的心靈財富滿滿，用之不盡。

 
前面的經文說，『若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅，及諸僮僕，其家廣大，唯有一門』。

 
這譬喻佛法在人間。佛滅度後，人心煩惱，有修行的形，但清淨的念卻慢慢衰弱，像法已經慢慢被破壞了。
 
記得嗎？前阿富汗的巴米揚佛窟，兩尊很大的佛像，瞬間被炸毀。在佛窟裡面，整座山都是雕塑佛菩薩，以及那個時代的人間布施等等故事。不只是阿富汗，中國甘肅的敦煌石窟也有很多佛像雕刻，經過長時間也是會毀壞。
 
佛陀說『成、住、壞、空』，人間也是有正法、像法、末法的時代。所以說『其年衰邁』，也是有衰退之時，不過『財富無量，多有田宅』。在世間雖然有分正法、像法、末法的時代，其實人人本具佛性，正法是常住人心，所以叫做『財富無量，多有田宅』，這樣的福田還常住人心，佛法依然存在。
 
『及諸僮僕，其家廣大，唯有一門』。僮僕，就是指『宅中之給侍使人』。

 
⊙及諸僮僕：指在此宅中之給侍使人，喻佛方便知見皆已具足。曲順萬機，權智即實智之僮僕。又喻眾生心內之一切無明煩惱。

 
就是這座大宅很富麗堂皇，一定要有人管顧宅內的財物和清潔。就像『故宮博物院』，裡面收藏著很多寶物，要有多少人在那裡服務，在那裡管顧、整理。同樣的意思，在堂皇的大宅裡，也是需要很多人服務，這是『給侍使人』，就是在裡面工作的人，這也是譬喻『佛方便知見皆已具足』。
 
因為佛陀的智慧，要入人間來度眾生，佛陀的心宅，充滿了豐富的智慧，他要將這個智慧來輸送給眾生，眾生無法接受，所以他就要不斷應機逗教，這種方便知見全都具足，什麼類的眾生，要用什麼方法來調伏他？什麼樣的時代要用什麼樣的法去付出？這就是方便知見，應天地萬物，這個真理要如何讓人類接受？這叫做方便知見。很具足。
 
用權智，佛陀的智慧──真實法，他先稍微把它隱藏起來，用方便權智，『曲順萬機』，無法直接給予，只好彎彎曲曲，將這個法輸送給大家，所以叫做『曲順萬機』。就像你們用電腦、用手機，這電腦、手機外表都是平面的，可知道那內部的線路是彎彎曲曲，非常微細，就是要將訊息傳輸出去。所以『曲順萬機』，種種的方法，迂迴曲折，還是要將這個法讓人人聽得懂，能了解，這叫做權智。其實，權智即是實智之僮僕。這個實智要用方法去發揮，就像大宅中的給侍使人一樣；將真實法變成了方便法來使用，這樣叫做僮僕。
 
『僮僕』又譬喻眾生內心一切無明煩惱。在佛的智慧，方便法叫做僮僕；在凡夫無明，凡夫的心由不得自己，受外面一切所驅使，是財富的奴隸，是感情的奴隸，感情驅使著他不斷煩惱覆心，財富驅使他不斷造業，有如受差役的僮僕。
 
凡夫的心宅裡都飼養這樣的奴才、僮僕，受著外境驅使，煩惱滿滿，不斷驅使著我們的身心去造作。我們的心，在天地之間造作那麼多的業力，是財富的奴隸，也是感情的僮僕。世間不離欲，欲念不離財富、名利、權位，不離感情，就是這樣纏綿不清，這都叫做無明。
 
無明是我們心宅中的奴隸，受天地間一切假象所使做，所以人禍遍地、大乾坤四大不調。人是欲念的僮僕，煩惱滿滿，被驅使著，由不得自己，人生苦難偏多。所以，在這個苦難偏多、驚世災難的末法時代，大家應該要有警世的覺悟。所以人人時時要多用心。

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