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靜思晨語：【03月26日】勤修德業令法住世

26
Mar

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『世間財富五家共有，田宅榮枯生滅非常，三界無安愚童玩火，出世諦法累世菩提。』

 
各位，學佛真的要看透世間一切萬物。生來人間，為什麼目的來人間？世間人非常的茫然，以為若可以得很多很多的財富，這叫做福。是這樣嗎？『世間財富五家共有』，佛陀是這樣說。
 
確實，世間之財就是為王與賊、火、水、惡子等，這叫做五家共有。到底『五家』，為什麼說包括王與賊？也就是國家領導者心念一動，使整個國家都不平安；或者有錢的時候，國家就課稅很重；或者貪官污吏多，所以世間財是國王共有。
 
賊，就是說小偷或強盜等等。有些人家為什麼銅牆鐵壁，造得那麼的堅固呢？就是預防盜賊來偷、來劫、來搶，有錢人也同樣不安心。
 
還有水火無情。一旦發生火災，家宅焚燒殆盡。水也無情，常常看到國際間發生水災，超大豪雨，瞬間淹沒民房，半樓、一樓、二樓，一直淹上去。
 
最擔心的就是惡子、逆子，帶來家庭的困擾，每天打開新聞報導，比比皆是。
 
富有的人是不是幸福呢？不幸福。對國稅、貪官，或者盜賊、水、火、不孝子孫等等，都是擔心。人生無常，要知道世間一切都是身外物。
 
記得二三十年前，我常常去看個案，在壽豐有一位中年人，住的地方很破爛，平時都說他苦啊，身體有病，整個身體都水腫，每天都出去乞討，看起來很辛苦。所以我們就幫助他，每個月給他米，給他費用，告訴他要去看醫師，也曾到我們的義診所拿藥。醫師診斷：他有高血壓、糖尿病，應該要洗腎。勸他去洗腎，他又不肯，就是繼續去乞討。
 
有一天，鄰居發現他不知為何在哭，『是什麼事情呢？』鄰居去看他，他說：『你看，我的房子外面被挖了這麼大洞。老實說，我在那裡埋了五甕錢，是從我年輕時，阿公、爸爸留下來的。當時家已經燒了，我向銀行領一領，不捨得用，想放著養老，所以就裝進甕裡，埋在地下。』
 
大家覺得很無奈，這個消息傳來給我們，說：『那個人現在真的什麼都沒有了。以前他那麼有錢，你們幫他。而現在真的全都沒有了。』
 
我們再去看他，那時候還是一直哭，問他怎麼了？就是同樣的話，他想要留著養老的錢不見了。『你現在病得那麼嚴重，難道不需要嗎？』『我打算現在繼續多乞討一點、多積一點，等到無法乞討時，才有錢可以生活。』後來我們和醫師在討論，醫生說，他那是心理病。想一想，是啊，心病。
 
看到這段文，『世間財五家共有』，甚至有的人想要保護它，辛辛苦苦一直賺錢，要求再多一點，這樣的人生，為了那些錢，心理病態，守財奴，還是一直乞討，不顧身體健康，這是不是顛倒人生呢？
 
放眼天下，國際間的災難，最近很多國家很不安全。敘利亞的難民四竄逃難，有的逃到約旦。為了這一波難民，我們臺灣寄了好幾個貨櫃的冬衣過去，在約旦陳居士，還有當地的一位志工，就去和難民營的管理人商量如何進行發放。他們到中午的時候，就找一間餐廳進去吃飯，當他們將要用餐時，裡面有一位打工的人，是敘利亞逃過來的難民，就指著陳居士他們，憤氣地罵：『中國人如何、如何……』很兇，一直罵。陳居士就向他解釋：『我們是來自臺灣，我們要為這個難民營送來冬衣，今天是先來商量如何發放。』
 
他們去看了難民營的醫療站，收容不下了，醫院也已經滿床，沒辦法再收病患了，所以另外又提供好幾間民房，讓這些受傷、病苦的人住。實地去看了，很多很多悽慘的故事，真的是說不完。這些人，他們過去在自己的國家，可以平平安安、社會祥和、安居樂業，這全都是幸福的人生。就因為國土不安，少數人的心態，造成了全國幾百萬人家園破碎，人民流離失所，甚至天人永隔，那種苦不堪！
 
人生難道需要為了錢財的利欲，這麼辛苦嗎？難道需要守得那麼艱難嗎？世間的財富是五家共有，『田宅榮枯』，田園、屋宅，只要是世間有形的東西，『生滅非常』，都不是永久的。
 
三界之內實在無安，沒有永遠的平安。這種無常、苦、空的事情很多。三界之內為什麼這麼多的苦難？就是有一群愚癡的人，像無知小孩在玩火，一不小心就變成了三界如火宅，欲界、色界、無色界，苦不堪啊！
 
唯有『出世諦法』，出世的真理，才是真正我們累世的菩提。生生世世，我們發菩提心、行菩薩道，可以為人間撫平了人心的無明、煩惱，能夠度眾生，人人瞭解道理，這樣才能使三界平安，使這間大宅很安全。天地之間的平安、四大調和、國泰民安，這才是真正人間的淨土。
 
昨天說過，『若國邑聚落』。『國』，就是很開闊，就如佛，所有的道理都含藏在他豐富的智海中，那個智慧如海，就如他的財富，好像一個大國非常豐富。『邑』，就是首都、縣城。『聚落』，就是鄉鎮、村莊。這譬喻佛的大智慧，或者緣覺、菩薩的智慧，或者凡夫的心靈境界。我們人人還在鄉村、舍宅，可見我們的知識範圍只有這樣而已，我們對於佛陀所知的天地萬物的真理，應該多去體會、瞭解。
 
人身難得，能夠聽到佛法，解開我們的心，不是只守在那個有形財富，有形的物欲，或者是有形的情。短情、小愛對我們心會困擾，心靈的欲念，權、利等等的爭奪，就會造成人間不平安的動亂，這都是人的心所造成。我們若不通達道理，就容易惹火燒身，毀掉了大地所有的一切。所以我們應該要好好用心。

 
⊙『舍利弗，若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量』《法華經譬喻品第三》
 
 
再接下來就說，『有大長者，其年衰邁，財富無量』。還有一位大長者，已經年紀大了，身體也比較虛弱了。什麼樣的人可以稱為長者呢？就是譬喻德業豐碩有成，這叫做長者；年紀大也叫做長者；再者，有修養也叫做長者。

 
⊙長者：喻德業豐碩有成，高風亮節，名位殷實。

 
所以，『長者』這個名詞，就是表示有道德，高風亮節，不只是年齡長，累積的智慧也很多，也有財產，一切都很成熟，是一個人格者，人人若聽到他的名，就起尊敬，他的地位也很實，所以叫做長者。
 
年高則衰邁，這是人生的法則。但是就譬喻法，釋迦佛住世八十年，入滅之後，正法住世五百年，像法住世一千年，再接下來就是末法了。

 
⊙年高：則衰邁，喻法住人間，有正、像、末法之衰邁。

 
所以，佛在世與佛滅度後，那近幾百年間，佛法很昌盛，修行的人也很正確，不過，短暫。再接下來，就造像、建塔、寺廟，修行人那個清高的心就慢慢衰退了，與世俗人愈來愈近，同樣貪名逐利、享受等等，不守於戒法，雖說在修行，卻是滿心煩惱。這樣佛法從像法轉到末法來，這叫做衰邁。
 
佛法，這麼好的佛法，為什麼不能正法永久住世呢？也是人的心啊！佛在世的時候，雖然一時很昌盛，大家都知道這樣的佛法是正確。不過，佛滅度之後，獅子蟲食獅子肉，修行者慢慢地修行的心淡薄了。
 
佛法衰微下去，印度教再度昌盛起來，所以真正的佛法在印度已經很少了。但是，這個正確的佛法，幸好有鳩摩羅什，以及竺法蘭、摩騰竺法蘭等等，有幾位從天竺將法傳到中國，這個過程也是很辛苦。還有，佛法在中國，從唐朝開始昌盛起來。後來有玄奘法師等等，往印度取經；還有很多發心大德去取經，傳來中國，在中國將佛法興盛起來。
 
我們現在有這麼多法可讀，但是，法與正法時期已經差很多，所以說年高就體衰邁，這是譬喻佛法。儘管長者財富無量，但是這位長者他同樣有年高衰邁的時候，佛法就開始衰墮。不過，我們現在還很有幸，還有經典可看，我們若能夠用心去體會，佛陀的正法依然在人間。

 
⊙長者德業：有內外，內則智德悲願，弘誓化眾立典範，外則資財豐碩，年高則博達古今。

 
長者德業，有內外的分別，內就是『智德悲願，弘誓化眾生立典範』。
 
『智德悲願』。這個德、智慧，人人本具，啟發我們的心，不忍世間眾生受苦難；『眾生無邊誓願度……』，這四弘誓願，我們若能夠身體力行，這叫做內財──我們內心的財產。這叫做長者的德業。
 
外財呢？那就是『資財豐碩』，也就是財產很多。只要你將每一個人的愛心啟發出來，人人瞭解道理，就從外財付出，內財收入。這個身外的財富可以付出，這就是愛心；愛心的付出，收入來的那就是道德、智慧。所以外財付出，入人群中去付出，為苦難眾生；愛的付出，就是收入我們的智、德。這種內外合一，那就是德，所以有內外之德。只要人人要多用心。

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