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靜思晨語：【02月18日】成佛普至尊

18
Feb

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『佛性眾生本具，慧根善種恆存，信生疑斷緣熟，見證授記圓覺。』

 
眾生人人本具佛性，卻是自我以無明遮蓋，變成了凡夫，與佛隔了一段很長很長的距離。我們人人的佛性既然是本具，慧根善種也是恆存，所以現在要如何找回真如本性呢？就是要自己重新啟發智慧。
 
『智』是分別智，『慧』是平等慧。智能夠分別世間是非，是對或不對，是理或事，人對事是不是合乎道理？我們若是智清淨，人我是非自然就能分得很清楚。
 
在這個惡濁的大時代裡，更需要智慧來分別，所以『大時代須明大是非』。我們若不明白大是非，很容易會受到這個時代濁氣的見解所影響。常常告訴大家，善惡在拔河，何況這個時代的科技發達，更容易模糊了我們的見解。
 
看看現在電視，能夠用合成的方式，將人的影像抓來這個境，表示這個人有去那個地方；明明沒去，卻把那個景搬到這個人的背後，看到的人都認為：『真的哦！』這個大時代使我們眼根受境界影響，是真是假已分不清楚。所以我們現在更需要大智慧來分別大是非。
 
智是分別智，慧是平等慧。我們常常說『慈悲等觀』。我們要培養和佛有同樣的慈悲心，佛心看眾生一律平等，視眾生為一子，這麼平等的心。沒有哪一個人的地位高，哪一個人的家境較富有，哪一個人事業大，都是一律平等，因為都是人，都要慈悲等觀。
 
最近一直在說，最貧窮的地方、最貧窮的人，雖然沒錢，卻能夠盡力去救濟。南非不就是這樣嗎？他（本土志工）已經信受了，自己的心輪轉了。不只願意幫助他的國人同胞，還能夠跨國到莫三比克、史瓦濟蘭，以及賴索托和辛巴威。
 
辛巴威距離南非約翰尼斯堡有一千多公里遠，朱金財居士為了求法，為了幫助貧苦的辛巴威人，他要了解方法，就去南非取經。
 
看，南非慈濟人已在非洲轉法輪了，他們把臺灣慈濟的種子帶到那個地方去，開啟了心靈的財富，將那些貧困苦難人變成了能夠幫助人的人。尤其範圍愈來愈廣，能夠幫助人的菩薩已經好幾千人，被幫助過的也有幾十萬人了。
 
非洲現在是冬季，看到今年的冬令救濟，在每一個國家最貧困的地方，由他們同種族的人，穿著不同的志工服，有『灰衣』、『藍天白雲』，還是那麼的整齊；站在貧困的人群中，拿著每包二十公斤重的米，能夠彎腰鞠躬的贈予，貧困的人也同樣彎腰鞠躬接受。一個說：『祝福你。』另一個就回答：『感恩。』次序整齊。常常看到這樣的畫面傳回來，感覺到這不就是佛性嗎？這不就是慧根嗎？
 
這個慧根有慈悲等觀，這是善種。這個善的種子撒播在那個土地裡，如今已纍纍成果了，粒粒萌芽了，這粒種子就永恆都存在。善的種子是人的本性，所以『慧根善種恆存』，我們人人若能有信，我們若能夠從善法生，善的慧根一生，疑就斷了。
 
舍利弗不就是這樣嗎？他的心清淨，不知道幾生幾世累積下來，不斷追隨著釋迦牟尼佛修行。很長久長久以前，他原本也是發心行菩薩道，只是一個境界現前，讓他退失道心，但是他這分清淨的本性還堅持著、保持著，所以他才能夠智慧第一。不過，就是少了開啟大心，走入人群行菩薩道，行善事、造福業、結好緣，只差別在這裡而已。
 
現在釋迦佛看到舍利弗已經發心了，向舍利弗印證：『這就對了。』舍利弗所有的疑全都斷除了，再也沒有疑了——只要投入人群中，保持一念清淨的心，不受污染，去行善、造福、結好緣，這樣就是菩薩道。他過去的疑都斷了，這樣因緣才會成熟，所以『信生疑斷緣熟』。
 
信念一生起來，所有的疑全都斷掉了。所以，『疑』會障礙我們行道，我們要除掉障礙，這樣成佛的緣就能開始成熟。這是佛為舍利弗的授記，叫做『見證授記圓覺』。
 
佛陀向弟子見證，『你這樣就對了，這樣的修行，從現在開始方向正確往前走，精進就對了。』『還要走多久？』『還很久。因為你的善緣、福果還沒完成，必須在人群中廣度眾生。』雖然是無量無邊的時間，但是總有成佛的一天。所以我們應該好好用心。
 
既然受記能夠成佛，必定要達到與佛同等的境界，那就是十號具足。所以舍利弗既成佛，華光如來後來還為堅滿菩薩授記，佛佛是這樣不斷地傳承下去。

 
經文：『舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫』。

 
華光佛的世界，人壽很長又很富有，人人都是菩薩，這是多麼豐富的人間。現在我們在芸芸人群中，這麼多人投入在苦難的人群裡，去付出而無所求，這些人之中是不是有舍利弗？舍利弗那個國界的諸菩薩，都還在人間嗎？開始在造福緣，造善、修福、結緣。
 
所以面對這些慈濟菩薩，一個都不可不尊重，我們對人人都要感恩。不只是會救人的人是菩薩，示現最苦難形象的苦難人，他們也是菩薩。因為若沒有世間苦難的境界，佛陀所說的苦諦真理，我們無法體會到，所以我們要用真誠的愛去付出，對任何一個人我們必定都要尊重。
 
我們對人人都是感恩與尊重，也以無私的大愛面對很多的菩薩，這樣我們就可以很完善的造福人群、結福緣，就沒有讓它漏掉。這是《法華經》很重要的重點，希望我們人人做到慈悲等觀。
 
我們必須很平等，將慧根扎得很深，才不會遇到菩薩示現境界來磨練我們時，竟然承受不起一個聲色，就漏掉了。總而言之，要好好對待任何一個人，還是感恩、尊重、愛。

 
接下來這段經文，『爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。』

 
在這個地方又出現了偈文，就表示這段經文非常重要。集經的人為了幫助大家不要忘記，所以將這段經文再一次重述，就是要助益聞法者的記憶，聽法的人要深深記住。

 
⊙為助益聞法者記憶，所以重宣說偈：舍利弗未來一大事因緣，成佛之始，滅度之終。

 
諸佛出世都是為一大事因緣，舍利弗將來能夠成佛也是一大事因緣。經過了這個一大事的因緣，不斷增長他的慧命，不斷在人群中結好緣，直到最後的成佛。成佛之後同樣說三乘法，同樣用妙權的方便法來教育，這是他教化眾生的一大事。因為在那個國土，雖然大家都發菩薩心，但是菩薩還是需要受教育，學習濟度眾生的方法。這是佛佛道同，都是這樣循環的教育。
 
每一尊佛都是因一大事因緣，所以華光佛一直到壽命十二小劫後，在滅度之前，還為堅滿菩薩授記。這是舍利弗成佛過程的一大事因緣，重新以偈文再敘述。

 
⊙此重述舍利弗得佛授記：汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得成佛，號曰華光如來。

 
舍利弗未來成佛那就普智尊了，也是十號具足，度無量眾。在未來世，再過無量無邊劫才能成佛。不是今天發心，下輩子就成佛，不是。他還要來世的來世，無量數劫的來世，『過無量無邊不可思議劫』，他還要再『供養若干千萬億佛』，這樣『奉持正法』。
 
前面說過了，我們現在的人間菩薩，以及示現苦難相，接受我們幫助的人，說不定在這其中就有菩薩。所以，將這些人全當作是佛，這樣我們也供養了若干百千萬億佛。
 
簡單地說，我們在人群中都要有這種的供養心、奉持正法的心。以歡喜心對待人人，對他笑一下就是歡喜的布施；看到苦難的人，我們就扛一包米給他，叫做物質的布施。這些都是供養，我們可以與大家結很多好緣。供養就是結好緣，這個結好緣是奉持正法，以正法思考：要如何度眾生？要如何互相成就？要如何集合大家的力量去救苦救難？這都叫做正法。
 
他就是『具足菩薩所行之道』。我們人人都要這樣學，舍利弗也是經過這樣，在五濁惡世之中，同樣要投入，同樣要對所有的眾生去付出，還要持正法、行菩薩道。這樣又過了很長久的時間，結無量的緣，『當得成佛』，那就是『號曰華光如來』。
 
這是我們應該要很謹慎用心，不要在人群中起煩惱心，也要好好自我警惕，不只是防非止惡。防非的意思是人與人之間，我們不要受到外面的境界來影響了心，不是指你做壞事情的這種防非而已。人與人之間互相對待，都要用感恩心，心想：『你們都是菩薩！即使你的語氣不好，我也要感恩你。』這就是我們修行的道場，五濁惡世才是菩薩的訓練道場。
 
『信生疑斷緣熟』。我們信要生，疑要斷，這樣緣才能成熟。人與人之間，我們一定要生出信心，普天之下無不都是菩薩，若能這樣，菩薩道具足才能夠成佛。各位，真的時時都要多用心。

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