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靜思晨語：【03月13日】信根深植無復疑悔

13
Mar

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『人而無信不立，信根道源深植，破疑悔悟正道，持大法轉法輪。』

 
身而為人，信是很重要的，人若無信，要怎麼在人間與人互動呢？人間都要用『信』來建立人格了，何況是學佛者！做人有信用，人人能夠肯定。學佛要用信，要信、要深，我們若能深信佛的教法，才能守持奉道，在佛陀的教法中，走在我們該走的路。
 
我們應該走什麼路呢？『道者，路也。』那就是菩提道。佛所說的經典，歸納到最後，在《法華經》那就是一乘實法，就是『教菩薩法』。菩薩，菩提薩埵，就是覺有情者，覺悟的眾生。所以說，菩薩道，或者菩提道，就是覺悟的道路。
 
經常告訴大家，人間路鋪得好，才能與菩提道交接。所以，我們信佛要先建立信心，自己向佛法，信根要深，那必定要從做人開始，人與人之間互動要用『信』。人與人說話若無信，誰願意相信你呢？若不能受人相信，就失了人格，沒有人格要怎麼成佛格呢？所以，人格成，佛格才會成。建立人格必定要從『信』做起，若有答應要做的事情，必定要趕快做成，這樣叫做『信』。
 
我們應該做的事，要積極完成，因為人生無常。說要做的，若是放著、拖著，到最後做不成；這麼簡單的人間事都做不成了，如何談要做佛呢？所以我們要信，還要精進。
 
『信根道源深植』。信根就是道的源頭。學佛，起點的信念建立，都沒有偏差，步步向前進，就像信根有在蔓延，有在伸根。所以，做人的根本要站得穩，才能真正學佛步步前進，從凡夫的起步一直向菩薩道步步前進。這是信根道源，我們的道的源頭，到究竟的地點就是一條路而已，所以信根要伸得長，根在伸長就表示有在精進，有進步。
 
障礙信心的是什麼呢？是疑。舍利弗過去也有一段時間，對大乘法有疑，所以他停滯下來。後來佛陀不厭其煩，不斷讚歎一乘實法，舍利弗一直反省自己，後來他也是『破疑悔』。那個疑若沒有破除，永遠都是後悔。因為佛陀的人生與世間人一樣，生命是有限量，所以佛陀到這樣的年齡，趕緊要暢演本懷，告訴大家：很多的寶物，你們要好好來看。這個價值連城的寶物，那就是法，這個法是無價、無上、無等等法。
 
四十多年前的牽引，四十多年後，佛陀將所有的真實法展示出來。舍利弗已經體會到了，『悟正道』，終於瞭解了，隨佛數十年間，現在知道歸元無二路，只有一條菩薩道，開始發心立願，所以『持大法轉法輪』，這個心已經啟悟了。
 
就像在佛陀的時代，有一群比丘在修行，其中有一位已經悟道的比丘。但是城中有一位長者，認為釋迦牟尼佛這樣在宣導正法，這個正法是不是所有的比丘都能接受呢？比丘的心說是清淨，這個清淨心真的不受外界搖動嗎？長者心中有這樣的懷疑，於是他就向家奴們說：『我很想要供養這群比丘，但是我要試試他們的心是不是堅定？所有的婢女都要換上了豔麗的衣服，裝扮得很美，盡量展現妳們的舞伎、歌聲，看看這群年輕的比丘，心是不是會受搖動？』
 
果然這一天到了，比丘們前往接受供養。在路程中，這位得道的比丘，就告誡年輕的比丘說：『大家要記得，心要堅定，要時時有不淨觀。身體若生了重病，就會破洞、流膿，甚至潰爛、發臭；何況死後，全身膨脹，體液、屍水滲流，肉都爛掉了，那個身形，大家想想看，做不淨觀。去到長者的家，長者他有心要供養，卻是用心要來試我們的道心，大家要展現清淨的道行，必定要觀身不淨。』這些年輕的比丘們瞭解了，修行不就是要了脫情與欲嗎？所以大家很端莊，很有次序，入長者的家去了。
 
真的很豐盛的供養，一道一道的菜餚端出來了，又是歌聲美樂，舞伎呈現出肉體的妖豔。但是，比丘聽而不聞、視而不見，用很恭敬的心來吃這頓飯。長者在旁邊看了很感動，也很慚愧，就自己走出來，恭敬懺悔，說出了他內心雖然是恭敬要供養，卻是對比丘懷疑。如今看到大家道心這麼堅定，知道自己不應該，所以懺悔了。
 
這位得道的比丘就向這位長者說：『一來感恩你虔誠的供養，再來要告訴你，修行者根機雖然不同，卻是受佛陀用種種法，譬喻言說所教育。我們雖然尚未體悟到一實乘法，卻是大家道心堅固，你不應該用斗要來量海水，因為佛智慧海，不是你用秤、用斗能測量，你太不自量力了。』長者就非常恭敬、懺悔，請比丘說法。從此，長者全家上下一切人，皈依佛法，時時都到比丘團中去請法、聽法。
 
所以，『破疑悔悟正道』，在家人有疑心也不行，也是要破除他的疑，要持大法來轉法輪。學佛者聽法，自己受用，也要和別人分享，互相受用。雖然佛法很深，只要我們信根夠深，慢慢就能體會。
 
前面的經文，『佛道叵思議，方便隨宜說。我所有福業，今世若過世，及見佛功德，盡迴向佛道。』
 
昨天我們說過了，佛道雖然很深，但是佛陀用種種方便，隨宜來為我們解釋，讓我們能夠瞭解人生苦、空、無常的道理，人生短暫，身體是不淨，何必為這個身體，而心起貪欲呢？
 
大家已經瞭解這些道理了，所做的一切福業，在過去生，或現在生，若無福，無法現在遇到佛陀。所以『今世若過世』，過去、現在、未來，在菩薩道中為人群付出，這一切的功德都是回向在佛道。
 
接下來這段經文就說，『爾時，舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。』
 
這段經文是舍利弗向佛陀感恩，並且表白了他內心的話。就是說，『佛陀所傳的法，破除了我的疑惑，讓我能夠體會到大乘一實相的法。我已經瞭解，我也已經深深懺悔過去的固執，在偏空，現在我知道，應該身體力行菩薩道。發這一念心，能夠受到佛陀來為我授記。』用這種入人群，行菩薩道，一直到究竟覺悟的境地，用這樣來報佛恩。
 
⊙舍利弗得佛陀傳法授記，深感法恩滋長信根，無復疑悔。
 
『深感法恩滋長信根，無復疑悔』。現在已經都瞭解了，深深體會到、感觸到這個法。這個法已經讓我們能滋養慧命，信根開始伸長，再也沒有疑來阻擋我們的道行。所以舍利弗自己也很慶幸，能『親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記』。
 
因為過去有修福、有修慧，福慧具足，所以他能遇到佛世，接受佛陀的授記。我們應該也會，我們若是照這樣的道路走，雖然道路是很長很遠，只要照這個方向走，能夠累生累世在人群中累積善與福，不斷地累積起來，同樣能得遇佛世，得到佛來為我們授記。這是我們自己也要有信心，雖然路還是很長很遠，只要開步走，方向不要偏差，路會到達。
 
『阿耨多羅三藐三菩提』就是佛智，無上正等正覺的智慧，這叫做『正遍知』，方向很正確、很普遍。
 
⊙佛智亦名無上正遍知、無上正遍道；真正遍知一切真理之無上智慧。
 
眾生的境界，其實佛陀瞭如指掌，就像在看自己的手紋一樣。所以，佛智就是正遍知，宇宙所有的一切都瞭解了，何況人世間呢？佛陀的智慧是正確而且普遍瞭解，所以叫做『無上正遍道』。『無上』，沒有比佛陀的智慧更高，很普遍，菩提道、菩薩道，臺灣走得通，美國走得通，非洲走得通，任何一個地方都是走得通。所以，真正遍知一切真理，無上的智慧，這叫做『阿耨多羅三藐三菩提』。
 
各位，學佛不就是要學得這樣嗎？佛陀常說，他所說出來的法，與他的腦海中、智慧海裡的法來比較，就像大地這麼多的沙，那麼多的法還沒有說。但是能接觸到佛法的人，比這指甲上的沙有多少呢？就像恆河沙那麼多人還不理解佛法。
 
各位，我們能在這裡聽到法，實在很有幸！所以我們大家要很慶幸。舍利弗的慶幸，在佛的僧團中的慶幸，別人受記，我們歡喜，歡喜他受記，慶幸自己將來也成佛有分。只要我們能將凡夫路鋪平，來與菩提道交接，在大菩提直道向前走，方向不要偏差，自然就是真正遍知。
 
在人群中，人群種種的世間法，我們看透了，會瞭解得更多，所以在真理上，我們真正體會到，這種無上正等正覺的智慧。所以，我們非行菩薩道不可，非進入人群中去瞭解世間法不可，無量無數眾生的習性，我們非進入他們的習性不可，但是我們一定要保護住自己的心。所以種種方法來教育，我們若在人間體會得多，只要超越人群的煩惱，這樣就是出世間法，不受世間一切來障礙我們的道心。所以希望大家時時要多用心。

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