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『田能養命，喻心善可資福德大悲田。宅可栖身，我們的心田若好好耕耘，就像大地農夫有田，只要用心耕耘，
我們向內自耕心田，向外耕作福田，這個田要從一念大慈悲心起。
『宅可栖身』，譬喻實智境。佛陀的心境，在前面說過了，『
『邑』就是譬喻聲聞、緣覺、菩薩，初發心，開始在進步，雖然比『
『聚落』就是譬喻凡夫。五趣雜居，起起落落，行善、發心、修行，
這是前面的經文，用『田園』來譬喻我們心靈的財富，
『宅可栖身』。『宅』，就是我們住的地方。人生，到底住在哪裡？
在醫院所看到的，每一個病人的身體病痛不同，每一個人的家境、
我們將法接受，行，實踐在我們的行動中，只要你是學佛者，
我們看得到，接觸外面的境界，讓我們瞭解人間事是這樣，
我們修行的道場，就是希望讓我們專心向道；不只是向『邑』，
前面的經文說，『舍利弗，若國邑聚落，有大長者，其年衰邁』。
佛出現在人間，依止在這個人間是為了一大事因緣。
一個人來到人間，思想正確，修行、修養，『富潤屋，德潤身』，
佛陀自己也說，他是經過無央數劫、無數億佛所，
正法、像法、末法。正法住世時，佛法很昌盛，有修行，
接下來的經文說，『財富無量，多有田宅，及諸僮僕，其家廣大，
這就是剛才說過了，佛陀的時代，已經過了二千多年了，
所以『多有田宅及諸僮僕』，有田、有屋宅，也有很多僮僕，譬喻『
真如本性人人本具，一時的迷糊，不斷滾滾煩惱。
⊙喻佛法財無量，所有智慧功德，等同真如本具。
六波羅密；布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
這就是菩薩在人間要行六度。六度，
『多有田宅及諸僮僕』，宅，就是家宅。有錢人的房子很大，
⊙宅：家宅也，喻根本識，即庵摩羅識，即清淨無垢識，
我們常常說到第八識，這是第九識，
⊙本識亦名為宅識。此識佛與眾生根本相同。此識在佛則為無垢識。
這個根本識就如大宅，諸佛宮宅中有很豐富的法，很豐富的智慧。『
每天告訴大家，人人本具佛性，但是我們一念無明，所以生三細，
第七識是『末那識』。前面是六識，就是在現實的境界中輪轉，
我們的身心所依止，應該回歸如來的宅。
