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靜思晨語：【02月11日】植眾德本福慧雙隆

11
Feb

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『行一善行成一福德，德本淨行福慧雙隆，誠契佛心荷擔大法。』

 
行一善行，就成一福德。福德要不斷累積，不論是開口講一句好話，成就人的道心，增加人的信心，口說好話就是度人心。或者是出手助人，東西很重拿不動，我們幫他分擔一下，這樣也是一個善行，這個善行也同樣能增一分福。有了善、有了福，還能夠結好緣，一舉三得，這不是平時很容易做得到的事嗎？所以累積福德因緣實在不困難。
 
我們能夠常常培養助人的心，就是最快樂的。成就人的道業，啟一念的善心，都是造福緣。這福的因、福的緣、福的果報，當然要不斷累積。所以在佛教經典中，都說長時間（行菩薩道）；愈長的時間，接觸的人愈多。希望人人能夠為人付出，不論是開口動舌、舉步動足等等，都是可以成就福因、福緣、福的行。所以說，學佛做好事並不困難。
 
做好事的確不困難，但是要培養我們的『德本淨行』，就必須不斷不斷累積，種很多很多的福因，『植眾德本』才能夠將福因、福緣深植，也就是深植善因。德的根能夠深植，就『福慧雙隆』，修福也修慧，兩者非常隆盛。
 
這必定要我們用最真誠的心來契合佛的心。不只是在禮佛時誠意，平時待人接物，永遠都要有誠意。行為中有誠意，就是在供養。因為佛陀教育我們，希望人人的本性如來，清淨真如，要時時自我敬重。所以我們用最誠的意來契合真如的本性，這也是自性佛。何況釋迦牟尼佛的法傳流人間，借重釋迦牟尼佛的法，我們好好來用它，行在法中，從這個法回歸我們真如本性。
 
我們的清淨真如本性，佛心，能夠轉大法輪，所以『誠契佛心荷擔大法』。我們擔起了如來的家業，轉法輪，這是很重要的。我們學佛，自覺還要覺他；自覺、覺他，才能覺行圓滿。自利、利他，就是最大福田。所以我們要用心。

 
前面的經文說，『彼諸菩薩無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力，無能知者。』

 
這就是說，菩薩很多。在華光如來的國土裡，就是以菩薩為大寶，很多大寶來莊嚴這個國土。菩薩有多少啊？很多很多，『無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及』。
 
可見華光佛從開始發心度眾生，經過很長久很長久的時間，與眾生結好緣。行一善，得一福德，所以到底是造作了多少的善與福，能夠累積成就這麼多人都已經發菩薩心了？這些菩薩就是這個國土的寶。
 
常常說，慈濟人就是慈濟的寶。因為人人用心付出，莊嚴了慈濟道場。不論是從史瓦濟蘭、莫三比克，他們常常自己到南非去，和南非的慈濟人一起見習、培訓。不論環境如何惡劣，他們就是用著心靈的財富，歡喜、甘願為人間造福，自己也得到快樂，心靈由貧轉富；這就是用最誠意的心去契佛的心。
 
他們能夠契合佛心，同時再去播善種子，開啟其他人的心靈財富。這不就是佛陀來人間一大事的因緣嗎？任何一個人都可以開啟心靈的財富，任何一個人都可以結下菩提的種子。
 
菩提種子、心靈的財富不斷增長，這種造福因、結好緣，這不都是用我們的行動去付出嗎？所以粒粒的種子、粒粒的菩提，每一棵菩提樹都已經可以影響一大片的土地了。菩薩就是這樣來莊嚴國土。就像慈濟，慈濟人就是慈濟的寶，這樣來莊嚴這些道場。

 
接下來再說，『若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本』。

 
『若欲行時，寶華承足』。因為華光如來的國土是很清淨，一點都沒有污濁。我們現在娑婆世界是五濁，充滿了眾生各種見解的污濁。人的見解一點都不清淨，因為別人都不對，我才是對；所有的物質都應該讓我優先，所有的名都應該歸我所得。想想現在的人類，這種惡濁的見解非常多，何況其他？這個娑婆世界真是很惡濁。
 
舍利弗將來成佛的那個國土，都是菩薩，人人的見解都是溫柔、善順，人人的心地都沒有濁氣污染。這就是菩薩莊嚴那個國土，使得那個國土非常清淨。
 
這就像我們人間環保菩薩，只要有環保菩薩的地方，垃圾減量，物資回收再製，物歸源頭，資源增長，不必再不斷從地底下去抽石油，這些回收物都是資源的寶。這就是在我們娑婆世界，有這樣的菩薩來保護大地，這種的菩薩心，自然就能清淨這個土地。

 
⊙華光佛土清淨，多諸菩薩，其量之多，境界之莊嚴，難以言喻，若欲行時寶華承足。

 
華光佛未來所成就國土中都是菩薩，大家都是與華光佛有緣，但是還要再精進，在那個地方再發心多聽法，多累積智慧、福德因緣，將來就是準備要再入人間度眾生。所以，那個地方的菩薩累積很多，境界很莊嚴，無法用語言來譬喻。
 
菩薩在走路時，『寶華承足』，意思就是已經種福因，也已經得福果，步步穩定、福慧平行，舉步動足都是以福與慧在精進中。

 
⊙寶華承足：寶，表珍貴真實之意；華，明福因善行。以菩薩運行作為，皆成佛真實之因行也。

 
『寶華承足』。『寶』表示很珍貴、真實。在那個地方發心立願的菩薩，都是那麼誠意、那麼虔誠，立意堅定，這就是寶。『華』，就是表明造福因、行善行，這個花是一種莊嚴。
 
孔夫子說：『富潤屋，德潤身。』富有的人，你去到他家，就知道這個家庭很富有，因為它的建設、屋裡的擺飾，顯出他的環境富有。但是，德行可以莊嚴人格，不論他是不是經濟富有，你只是看到他，就從內心起了尊重：這個是人格者，他說的話，我們可以相信，『一言九鼎』。像這樣，這叫做『德潤身』。這都是累積來的福因善行。
 
所以『德潤身』，讓人可以相信我們。而我們要得到人們的信任，就要相信法，信根要深植，才能堅定志向，而『以菩薩運行作為，皆成佛真實之因』，這就是我們的行為，平時的造作。

 
⊙此諸菩薩非初發意，皆久植德本：久遠來修菩薩行，非初發意，猶言深植善根。

 
『此諸菩薩非初發意，皆久植德本』。這些菩薩不是華光佛成佛以後才開始發心的菩薩。久遠劫以來，舍利弗不斷不斷在撒播愛的種子，來來回回娑婆世界，入五濁惡世，能夠保持他的心清淨，在人群中運行造作善因福德，所以這些都是與他結緣，受他淨化過的人，才能夠成就現在這個國土。
 
這個國土以菩薩為大寶，來莊嚴這個國土。所以這些菩薩不是初發意的，這些菩薩都是長久以來，善根扎得很深，也已經大樹茂盛了。
 
這『非初發意』，就表示已經扎得很深的善根。『德』，就是善；『本』，就是根。『諸善萬行之功德』都在過去生中完成。這種功德，就是佛的果，菩提的德本。

 
⊙德者，善也；本者，根也。諸善萬行之功德，為佛果菩提之德本。故云：皆久植德本，常為佛所稱歎，深入實智，妙徹本源，常修佛慧。

 
所以說，『皆久植德本，常為佛所稱歎，深入實智，妙徹本源，常修佛慧。』這些都是時時受佛所稱歎的菩薩。釋迦佛也是常常稱歎過去的菩薩來助道場，也時時稱歎很多菩薩開始發心。這也就是佛陀在《法華經》開始，一直一直要來稱歎每一位弟子，過去生中不斷保護著那念清淨之心，只是『大心未啟』。現在就是要啟發人人這念心，所以不斷要讚歎。所以『常為佛所讚歎』，現在釋迦佛是這樣，未來的華光佛也是這樣。
 
『深入實智，妙徹本源，常修佛慧』，這很重要。實智，就是佛智。我們要好好將這個佛智，就是我們的真如，我們要趕快回歸真如本性來探討，因為我們的真如本性都有願，我們要透徹本性的願。
 
這必定要先借重佛的教法，讓我們入心，借重芸芸眾生種種的現形，每一個眾生，人人都有不同的苦相，人人都有集來無量的苦因、無量的苦緣。這種的苦因、苦緣在人群中，我們可以看得到，因此『經一事，長一智』。這就是我們在人群中好修行，見證了佛陀所說是真實法，所以我們能夠生出了堅固的信心。知因果、識因緣，知道因緣果報，就要用心時時好好行善得福，行一善行就成一福德。
 
前面也說，要到成佛才能夠具足三十二相；行百善才能得一福。（註：『百善行為一福，百福一莊嚴相，百福莊嚴一相，成滿三十二相。』）這個地方還是鼓勵我們要好好行善積福，德本要清淨，我們的心要清淨，在清淨中投入人群去造福因緣，這樣才是用最誠意的心，契佛的心，這樣才能夠擔起了如來家業。
 
大寶莊嚴國土，不就是在人群中一直累積菩薩，無量數。說不定我們現在行菩薩道，這些人未來就是華光佛時代的無量數菩薩之一；那未來無量數的菩薩，也正是現在娑婆世界中行菩薩道，在人群中種福因、造福德的人。所以我們要相信，時時要多用心。

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