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靜思晨語：【01月22日】柔軟善法入真如

22
Jan

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『聞聲從耳根入道，法髓入心長慧命，佛陀法音淨和雅，柔軟善法入真如。』

 
我們聽法，是從哪裡聽？耳朵聽。所以『聞聲』是由耳根來聽外面的聲音。聽來的聲音，讓我們的心是歡喜或是不歡喜，都是從外面入我們的耳根來。我們若是都不分心，就只是聽，都不去想這是歡喜、不歡喜，也就不會想到我們周圍的境界，有很多複雜的道理存在。
 
佛法是佛陀來人間提醒每個人，除了我們現在的這一念心，我們對於周圍世間的事物，也要很敏銳去瞭解、去體會、去分別，這叫做『智』，是『分別智』。將我們對外面所得到的『分別智』攝入於內心，然後經過考慮就投入人群，在人群中發揮眾生平等的菩薩大愛的力量。
 
看到我們南非慈濟人，他們正在冬令救濟發放。從離南非較遠的莫三比克、史瓦濟蘭、賴索托這幾個國家先發放。發放完了，史瓦濟蘭、莫三比克的志工再來到南非，目的是來和南非的慈濟人會合，並且學習。他們隨著在南非德本的慈濟人，同樣是下鄉做發放，同時也是居家關懷。他們分組，各自帶到貧窮、病苦的家庭去關懷。看他們如何對待那些貧而病、老人又殘廢，或是精神有病等等的家庭。
 
有一組到了一位老阿嬤的家，家很破也很骯髒，地上很多拉拉雜雜的垃圾，阿嬤年老又病的躺在床上，無人照顧，就和那堆垃圾混在一起。志工看了很不捨，趕快為阿嬤清洗身體、整理家裡。
 
原來這位阿嬤還有一位智力低能的孫女，不只是低能，身體還有又爛又臭的傷口。志工打掃的同時，也在外面找到這位低能的女孩，他們看了也是不捨，仔細為她換衣服整理等等。這就是菩薩啊！經過了好幾個家庭，所看到的房屋都是破爛不堪，看到病重的人，求生不能，求死不得，實在令人不忍心。
 
潘明水居士就機會教育，向他們說：這個家庭的苦，在你們莫三比克、史瓦濟蘭，當然也看得到。但是，那時候你們還未接觸慈濟之前，這個人和我們沒有關係，他窮我也窮，病是他的事，我沒病，我健康，彼此之間沒關係，也就這樣過去了。
 
接觸慈濟之後，我們啟開了這念悲心，因為有了佛法，做菩薩就是做他人的貴人；這個人生的貴人是多麼高貴啊！去幫助人時，不只是被幫助者得到歡喜，其實，幫助的人看到被幫助者歡喜，那種的歡喜是長久的，這叫做法。因為佛法入我們的心來，知道這是行菩薩道，所以人間菩薩不是高高在上讓我們拜，菩薩是能夠去付出，就在我們的身上。
 
她病了，又在這麼骯髒的環境中。我們雖然也貧窮，但是我們沒病，還能夠幫助貧與病的人，整理好她周圍環境的乾淨，讓生病的她感到舒適，這位貧而病的老人心中也有很多安慰。
 
『你們大家來幫助這個人，歡喜嗎？』『歡喜。』『看到這位老奶奶，她這樣的貧，我們和她一樣貧窮嗎？』有的人說：『我和她沒差多少。』同樣是貧，『但是她病了，我們是健康的，你覺得怎麼樣？』『我比她更有福了。』『對啊！有福的人就要趕快去幫助在苦難中、困難中的人。這位老奶奶住在這樣的環境，經過整理之後，我們歡喜、她輕鬆，這樣你會常常記得嗎？』『我會永遠都記住。』『對啊！這是叫做救人的人。』
 
就這樣繼續走到不同的家庭，除了貧、病的苦難以外，聽聽案主他的人生之後，又是經歷了不同的人生。其中一位莫三比克的志工說：『原來一直感覺我的生活是這麼貧、這麼苦，但是來到南非，看到別人的苦難，竟然有被槍打到的槍傷，被刀殺的刀傷，這種意外受傷，成了一生的殘廢。』種種（他們的分享）……。
 
潘居士結語說：『這是佛陀所說的法：人生是苦。』他就開始說人間的『苦諦』。將他們各人所訪視的家庭，雖然發生不一樣的故事，結果卻都是這麼苦難，就告訴他們：『這樣叫做『集諦』，是『集』的道理。人生就是這麼苦，大家有想要解脫苦嗎？』大家都說：『有啊，我對這個人間很害怕，也是很煩惱。』潘居士再問：『那麼來生還要再來這裡嗎？』『不要。』『不要，要怎麼辦？你現在就要多造福，要滅苦就要修行，走在修行的道路。』這些真的是都有很長的故事，很多的家庭，所會合起來的就是這樣。
 
從耳根聽聞種種的聲音，讓我們見苦知福，知道了這是因果，生來這個地方是無奈，所以大家要修行，修行就是互相照顧，要當『不請之師』，幫助別人起了歡喜，有歡喜心就沒苦難了。這個道理聽入耳根，就能行在大道、菩薩道裡。這種是『法髓入心長慧命』，這是用人間法來會合佛法。
 
所以經典裡，尤其是佛陀在世時『佛陀法音淨和雅』，所說的就是人間的善法，要如何讓大家能夠了解大小乘的真理。小乘是妙權誘引，大乘是直入人心，能夠回歸本性。法若流入人心，直指人心，能夠立地成佛。

 
⊙『世尊說實道，波旬無此事，以是我定知，非是魔作佛。我墮疑網故，謂是魔所為。』《法華經譬喻品第三》

 
 
『世尊說實道，波旬無此事』。意思就是人人其實沒有被什麼樣的惡來擾亂，是我們自己的心被外面的境界所誘惑，法就漏掉了，心就波動起來。像這些都是自己的心魔在擾亂內心的正法。若能夠理解，自然就沒有什麼會擾亂我們的心。
 
『以是我定知，非是魔作佛』。其實，法是真實的，絕對不是虛妄的，我們應該要相信。因為他內心的疑全都去除了，相信佛說『人人能成佛』的這個法，心已定下來。
 
接下來的經文說『聞佛柔軟音，深遠甚微妙，演暢清淨法，我心大歡喜，疑悔永已盡，安住實智中』。

 
⊙眾生剛強難調難伏，因聞佛柔軟音，如晨露潤漬心地難思議，靜寂深遠甚微妙，安住於實智中。

 
我們眾生的心很剛強，是難調難伏。因為佛陀的慈悲，不捨眾生，還是用愛心、耐心引導，就如世間的慈父，孩子再怎麼壞，不想聽話，父親還是不肯捨棄他的孩子。佛陀為了眾生，來來回回人間，眾生未得度，佛陀不放棄，久遠劫來都是隨著眾生在人間，設因緣度眾生，使用種種方便，無非是要提醒眾生開啟真如覺性。
 
所以，因緣若成熟了，聽佛所說的話，心就會起歡喜，那是因為眾生的心門打開了。『聞佛柔軟音』，舍利弗的心已經瞭解佛陀的法，句句是真語、實語、不妄語，所以現在聽聞愈是覺得柔軟音，不只是柔軟，更是『深遠甚微妙』。
 
這眾生剛強的心已經開始接受調伏了，心就像大地的塵沙，有受過露水潤濕，風微微地吹來，就很清涼、很乾淨。若是太陽曬過的沙，風一吹，風沙起。這是在表達這念心的心境。所以『露水』能潤漬大地，那種感覺真的是不可思議，是清涼、歡喜的心地。
 
『靜寂深遠甚微妙』。這種靜寂境界的道理入心來，要用什麼表達呢？總是很微妙，不可以言宣，用話只能表達出很微淺的，而很深的道理就要自己去體會才能夠了解。
 
『演暢清淨法，我心大歡喜』。從佛陀音聲，所說出來的法音，讓人感受道理入心的微妙，所以佛陀開始暢開心懷。

 
⊙佛陀暢開心懷，演說大乘，微妙一乘大法；解我見思惑、斷疑網，我心大歡喜。

 
佛陀現在所說的法，是他最歡喜的法，所以說話的聲音聽起來更加特別。說他心裡很想說的，『演說大乘微妙一乘大法』，大法就是『解我見思惑、斷疑網』。
 
這是舍利弗現在聽佛說的話，特別是內心所接受到的，真的是很歡喜，非常的微妙，非可言說的那種心態。而這個心態就是感恩，感恩佛陀的分析、解說。
 
舍利弗說『解我見思惑』。本來舍利弗還有微分的見思惑煩惱，經過了佛陀的法髓，點點滴滴入他的慧命，全部的疑網，見思惑的少分煩惱都斷除了，所以『斷疑網』。
 
舍利弗說『我心大歡喜』，聞如來說這個清淨微妙的法，原來是人性本具的真如。一實法就是真如法，是人人本具最深至高、至大的道理，原來是回歸到本性來，這種真如大乘妙法。

 
⊙如今得聞如來說此清淨微妙，人性本具真如，大乘妙法，聞法者無不踴躍，故云我心大歡喜。

 
所以『聞法者無不踴躍』，大家聽到無不內心歡喜，歡喜到快要跳起來，『我心大歡喜』，舍利弗表達出來的就是心很歡喜。也因為『疑悔永已盡，安住實智中』，我現在很歡喜，歡喜到現在這個心已經安住下來了，絕對沒有疑了。
 
所以《法華經》的《序品》說『諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘』。
 
這段經文是在《序品》之中所說的話。佛現在要說的實法，這些求三乘法的人若有疑念，佛一定一一將人人心中的疑，都要使他完全去除。現在的舍利弗也一樣，他的疑悔已除，安住在實智中，知道自己將來也有成佛的機會，所以很歡喜。
 
所以『聞聲從耳根入道，法髓入心長慧命』，用這個法髓入我們的心，若用歡喜心接受佛法，佛的聲音就會很清順地從耳入、刻在心版裡，淨如琉璃那樣的乾淨，自然這個善法入真如來。
 
各位菩薩，還是要用心，將信心建立了，真理才能夠成立。所以我們要時時多用心。

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