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靜思晨語：【12月26日】除疑圓種智

26
Dec

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『佛慈悲願心繫眾生，法音時境無處不在，有情無情同圓種智。』

 
佛陀的慈悲願力就是一念心，這念心完全是為眾生，循循善誘，無非是要讓大家很清楚，人人本具佛性，來去自在。不過，我們眾生只為了一念迷，那三種微細根本煩惱就不斷發生，煩惱複製再複製，一直到八萬四千煩惱。
 
佛陀的心願，是期待眾生人人趕緊回歸清淨的本性，所以無處不說法，無物不是法，不論是天文、地理，任何東西都是在向我們說法。
 
看看最近，不管是在新加坡、馬來西亞、印尼，都有煙霾，到底這個火所燒出的煙是從何來？就是商人為了取得種植棕櫚樹的林地，而燒山、燒林，在印尼已有二百多個地點發生火災，所產生的煙霾隨著風向被吹到新加坡、馬來西亞，讓空氣變得非常的混濁，濁氣已經超過我們人體所能接受。（編按：印尼不肖商人利用低成本的火耕方式取得空曠林地，種植棕櫚樹來製油，卻造成嚴重生態破壞，以及引發星馬等鄰國嚴重霾害。）
 
那個煙會傷害呼吸道和眼睛，所以新加坡政府鼓勵人人要戴口罩。一時間大家都搶著買口罩，但是排很長的隊，還不一定買得到。慈濟人想到：貧窮的人要怎麼辦？老弱殘病的人要怎麼辦？即刻大家會合，分區開始去關懷我們的照顧戶，或是其他的低收入戶，甚至到大街小巷，趕快供應給買不到的人，還到地鐵站出口處去發放。
 
甚至，去人潮集中的地方宣導，向他們解釋，這個煙霾是怎麼來、對人的身體影響又是如何，同時發給他們口罩、眼藥水，還有《靜思語》。若時間充裕，再和他們分享，這個天氣四大不調和，在人的生活中若不謹慎，像這樣星星之火而燎原。教大家要虔誠，呼籲大家來虔誠祈禱，為新加坡、為印尼、為馬來西亞，希望這個煙霾能趕緊消散，人人能平安。
 
有的人埋怨這場霾害，慈濟人就用柔言愛語膚慰大家，希望人人用虔誠的心，轉埋怨為虔誠，希望每一個地方都能平安。這不就是法音嗎？不論在什麼樣的時間，哪個地方有什麼樣的事情，哪個環境有什麼樣的事情，菩薩的慈悲、智慧，馬上就現前了。佛心人人本具，佛心掛礙著眾生，所以提倡人人要行菩薩道。『菩薩』在佛的時代是一個理想，是佛陀的期待，希望人人能夠當菩薩。我們這時候，菩薩是人間化，真的是人人能夠當菩薩。 那些慈濟人遇到人就說法：如何預防，不要埋怨，大家要虔誠。這不就是法嗎？所以『法音時境無處不在』。
 
『有情無情同圓種智』。『有情』是除了人以外，也涵蓋其他的生靈。還有『無情』就是這些器物，像那些棕櫚樹，是人所需要就去種植，為了要種棕櫚樹就去將原本的樹林砍掉。因為棕櫚樹可以製油，所以人類為了利益就破壞環境，這種有情人破壞了無情物。我們現在很期待，有情的人來疼惜無情的東西，疼惜大地、疼惜山河，疼惜一切一切的物質。
 
我們日常生活，哪一項器具不是提供我們生活方便呢？這些器具不就是從大地取來而組合，成為我們人人所需要，難道你能說它無情嗎？有情人就要疼惜無情物，把它們都當成是有生命，這樣『同圓種智』。我們的智慧包含了一切，所以叫做『心包太虛』，這叫做覺悟宇宙天地萬物的道理。我們要很用心去體會。

 
⊙爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。

 
將舍利弗的心情再重說偈言。舍利弗的心情，就是說大家已經聽到法音了，這次聽到佛所說的法，很歡喜，因為人人也能夠成佛，對自己肯定了、有信心了，能接受大法了，所以『心懷大歡喜』，過去所有的疑全都消除了。
 
這是敘述過去他的心境，雖然隨著佛陀，卻只是接受在他自己的境界，其實佛陀是一語三關，他說出去的一句法，上、中、下的根機都能適用。小根機的就是適用在獨善其身；中根器的能夠了解人生世界無常；上根機的人因為能夠了解世界無常、生命短暫，短暫的生命卻在人我之間不斷造作煩惱，不斷破壞人間、天地，這能夠了解，就及時投入教化眾生，幫助受苦難的人。這叫做上根器的人，聽了法，能體會，就去身體力行。

 
⊙疑網皆已除：是舍利弗知四眾心疑，自亦未了之疑也，開三顯一，千二皆疑，廣明五智，舍利弗疑消。

 
所以，佛陀已經開權顯實，開三顯一，撥開三乘，現在要說的是一乘法。過去有懷疑的人，有一千二百五十人，意思就是與舍利弗一同隨佛修行的人，心過去都停滯在小乘，現在大家都知道了，因為『廣明五智』，所以舍利弗的懷疑，以及千二百人的懷疑全都去除了，這五智就是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。

 
⊙五智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。

 
因為舍利弗他過去所吸收的小乘法，就只是因緣生、因緣滅，這些智是獨善其身，還沒有很圓滿，現在接受到佛陀說：過去只是一個過程，現在才是真正正確的方向。看，前面的路是大菩提道直，這條覺悟的道路是這麼寬廣筆直，能直通佛的境界。看，前面是多麼的遼闊！像這樣，看來是小小的一面鏡子，你向著這個景觀照過去，照山、照海，這面鏡子映照得很清楚。這是譬如大圓鏡的智慧，呈現出來了，已經化小為大，而且是圓滿的智慧。所以，舍利弗得未曾有的歡喜。
 
不只是這個境界看清楚了，而且是『平等性智』，能夠體會到大慈悲等觀。我們的心若能開闊，具大慈悲心，能夠體會到每個眾生與我們是同體、同等。『無緣大慈，同體大悲』，生活在天地之間，一切情與無情的生命全都平等，對這種『平等性智』開始普遍瞭解了。
 
再來就是『妙觀察智』，很細微去觀察。我們是普通凡夫，像我看到你們都坐在（主堂）這裡，不只是看到你們，還有在中庭天井裡的一些精進菩薩。現在我看不到的，還知道有幾百個點，同在這個時間，他們和我們一起『晨鐘起，薰法香』，我在說，他們在聽。是現在的科技，將影像畫面、聲音，能擴大到很廣遠的地方。不只是在臺灣，從國外回來的菩薩也是分享說：『我們也是同時在聽。』真的是聽他們這樣說。雖然現在我沒有看到，不過我知道，在的腦海中能夠了解大家精進的心態，真的是很微妙，這種『妙觀察智』。
 
就像聽到泰國慈濟人說，他們每天早上都來會所共修，我問他們說：『你們住附近嗎？』『沒有啊，我離泰國分會二十公里。』『二十公里啊！每天早上來嗎？』他說：『是啊，我就提早出門。』『開車嗎？』『不是，我騎摩托車。』也有告訴我：『我走路就能到。』『幾點起來？』『差不多四點。』像這樣，若不是很精進，哪有辦法風雨無阻天天都到。這只是舉其中的例子，很多國家的慈濟人也都和我分享過，雖然聽不懂台語，但是他們的心能了解。
 
這樣的『心能了解』，何況是對種種的萬物，我們也要能去聽萬物微細的音聲，這要靜下心來聽。曾跟大家說過，早上天未亮，若是深秋以後的冬天，或者是初夏以前的春，天都還沒亮，出來的時候，站在外面，抬頭看天，靜心聽地在呼吸的聲音，聽到那個空曠，很微細的聲音。所以天地皆有它的音聲，就如心也有心聲。所以，天地萬物都有它的聲音，這是在靜態中，能聽到的聲音。
 
其實在我們的身體內，哪一個器官無聲呢？都有它的聲音。我們感覺『我沒有聽到什麼聲音啊？』是啊，我們自己的身體，自己都沒有聽到，但是醫師藉由聽筒貼在我們的身體上，就能聽到很大的聲音。
 
前幾天有一位阿公陪著太太來醫院看病，已經幾十年的老夫老妻了，老妻生病，阿公陪她來看病。阿公耳朵重聽，醫師問他：『您太太是什麼情形？』阿公都聽不到。醫師靈機一動，將聽診器拿給阿公掛著，醫師就對著聽筒問阿公說：『太太現在的身體是怎樣？』等等。阿公聽見了，就應答如流了。
 
所以，這種是運用科技的發達。其實，天地萬物同有聲，只是我們很粗心大意。只聽到我在說、你們在聽，而我說話也要透過擴音器，才有辦法讓這麼多人、在這麼寬廣的地方都聽得到，也能通過衛星傳送到國外去，他們也聽得到。這其中的道理可妙啊，真妙啊！
 
這樣的道理本來就存在，與科技會合起來，『無為法』變成『有為法』，這種道理本來就有，這個物理很齊備，只要用常識將它會合起來。佛陀的智慧，已經一語道破一切天下事，完全應證宇宙萬物的道理，這叫做『妙觀察智』，非常的微妙觀察一切世間有形、無形，有情、無情，這是佛的智慧。舍利弗他們終於瞭解了，原來大乘法就是包含天地宇宙萬物的真理，要回歸到我們真如本性，終於瞭解了『妙觀察智』。
 
『成所作智』就是將種種的事情能夠會合起來。要如何說法？真理是看不到、摸不著的，一切無為法，要如何表達呢？就用『成所作智』這個法，耐心來譬喻，很多、很多涵蓋著的道理，讓我們能透徹了解。
 
還有『法界體性智』。法界的『體』，天空上有日、有月、有星，與我們地球的距離，以人類來看，這距離有多長、多遠，要用光年數來算。所以，我們看得到的距離，才這麼一點點而已。其實佛陀為我們分析：這無不都是世界。
 
總而言之，佛陀的智慧，宇宙萬物的真理，涵蓋在佛那個大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，這樣一直到法界體性智，所以包含一切、一切，智是非常的成熟。
 
各位，我們學法應該要很用心去深入，不論有形、無形都是法，有聲、無聲全是法。總而言之，說來要能很了解，『聽懂嗎？』『懂。』『了解嗎？』『了解。』但是將它細細的分析，要真能了解唯有一項——心要很靜，心如果靜不下來，不論你怎麼樣，都還是不了解。所以，需要我們時時靜心，而且要多用心。

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