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『無始古今如是，說法儀式皆同，先隨他意權說，終至暢佛本懷。』
一直和大家分享『無始古今如是』。天地宇宙、萬物真理，
不過，時間總是一直過去，眾生的無明隨著時日不斷地增加，
佛陀為了眾生，這樣生生世世、來來回回的說法，
『先隨他意權說』。眾生還沒有開始接觸佛法，
好像大家會覺得真有那麼困難嗎？困難度很高！哪怕是很簡單的『
譬如說，佛陀有一段時候在毘舍離城講經，那一天，
阿難從那裡經過時，停步看，心想：這些孩子都這麼小，
佛陀就告訴阿難：『譬如我們頭髮的毛孔，
『苦』是如何集成的？為什麼人間那麼苦，而人還迷在苦中作樂，
二千多年前，人口有二億多，二千多年後的現在，
所以，佛陀光是為了要讓眾生理解苦、集、滅、道，
有時候說是暢佛本懷，在經文這樣說：『今我喜無畏』，
前面（經文）說佛已經『喜無畏』，接著開始說一實相法。經文：『
告訴過大家人人本具佛性，雖然『千二百羅漢』還沒有實行菩薩道，
（法師品第十）中所說的，所以我們人人也一樣能夠成佛。
佛陀二千多年前說『千二百羅漢，悉亦當作佛』，
現在這段經文：『如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，
⊙如三世諸佛，說法之儀式：往古來今，如是妙法，
佛陀說，就像過去、現在、未來三世諸佛，這種往古來今，
不只是釋迦佛這樣，『如三世諸佛』，同樣都是『用善巧妙權』。
這就像三世諸佛，現在的佛是依循過去的佛，
其實，我們現在也在翻譯。我們將慈濟人所走過的方法，
翻譯是否有偏差呢？肯定是有的，會偏差。
何況，我現在要將那個深意表達出來，也要一再考慮：
所以，佛佛道同，應眾生的根機，施用巧妙的方便法，
⊙過現未來三世，諸佛說法之儀式，今佛亦如是；說無分別法者。
諸佛雖然說很多權巧的法，是用譬喻言辭來說，
開始是開權：『開』，先打開方便法這扇門，『示』，
『實則言語道斷』。真實法不是能夠用語言表達出來，
就像我們要用一支再尖、再利的箭，
所以，我們平常在說很簡單的話，真正要了解這麼簡單的話，
⊙於權實本無分別，唯為鈍根小智，說無分別法。又說法儀式，
所以佛陀『於權實本無分別』。權或實的法，本來就沒有分別，
本來法是這麼簡單的直指明心見性，但是偏偏我們的的根機很鈍劣，
⊙我今亦如諸佛先三後一之儀式，說無分別之妙法也。
佛陀真辛苦！所以他說『我今亦如諸佛先三後一之儀式』，
其實三乘和一實法是相同，佛陀就要告訴你們，
各位，利他其實是利己，你的付出是有形，回收雖然是無形，
