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靜思晨語：【03月03日】至誠供養報重恩

03
Mar

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『供養至誠平等觀，行善造福報重恩，敬天愛地聚福緣，是真供養佛大恩。』

 
我們這幾天一直都用歡喜的心，隨喜功德。雖然二千多年了，釋迦佛授記舍利弗將來能夠成佛，那是一種祝福，也是一種約定，未來舍利弗成佛的國土是那麼莊嚴，以菩薩為大寶。大家聽了不只是歡喜、祝福，也為自己慶幸，因為人人可成佛，舍利弗受記了，未來大家應該都有份。
 
成佛，必定要經過一段很長的時間修行，所以就要『供養至誠平等觀』。我們過去說『慈悲等觀』，佛陀教導我們修行，要修慈悲行，我們要有大慈、大悲、大喜、大捨『四無量心』。大慈心，視天下眾生如己親，要不斷行善、不斷造福、不斷結福緣，生生世世都要福慧兩足。何況在《父母恩重難報經》中，佛陀說這一大堆的白骨頭，曾經是我的父母；不只是曾經的父母，也是生生世世互為眷屬。
 
所以常常說，我們為人群付出，需要用感恩心，因為他們全是在成就我們。這世間的道理，每一位眾生不論是現什麼樣的相，是我們的善知識，或是我們的惡知識，是成就我們的道心，或是障礙我們的信念等等，我們都要起感恩心。
 
釋迦佛為他當場的弟子授記，同時也為提婆達多授記。提婆達多在佛的僧團中，不論何時都在毀謗，想盡辦法破壞僧團。但是佛陀在授記時，雖然提婆達多不在現場，他也同樣為他祝福、為他授記，因為人人本具佛性。
 
你若是煩惱一來，這個清淨念一轉，眼、耳、鼻、舌、身去攀著色、聲、香、味、觸，引起了欲念，在人間造了很多的業，又不斷複製煩惱。不論他怎樣複製煩惱，不論他造多少的業，他的如來本性還是存在，因緣若成熟，同樣也會去除無明，也能發心修行，同樣能夠成佛。
 
提婆達多雖然累世障礙釋迦佛，累世為惡知識，不過佛陀善解他，當作是自己的逆增上緣，佛也感恩他，同樣視為眷屬。我們對人人也要一樣，如佛陀的心，視天下眾生：老者是我們的長輩，年齡和我們差不多，就像我們的姊妹兄弟，年幼的就如我們的晚輩子孫一樣，所以佛陀說『慈悲等觀』。
 
你所付出的都當作供養。用至誠的心、恭敬的心提供物資，這叫做『供養』。『慈悲等觀』是一種很誠意的平等。我們若能做到這樣，就是菩薩道，是佛心了。
 
所以要長久的時間行善、造福、報重恩。我們若抱著感恩心去付出，付出無所求還要說感恩，何況我們要報重恩。把人人當作是我們的父母，是過去生也好，現在生也好，我們都要用這一分孝親、報恩的心，或是將人人當作是我們的善知識，是我們的老師，每一個人都是在教導我們。
 
人人若能永遠保持著這一念初發心，佛陀見到我們一定就為我們授記。就像佛陀相信舍利弗開始發心了，開始對他授記，但是距離成佛的時間還很長。很長的時間要做什麼呢？行善、造福。行善、造福，用報恩心、用感恩心去付出，這是我們為自己未來成佛在鋪路，也是吸收為我們成長慧命的道糧。
 
我們行善、造福是報重恩，就是報父母恩、三寶恩、眾生恩，還要風王水土恩。生在人間，哪一個人不需要呼吸空氣？哪一個人不是仰賴大地的五穀雜糧來養身活命？哪一個人沒有接受到陽光、雨水的恩呢？我們人人對『四重恩』，應該也要回報。所以我們必定要『敬天愛地聚福緣』。
 
環保能夠疼惜一切的物命，資源回收，疼惜一切的東西，這叫做敬天愛地。人與人之間能互相感恩、互相成就，這樣來聚福緣。我們大家若能做到，那就是真供養佛的大恩。佛陀這樣教我們，我們依教奉行，這就是報恩。
 
我們能夠成長慧命，這是報『三寶恩』。我們感佛恩、感法，因為佛陀所說法，淨化我們的心；還要感僧團的恩，一個人修行容易懈怠，必定要有僧眾會合。這叫做三寶恩。佛法能夠興盛在人間，必定要有僧，所以我們要感三寶恩。
 
我們受到佛陀的教法，佛的法身在我們的慧命中，所以我們必定要轉法輪。因為佛陀為一大事因緣來人間，我們身為弟子是佛的傳人，所以『為佛教，為眾生』是我們的本分事。
 
如何讓佛教在天下人間普遍撒播善種子，這是『為佛教』；『為眾生』，就是投入人群中，將佛陀所說的道理廣為宣揚。這叫做佛的傳人，也是傳法脈的人，這是我們的使命。所以能夠去傳法、去轉法輪，這叫做『是真供養佛大恩』。
 
就像父母望女成鳳、望子成龍，只希望孩子能健康、乖乖長大、認真讀書，將來出社會對人類有貢獻。父母對孩子也只是為了這樣而已。若能夠這樣，就是報父母恩。同樣的道理，我們要有『真供養佛大恩』這一念虔誠的心，這樣我們修行是自得又能利人，這是多麼慶幸的事情。

 
前面經文說，『大眾見舍利弗於佛前，受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。』

 
大家很歡喜，也隨喜為舍利弗歡喜，也自慶自己將來好好修行，同樣也能夠成佛。不論是天人或是龍神八部，也同樣隨喜功德，歡喜得脫下天衣來供養佛。

 
下面這段經文又說，『釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養於佛。所散天衣，住虛空中而自迴轉。』

 
這段經文，除了說人、天、龍神八部，都來隨喜，連釋提桓因、梵天王，還有很多天子都在這個法會上，他們也用天衣來供佛，同時散花，很多的花。『天曼陀羅華』，又叫做柔軟花，很美、很美的花，有紅色的、有白色的，有小朵的花、有大朵的花。大朵的花，叫做『摩訶曼陀羅華』，『摩訶』是大。很柔、很美的花，從空中散下，他們用這樣來供佛。
 
這是描述歡喜的境界，空中有種種的花、寶物、天衣等等，五花十色迴轉在空中，表示慶祝舍利弗受記了。就像我們人間，有喜慶的事情就張燈結綵，很熱鬧，表示喜氣洋洋。

 
⊙忉利天：釋提桓因、三十三天之主，簡稱釋帝。昔有三十三人，同修勝業，同生此天，居須彌山頂。四方各有八宮，中有帝釋殿，帝釋即天主。此天由修施、戒二種福業，勝四天王天。

 
釋提桓因是誰？釋提桓因就是忉利天主。『忉利天』又稱『三十三天』，這有一段的故事由來。
 
往昔迦葉佛滅度後，有一位婦女，她家很富有，很虔誠的佛教徒。有一天，看到塔寺年久失修，破爛不堪，佛像受到日曬雨淋，不忍心，所以邀來了她三十二位很好的朋友，大家共資雇請工人將塔寺全部翻修，又為佛像雕塑金身，號召很多人來信仰佛法。在那一生中，除了造塔建廟，又不斷地行善、造福，弘揚佛法。這樣很多的功德，感得生在忉利天。
 
這個天在四天王天的上面，它的一天是人間的一百年，天人的壽命是一千歲，所以說忉利天的人壽長、福大。因為這位發起的婦女在人間領導這麼多人行善、造福，感得生在須彌山頂的忉利天。它有三十三座城，中間的善見城是忉利天主的宮殿，在東、西、南、北，每一個角落各有八座城，所以忉利天主也稱為三十三天主，就是釋提桓因。
 
還有『梵天王』。這個梵天王也是娑婆世界主，他修淨行成為梵天王，所以他很保護眾生，對佛陀也是很恭敬。他也在這個會中，來慶祝舍利弗受記。
 
我們學佛，將心修好，只要我們堅定，承受得起魔考，重重又重重的困難，這是梵天王的考驗。所以，突破了重重的困難，同樣也能受三界的尊重。
 
不論是釋提桓因或是梵天王，所有的天子，同樣是歡喜、恭敬，用天曼陀羅華、天妙衣來供養，表達最敬意。

 
⊙諸天虔敬以天妙寶衣，以表至誠供養，於空中而自迴轉。

 
諸天的妙衣是很華麗、很柔軟，用最上等質料的衣物來供養。散花，表示恭敬。所散的天衣，在天空中迴轉久久不散。這是諸天很虔誠的敬意，才做出這樣的供養，這是『以表至誠供養』。
 
我們人間也要用這分心，不是有形的物資，是打從內心歡喜，喜氣洋洋的氛圍。因為在這個法會上。有一個人受佛肯定，佛陀已經為他授記了，所以大家都來隨喜。表示天地之間，人人合心，人人共同平等的心。所以在佛宣講《法華經》會上，人人都是慈悲等觀，這都是從『供養至誠平等觀』而來。
 
我們修行必定要慈悲等觀，用真正的平等心，做好時時的供養。我們時時的供養，就是平時行善、造福，抱著報恩心，對所有的眾生付出，甚至『敬天愛地聚福緣』，這是對佛最高無上的供養。各位，這並不困難，用最高無上虔誠的供養，對自己自愛，對別人時時感恩、尊重、愛去付出，這不就是最高的供養嗎？所以我們要時時多用心啊！

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