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『靜寂心地是道場，慚愧發露誠懺悔；毫釐之偏差於千里，修行就是講究心，我們的心要時時顧得寂靜，心地若能寂靜，
雖然很多人我是非的聲音，我們的心若顧得住，這些都是藏經入心。
甚至學佛者，時時要有慚愧心——慚自己、愧他人。
所以我們要知慚愧，發露懺悔。不要不如人卻不認輸，要常常自省：
這是我們日常對人、對事，要知道我們的心就是道場，
不要在這裡聽法時，『對啊！是這樣，要改，我要改。』
心，『一切唯心造』，正向，是我們的心，偏差，也是我們的心。
所以，『一念悟覺皈向自性』。只要我們一念能夠瞭解、覺悟，『
常常說這個『皈』字是反黑歸白，那就是離『非』而歸『是』。『
所以，『靜寂心地是道場』。只要我們的心地寂靜，無處不道場，
對人一定要時時抱著感恩、尊重、愛，才有辦法常常慚愧、發露。
要悟、要覺，時時覺悟之後，錯的就要趕緊回來，向正路走。
⊙『昔來蒙佛教，不失於大乘。佛音甚希有，能除眾生惱，
前面經文說，『昔來蒙佛教，不失於大乘』。過去四十多年間，
緣覺和聲聞都是停滯在這個因緣生滅法，就這樣停滯不前了。
法是從佛陀的口中說，佛陀的聲音，能夠大家聽、大家理解，所以『
若是人乘的根性，他就知道『唉！人生不過如此，甭計較。』
『我已得漏盡，聞亦除憂惱』。我舍利弗現在通通瞭解了，
漏盡，『聞亦除憂惱』，我這個時候完全都將煩惱去除，
再接下來這段經文，『我處於山谷，或在林樹下，若坐若經行，
道場在哪裡呢？難道一定是在山林嗎？其實無處不道場。不過，
⊙身心無處不道場，是樹林靜處，語默動靜，若坐經行，
舍利弗也是這樣表達，他常常都在檢討自己：到底我修的行，
聽到佛又在讚歎菩薩，說菩薩將來也能和佛一樣成佛，
⊙『鳴呼深自責，云何而自欺？我等亦佛子，同入無漏法，
所以『嗚呼深自責』，這是舍利弗慨嘆。『深自責』，
⊙鳴呼深自責，云何而自欺：舍利弗懊惱，自歎自責執滯於小乘智，
所以『云何而自欺』，這是舍利弗有這種的心，很懊惱。『嗚呼』，
因為自己就是『執滯於小乘智』，執著、停滯在小乘的智慧而已，
⊙云何而自欺、自安於小乘法，不求大乘教，為是自欺輕蔑。
『云何而自欺？』都是自己騙自己，以為佛的法，我都瞭解了，
『自安於小乘法』，以為我樣樣都很充足了，我這樣就夠了，
我們常說：『不要小看自己，因為人有無限的潛能。』
我們不要執著在小小的地方，這樣就滿足。我們要保持在『
就像舍利弗現在慨嘆、自責、懊惱過去自欺、看輕自己。
