其他

靜思晨語：【01月23日】善法如水皈向真如

23
Jan

Community:
Branch:

『修行為成佛道，一大事為眾生，善法如水循環，如車輪轉大法。』

 
學佛、修行是為了能夠成佛，但是我們對自己成佛的希望有多少呢？知道要聽佛的道理，而我們能夠做得到的又是多少？聽法、瞭解、身體力行，若能這樣，我們就是一步一步接近佛的境界。
 
雖然說是一步一步，這個『一步』到底有多大步？距離（成佛的時間）有多長？當然，從佛典中的記載來看，是要用很長、很長的時間，距離隨著時間，將空間拉得很大。天地之間，到底有多寬大、多廣闊，讓我們的腳步一步一步向前走？這是有形的譬喻，其實修行最重要的是在無形的心理。我們修行所遵循的佛陀，他為何要修行？我們就要去追尋佛陀那時候修行的芳蹤，他的內心是起什麼樣的動念而來修行？我們要瞭解這種無形的心態。
 
二千多年前的釋迦佛，為什麼要去修行？當時貴為太子，將來能夠掌領國家，成為國王，為什麼他不要？因為智慧不同於知識。世俗都是用知識來看人生，這個『分別智』所認識的人間，叫做知識──『識』就是懂，『知』就是分別。分別有深、有淺；我們大家每天都有分別心，分別這件事情是對的嗎？那件事情是不是錯了呢？我們都很謹慎在思考，這也叫做『分別智』。
 
『分別』若用於道，我們這條路就能走得正；『分別』若用於物欲，這條路就走偏了。財、色、名、食、睡，以及所享受的欲，若是起這樣的心，動這種的念，我們用『智』認識的事情就是世間事，世間的欲樂、物質、名利、地位的『知』、『識』。若這樣，就無法朝正確的方向走。
 
其實，『知識』和『智識』又大不同。知識分子的『知』，和我們所說的『智』不同。若用『智』來明瞭道理，就會接近智慧；若用『知』識，就只是知道，知道世間種種的事情，這是世間事，這些物欲、名利、地位等等。所以，那時候的悉達多太子，看到眾生的苦難，思考如何解脫這些人的苦難？光是領導一個國家，解決了國家人民的苦難足夠嗎？不夠。天下眾生的苦難都需要解決。
 
煩惱到底是如何產生？又是如何起心動念去造業？這個源頭要從哪裡去瞭解？很多很多無形的矛盾，為了解決這種矛盾，只好離開皇宮去修行了。所以，太子的修行是為了要成佛，成佛則是為了一大事因緣，就是要度眾生，所以他要有示相成佛的過程，讓後來的人能夠隨著這個足跡，找到這條成佛之路。這是佛陀的心態。
 
『善法如水循環』，就是要有足跡讓大家跟隨。就像山上的水，水路從高而下順著山溪一直流到平地的河，再從河流到海裡去。這就是水的循環。我們為什麼要修行？用什麼方法來修？佛陀已經開好這條路了，人人也是順著這條路走，就像水順著水路循環，也像車輪一樣，車輪若起動，車輛才能夠向前進，法的道理也是相同。
 
我們如何將善法更普及？現在的眾生，苦難人偏多，貧困的地方用有形的物質去幫助，從物質中建立了感情來接近，有了接近的因緣，就能用法轉他的心輪。
 
南非慈濟人展開了冬令救濟，史瓦濟蘭、莫三比克也是用有形的物質去幫助飢餓的貧困眾生，他們接受了物質之後感受到愛，慢慢地啟發了他們心靈的財富，那就是愛心。於是慈濟開始落實在這兩個國家，也已經培養出發菩薩心的志工。
 
雖然自己是貧困，卻能將遠自臺灣到南非的物資，輾轉運輸到史瓦濟蘭和莫三比克，他們親自身體力量，用他們的愛，用他們的相同語言、同胞愛，這樣無所求去付出。看到貧困人受到幫助，他們歡喜、甘願，就希望還有機會能夠幫助人。所以，他們結束了冬令救濟之後，隨著南非慈濟人走入最貧困的苦難家庭，家家戶戶去訪視。
 
南非有很多人是死於搶劫、槍炮等暴力之下，看到這種苦，他們覺得：『我們很知福，我們很滿足。』這是他們付出之後的感受，感受之後再去探究，探究之後，從內心裡生起感恩。雖然貧，但是能夠在貧中安住。
 
這就是在南非。當然他們現在還在進行中，苦難的方法，從『苦、集、滅、道』，他們現在是行在『道』上，如何更加瞭解佛法的道理，就是『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』，現在他們已經慢慢接近了佛道。
 
修行就是『善法如水循環』，法要如水的循環，也像我們身體的血液循環，這就是法。佛陀二千多年前的法，一直延續到現在，循循善誘，希望這個法能夠直入我們的心。
 
前面經文『聞佛柔軟音，深遠甚微妙，演暢清淨法，我心大歡喜，疑悔永已盡，安住實智中』。這是舍利弗聽了佛說法之後，慢慢瞭解了，心已安住下來，安住在他要繼續向前進，直到成佛的境界。這是心已經安住在實智中。

 
接下來經文，『我定當作佛，為天人所敬，轉無上法輪，教化諸菩薩』。

 
⊙我定當作佛，為天人所敬：舍利弗自信，將來得佛授記，當得成佛，法從佛口出。

 
舍利弗開始對自己有信心，他說：『我將來一定會作佛，成佛之後，同樣是天人所敬的，也能夠在人、天間轉法輪，還能夠教化菩薩。』
 
當然，要教化菩薩的心，自己就要先當菩薩。不過現在的法是從佛口出，同時慧命也是由法來滋潤，必須要佛陀轉無上法輪，教菩薩法。

 
⊙轉無上法輪，教化諸菩薩：慧命從法滋潤中增長，謂真是佛子，得佛法分，轉無上法輪。於一切世間人中，得法無所障礙。

 
將佛陀所教的法，滋潤於我們的心，人人的心就如一片田，自己的田地要自己耕耘，要引水灌溉，稻子才會長大。所以，慧命是在法的滋潤中增長，是從佛口所說的法來滋潤我的心，我的心田，種子就慢慢發芽，開始抽穗，因此才叫做真佛子。
 
種子，將外來的種子種在我們的心田裡，我們當一位好農夫，讓這粒種子成長起來，這樣稱為『佛子』。我們的身體來自父母，但是我們的慧命來自大覺者，佛陀說法，讓我們的心地成長慧命，所以我們稱為『法子』，就是『得佛法分』，能夠得到佛所說的法，入我們的心，這個法與我們有分。這就要看我們是不是有用心在耕耘，於一切世間人當中能夠來轉法輪。
 
若能夠得到這個法，我們將法輾轉相傳，也能夠在人群中布善種子、去傳法。我們修行者將佛法入心，能夠得到佛所轉的法輪，自然你要傳佛陀的法給別人就沒有障礙，不斷輾轉相傳下去。
 
佛陀現在已經開始大轉法輪了，他將內心幾十年所保護著覺悟的道法，要和大家分享。過去若心中有疑，現在佛陀轉大法輪的時候，接受到佛法的循循善誘，自然能夠消除種種的疑念。
 
回向文『願消三障諸煩惱，願得智慧真明了』，不就是嗎？我們的心願就是要消除種種煩惱的業障，因為煩惱業障消除，才能夠得智慧明了。我們若疑悔去除了，自然三障煩惱就會消滅；煩惱消滅，沒有障礙，自然智慧就成長。所以『佛以轉正法輪』來『治一切世間人倫善法』。

 
⊙修行者，得遇佛轉法輪，如有邪見心存疑悔，皆悉消滅。佛以轉正法輪，治一切世間人倫善法。

 
家庭和睦、社會祥和，要看人的倫理道德。若人人能夠順軌道、照道理，這樣世間才能夠平靜，才能夠祥和。所以佛陀在人間轉法輪，就是希望人人順著人間倫理的軌道。先教會做人，然後才懂得要行菩薩道；懂得行菩薩道，才能夠成佛。這是佛陀來人間的一大事。

 
⊙修行是為教化眾生，而示相成佛，引導眾生依循善法皈向真如，成佛之道，直下承當轉大法輪。

 
修行是為教化眾生，所以佛陀出現在人間示相成佛，就是要引導眾生依循善法皈向真如。
 
我們應該要像佛陀的思想、智慧一樣，為人群來設想。人間為什麼會有這些苦？為了解除人間的苦，找出了一條道路，要讓大家瞭解，所以他在人間出生，在人間找道路，走過來的道路都已經坦然了。我們若真想與佛陀有同樣覺悟，就循著這條路走，這樣就能夠『皈向真如』。『皈向真如』就是成佛的道路，我們一定要跟著這條路走，直下承當，轉大法輪。
 
既然舍利弗說：『我相信，我將來一定會成佛，受天人恭敬，轉無上法輪，教化菩薩。』現在我要好好學，未來我要好好教，能夠教出人人行菩薩道。這樣就是發願承擔，這是舍利弗的心願。
 
其實舍利弗的心願，代表所有修行人的心願。舍利弗，智慧第一，對菩薩法也有過疑悔，現在疑悔都解除了，信心堅定，安住在實智中。所以他相信自己能夠成佛，成佛的過程要行菩薩道，菩薩道的盡頭就是成佛；成佛之後，再循環回來，就是教菩薩法。
 
各位菩薩，修行起步的方向要正確，瞭解之後，我們隨著佛陀的芳蹤腳步走，就沒有錯。所以我們人人要時時多用心。

返回上一頁