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「若能深達罪福因行相， 則不見龍女是罪苦相； 如來是福德相自通達， 信龍女須臾成佛無疑。」
用心體會了解，我們「若能深達罪福因行相」，表示這個境界就是與佛同等的境界。佛陀的智慧已經深廣微妙，透徹眾生的一切 根機、因緣，要了解眾生根機到底是善根，還是劣根；是善或者是惡，佛陀都很清楚。是惡行的眾生，在三惡道中受苦難；若是善，修福，尤其是發心立願行菩薩道，這樣的根機，累生累世就是發願在這六道中，去發願 度眾生，這是大根機，這佛陀很清楚了。要佛的智慧才能去體會這平等，與佛平等的真如本性。真如本性人人皆具有，但是人人各有不同的根機。凡夫有五障，昨大已說過了，貪、瞋、癡、慢、疑，這是凡夫，但是大根機者發心菩薩行，他就是願意在有緣界的眾生去度化，就如佛陀在六道度化眾生一樣。 這就是佛陀能夠深達罪或者是福因行，造福 人群，那就是菩薩道，大根機，菩薩六度萬行，行六度因行，這就是菩薩行六度行。
這因與種子到處都有，撒出了這個因，善因種子，佛就全都很清楚，所以沒有去分 別龍女她是畜生類。他看出了龍女是大根機者，龍女她發菩提心，行菩薩道，六度萬行已經具足了，所以對龍女沒有這罪惡相的存在。所以這是如來，如來已經成佛了，如來 已成佛，當然已經是福德相，這是已經佛成佛，完成了福德的相，那就是已經成佛了。成佛就是通達罪福相，很自然他能夠通達，通達龍女不是因為造業才到畜生道，不是， 是在龍宮化身形，在龍宮與龍類同化，這是 佛陀應該了解。佛陀已經成佛，完成了福德相，所以應該通達龍女不是因為受報而生在龍宮，不是！所以，她相信佛陀能夠了解。
所以釋迦佛應該相信「龍女須臾成佛無疑」。因為文殊菩薩向智積菩薩說：「這龍女 聰明慧根，須臾的時間就得菩提道。」但是智積菩薩不相信，所以龍女突現身佛前，向佛陀讚歎，讚歎佛應該深達罪福相，相信龍女已經在六道中闡揚大乘法。大家該還記得 那段偈文，我們了解龍女是闡揚大乘法，龍 女是到龍宮度化眾生，現身在畜生道，去度同類的眾生。我們應該這樣來解它，這是我們要了解佛法的深奧。
＊又女人身，猶有五障：
一、女人多染，無明善變。
二、女人多欲，奢望驕氣。
三、女人軟弱，亦眾惡源。
四、女人猜忌，妒賢嫉能。
五、女具煩惱，塵沙無明。
前面說女人有「五障」，這「五障」，一、因為女人就是多染著，女人的習氣就是無明、善變，女人心很虛華，自作賤，所以多染善 變，這就是女人障礙，無法成大器。
二、女人多欲，「奢望驕氣」，這就是女人的形態，自古以來，看，人間的生態，女人就是這樣，無論是任何一個國家，男尊女卑，就是這樣的形態，女人取悅男人，她的人生就是這樣， 這就是女人自己不懂得自愛，只是為了一個爭風吃醋等，為了取悅男人的歡喜，所以很多罪惡的根源就是這樣出來的。
因為女人，所以造作，古代很多，傾國傾城形容女人的姿色，也有國王愛女人，不 愛江山；「不愛江山愛美人」，這也是為了一 個女人，就是不顧一個國家，這種女人迷人，用她的妖嬌美態，迷倒了多麼多人啊！很多的家庭也因為男女之間的形態，讓一個家庭就家破人亡，這種的人間故事很多，不是古代，在現代也是同樣，同樣這種的形態不斷 存在人間社會。
三、女人軟弱，常常都是要依靠男人才能活下去，這就是女人的弱點，也就是眾惡的源頭。
四、女人猜忌，妒賢嫉能。女人的心態，猜忌或者是「妒腎嫉能」， 嫉妒心比男人還多，這種心態，女人的心理 狀態就是這樣，所以使她的人生與社會人群 就無法平靜、淨化，這全都因女人。
五、女 人具很多的煩惱，塵沙無明的煩惱，在女人的心境裡面。
自古以來，有這麼多，經典裡也是常常有這樣的譬喻。就是佛陀不是輕視女人，佛 陀形容女人就是有這些的毛病心態，心理的 形態，以及她的生活形態，就是無法改變， 女人就是這樣自作賤，不是佛陀對女人輕視。 看看，佛陀就是不願意女人入僧團來，因為 男女共住，就容易發生問題，就是因為阿難，他受到佛陀姨母（大愛道）與耶輸陀羅請求， 佛的阿姨帶著宮中的宮女，好樂佛法，也想 要跟隨佛陀出家修行，佛陀不允許。大愛道 苦苦哀求，佛陀就是不允許，所以阿難就去 要求佛陀：「阿姨養育太子成人，應該要報母恩，她有心想出家，請佛陀慈悲納受。」
佛陀就向阿難說：「阿難，不是我不肯，是因為女人入僧團來，會提早讓僧團的意志衰敗。」但是，阿難認為，佛陀難道不是說：「眾生平等。」天下女人偏多，女人能夠共 同來修行，女人的心態是否就能改變呢？
佛陀也認為阿難既你這樣說，於情於法，於法是不允許，過去的諸佛是不允許，但是娑婆世界堪忍，苦難偏多，這是五趣雜居地，所以，真正是無奈，娑婆世界的眾生業力偏多，很無奈。所以就允許，但是女人所受的 戒，要比男人還要更多的限戒。所以女人入 戒場受戒的比丘尼，比丘是二百五十戒，比丘尼是三百多戒，甚至很微細的戒，還到五 百戒。可見女人心理狀態，在僧團中，在男 女之間，會引起了男人那個心靜不下來，出問題，男女之間的問題。因為這樣，所以， 女人出家並不容易，經過了阿難，他苦苦要求，佛陀才允許。大愛道，就是佛的姨母， 她帶領五百位宮女，才有這樣機會成為比丘尼，也是很用心、認真、用功，但是真的在比丘尼團裡面也出現了很多問題，那個心難調伏，不只是比丘團裡有六群比丘，就是比丘尼僧團裡也有很多問題。
古代是這樣，現代也是同樣。所以，佛 陀那時候很勉強允許，我們這時候才要很認 真用功、出家現大丈夫相，所造作，行為也要有大丈夫事，要不然的話，如舍利弗向龍女說：「我是大丈夫，我講話能夠說服大家，能去掉凡夫的心念，讓他們轉凡夫的心態入佛的教門，脫凡成聖。而妳是異類，妳又是 女身，女身有這麼多的障礙，所以，這樣要說妳很快能成佛，這難信啊！」這是舍利弗 對龍女的說法。所以這就是說「五障」，這 個「五障」有這麼多的障礙。其實昨天已說過了，佛陀這樣的安排，將智積菩薩留下來， 要讓文殊菩薩從龍宮度龍女，這事相，要顯現給大家看。智積菩薩與文殊菩薩對話當下，龍女忽然出現，智積菩薩了解了，原來龍女不是泛泛之輩，不是普通的，她就是大乘行者，是闡揚大乘法，願意在六道中教化眾生，智積菩薩了解。
但是我們了解嗎？我們還是不太了解，因為這樣，舍利弗還是為了未來要讓大家更 清楚，為什麼女人有這五障？女人為何被輕 視？他就提出這「五障」的問題出來。這也是舍利弗為未來的眾生，凡夫有「五障」，女人在五障中又有另外的「五障」。除了剛 才說過的，還有在人間道德限制，女人要「三從四德」，就要有在家從父，出嫁從夫，孩子長大要從子，所以都沒有一點自由，總是 要依賴，依賴父母，依賴丈夫，依賴孩子， 所以她不得不從，所以女人也有這樣的障礙。
＊然說此五障者，欲令女人生警惕心，知有此障，即當發菩提心，行大乘行，早求解脫也。
所以這個「五障」，前面說過的五障，下面還有五障，女人心態的五障。這就是要使女人有警愓的心，提高了警愓的心，我們女人，就像龍女，化為女人的身，但是她是大乘行者，闡揚大乘法。我們在人類裡，雖然女人的身相，也能行菩薩道。在菩薩道上，看觀世音菩薩，他為了要度眾生，造型是女人的形象，現身，也常常讓人看到的是女人的形象。所以，在家菩薩也是女人，怎會說 全都有那些五障呢？前面說過的那些五障， 不一定啊！女人也能慈悲，去除煩惱、心清 淨，會很堅定，願意堅定向善，願意修行，在家居士女，她也可以做很多人間的善事， 可以入人群。女人也能無欲，願意救人。看看我們當初要蓋醫院，哪不是這些女人、菩薩，大家共同發心，怎會有今日的慈濟呢！ 三十位，也是從女人開始，才有今天的慈濟。 要蓋醫院時，也一樣，女居士偏多，她們聽經，她們相信，知道師父要蓋醫院，重重困難，去募「三十三天」，三十三個人，她們 三十三個人，就是每個月都能圓滿一個榮董， 三十三人，每個月都能圓滿一榮董，輪流做， 輪流出錢，輪流做。
這就是女人，她有這樣的智慧，有發這樣的心，女人她也可以，「我現在沒有錢， 師父要建醫院，急著需要，我願意，我用身體（勞力）來向人借錢。」三十萬元，「你先給我三十萬元，我能為你做三年工。」這樣來成就建醫院。這也是女人，哪有什麼多欲，哪有什麼奢望、驕氣，沒有啊，她放下身段，去為人工作，這也是女人。什麼人說女人軟弱呢？跨國救災，當初我們要去救災，不是全都男人出去，也是有女人出去。不論是到柬埔寨救災，當時那國家還要派出戰甲 車，戰甲車開在前面，因為地上有很多地雷。修行者，像德融他們，我們自己也是出去。 居士，女眾也一樣，坐著吉普車，跟著坦克車，這樣去做救災的工作。
還有寒霜雪凍，到青海那麼高的地方，男人說怕高山症，德懷他們好幾位也去。修行者，在家居士，當時英國黃瓊珠師姊（法 號慈華），他們也都有去，可以點出很多位的名字。寒霜雪凍，踏著冰雪的土地，他們 也是這樣前去，哪有軟弱呢？也是一樣，很 剛強勇敢去做好事，沒有惡，完全是去行善，才能夠走出大陸這一大片的大地。現在大陸很多人也投入慈濟來，若不是二十多年前， 這麼多很勇敢的女人，用善心去，哪有今天呢！所以女人多猜忌嗎？妒賢嫉能嗎？沒 有啊，還是一樣去引度很多菩薩，招生前來。多少的委員在外面引度眾生，菩薩招生，招多少社會賢達人士進來，就是來做好事。國際間的救災等等，現在多少在家男女居士， 還有出家的菩薩，也是和他們這樣在走。
所以女人，哪有多少的煩惱呢？現在大 家一心一志，就是要如何來淨化人心。你們想，女人是人間的菩薩，多少事情，人人都是這樣在付出，只要我們人人有警惕的心。 佛陀和阿難也是很用心良苦，就是要警惕女人，妳們要吃得了苦，願意守持戒律，好好守自己的本分，男女之間，自己要好好守自 己的心態。所以毀形、辭親割愛，我們出家的時候，毀形、辭親，圓頂之後，我們奉侍 的是在佛教中，出家的依止師父，就是我們 的至親。辭親割愛，入如來門，擔如來的家業，這豈不就是大丈夫事，難道只有舍利弗 才能說法度人而已嗎？不是啊！總而言之，要我們的心要自我警惕。所以，「知有此障」， 知道有這個障礙，這就是要讓我們好好警惕， 要發菩提心，行大乘行，早求解脫，這就是我們要了解。
＊婆陀比丘尼本生：靜思惟中促九十一劫前，毘婆尸佛時，梵天童子一動心念累世為女身！如是多生女身業多障重─誘惑迷心鬥爭。
所以昨天雖然說起了梵天童子，也就是婆陀比丘尼，雖然在佛陀的僧團裡面修行， 他也有辦法修到靜坐下來，他一微笑，大家好奇問她，她講了過去生，很多生，很可笑 的事情。從那位梵天童子，光是看到，「怎 麼大家的目光都看在那很美的女人身上，怎 麼看我的目光全都移到那裡去？好，我要發願，將來要生生世世做女人。」就是因為這 樣，所以供佛了。他（梵天童子）供佛很虔誠，七天七夜這樣祈求，所以毘婆尸佛滿他 的願，生到天堂去，惹起了一場，一些天子 這樣一直要追逐這個女人，就是大家要爭這 個女人，互相相爭，後來才說：「來，用文 的，不要用武的爭，用文來論。」結果也是 一個人得到了。
所以，說到這裡，這位婆陀比丘尼就這 樣說，障礙就是「誘惑迷心鬥爭」。女人的身，真的是業障很重，「花不迷人，人自迷」， 「酒不醉人，人自醉」。所以，這個女人身，她的業障就是這樣這麼重，所以「誘惑迷心 鬥爭」，這就是在世間一直有這樣的故事， 傾國傾城，就是從女人引起，就是只為了要 得一個美女，就惹起了很大的風波。因為這 樣，所以婆陀比丘尼說很多的故事，不是只 有一個而已，說了很多。
＊為獲得美嬌女─婆陀比丘尼云：爾時童子佛上寶蓋者，豈異人乎，即我身是也。 「婆陀比丘尼云：爾時童子佛上寶蓋者， 豈異人乎，即我身是也。」然後她就說：「那 時候那位童子，獻寶給毘婆尸佛的這位童子，不是別人，就是我。」就是婆陀比丘尼，所 以他感覺過去生很好笑，就是這樣過來的， 很多生都是在這女人身之中，到現在，他已經覺悟了，知道應該要好好修行，出家，開 始好好修行，要行大乘法。這就是婆陀比丘尼，他在佛的僧團中，比丘尼之一。所以， 我們看，就了解女人的身上，會惹起了這麼大風波。所以，前面說
經文：「佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具 修諸度，然後乃成。又女人身，猶有五障：」
「佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度，然後乃成」。要修行，要經過這麼長 久的時間，好好殷勤的修，要「六度萬行」 走過來，才有辦法成佛。又女人身這麼多的障礙，就有「五障」，除了剛才所說的女人 的「五障」，接下來的「五障」，不得成佛的 「五障」。那就是
經文：「一者，不得作梵天王，二者，帝釋， 三者，魔王，四者，轉輪聖王，五者，佛身， 云何女身速得成佛？」
經文簡釋：「一者，不得作梵天王」 一、不得作梵天王，謂梵天因中，修持戒善， 得獲勝報，而為天王。若女人身器欲染，則不得作梵天王。
舍利弗就是這樣講，女人有這五種的障礙，有不能作梵天王，也不能作帝釋，不能作魔王，這都不是女人能作的，也不能作轉 輪聖王，佛身也不是女人成的。所以，龍女妳現在是女身，說妳很快能夠轉變成佛，所以我不能相信。為什麼這五項女人不能作呢？ 「一者、不得作梵天王」，就是因為「梵天 因中，修持戒善」，持戒行善，「得獲勝報」，所以生為梵天王，因為他有造過這樣的因行。 但是女人呢？女人就沒有辦法，「若女人身器欲染」，女人的身有欲又再染，染，污染很多。從前人如果在拜天公都說：「這不能讓女人拿，要男人去拜。」這就是說，從前也是這樣，女人的身體有污穢，染污在。所以則「不得作梵天王」。因為這樣不能作梵 天王。
經文簡釋：「二者，帝釋」 二、不得作帝釋，謂帝釋勇猛少欲，修持戒善，報為天主。若女人雜惡多欲，則不得作 帝釋也。
「二者、不得作帝釋」，就是因為「帝釋勇猛少欲，修持戒善，報為天主」。他要成為帝釋，在人間時，就要勇猛精進，要持戒、要行善，要做很多善事，要嚴持他的戒律，他才有辦法生在天上，尤其是成為帝釋，這必定要有這樣的過程。但是女人，那就是「雜惡多欲」，心很雜，又是多欲。我們講過了，社會消費品都是為女人而製，很多， 街道上、百貨公司等等，委託行都是為女人所設，所以是「雜惡多欲，則不得作帝釋」， 錢都消費在她自己身上，這種消費者都不懂 得要做善，貪欲很大。
經文簡釋： 「三者，魔王」；梵天 三、不得作魔王，謂魔王因中，十善具足， 尊敬三寶，孝順雙親。 報生欲界他化自在天，作梵天王。女人輕慢 嫉妒，不順正行，則不得作魔王。
「三者、不能作魔王」，魔王就是梵天， 梵天王，不得作魔王。梵天王就是控制三界，我們平時叫做「三界公」，那就是梵天王。 因為梵天王都不願意三界的眾生脫離三界 （「梵天王」與「三界公」不相同請慎用）， 所以你若發心想要修行，障礙都是這個魔來 障礙我們，不願意我們離開三界。這就是他 在「因中有十善具足」，尤其是「尊敬三寶，孝順雙親」，所以因為這樣，很具足上上戒， 上上善。在過去就講過梵天王，我們就講過 了，他要持上上戒，上上善，才能夠報生在 他化自在天，作梵天王。女人呢？女人就是 「輕慢嫉妒，不順正行」，所以不得作魔王， 就是「不得作魔王」。
經文簡釋：「四者，轉輪聖王」 四、不得作轉輪聖王，謂轉輪聖王因中，行 十善道，慈愍群生，報作輪王。若女人無有慈愍淨行，則不得作轉輪聖王。
「四者轉輪聖王」，不能作轉輪聖王， 那就是轉輪聖王他過去必定要在因中修十 善道，要「慈愍群生」，而且作梵天王，「慈愍群生」就是你作國王的時候，統領大眾，你懂得憐憫大眾，而且能讓人民安居樂業， 能向於正道，這叫做轉輪聖王。「若是女人 無有慈愍淨行」，也沒有清淨的行，也沒有慈憫心，則不得作轉輪聖王，所以不能作轉輪聖王。
＊作此諸天之王，均須具足梵行，而女子成就煩惱諸染污智，故不得作。
所以說來，女人的心很狹隘，無法很開 闊的心去做好的事情。因為這樣，「作此諸 天之主」，全都需要「具足梵行」，一定要具足梵行。若是女人呢？「成就煩惱諸染污智」， 所以不得作上面所講的諸王，這就是沒有辦法，因為缺少了清淨心、清淨行，煩惱還有很多，染污還有很多，所以沒有辦法做上面的諸王，就是沒有辦法。
經文簡釋：「五者，佛身」 五、不得作佛身，謂如來行菩薩道，愍念一 切，心無染著，乃得成佛。若女人身口意業，情欲纏縛，則不得作佛。
成就佛身呢？就不得成佛身。為什麼呢？「如來行菩薩道，愍念一切，心無染著，乃 得成佛」。佛陀要生生世世專心一念，心要很清淨，要修行，長長久久的時間，心無雜 念，無染污心，要能憐憫一切眾生，全都沒 有染著。這樣，要累劫修行來，心很定，六 度萬行全都很具足，三途六道的眾生，他都 要去付出，才能夠成為「三界導師」、「四生 慈父」。這就是佛向來他的心都是保持清淨， 行為，就是這樣一心一志，生生世世，這樣 才能成佛。
若是女人呢？「女人身口意業，情欲纏 縛」。女人就是這樣，三姑六婆，就是愛搬 弄是非，惡口，潑婦罵街等等，對孩子的偏 護，對自己就是偏心，所有的都要占為己有， 很小氣，很貪小便宜等等，所以這些很多很細，微細的煩惱，無明的污行，女人全都有。 尤其是女人的情欲，感情的欲特別纏。有的 人，把女人形容作蛇一樣，若被她纏到就這 樣被困住，這就是女人「情欲纏縛，則不得 作佛」。
經文簡釋：
「云何女身速得成佛？」；此舍利弗，執權 小難信一實大乘妙法。欲破權疑，願聞實道。
所以很感慨，感慨，人生啊，女人豈是 這樣呢？其實，女人，剛才有講過，佛陀常常說平等，但是女人就是自己要把自己惹這 麼多這麼多的無明煩惱，所以「云何女身速 得成佛？」有這麼多，自己惹來這麼多的無明污染，煩惱重重，像這樣，女人怎麼能作 佛呢？這是「舍利弗，執權小難信一實大乘 妙法」。這也就是佛陀要借舍利弗這樣的成見來破權的疑，他還有小乘這個執著形象的 掛礙，所以這就是「權」，就是小乘。這個小乘法，還是執著在形象之中。有修「空」 行，但是缺少「妙有」，空，沒有到「真空」， 他還有這種的「人我相」，還有男女相，還 有善惡相等等。大乘，那就要超越，佛陀超 越九界，已經超越了，就沒有這些形象，只要一念心，我們真如本性，真正清楚明顯出 來，這念心性就是佛，怎說不能成佛呢？所以「願聞實道」，希望讓我們能夠聽到真實法。 ＊以上總言女身不能作佛，且非久劫修行亦難作佛。
以上就是講「女身不能作佛，且非久遠劫修行亦難作佛」。因為這個心念還在，這種習氣，這是舍利弗那個權教，他的心態。 就像婆陀比丘尼，只是一念心起，這位童子， 他生生世世一直都是在女人身，經歷了無數劫，真的很辛苦，同樣是修行，同樣還是女 人身在纏。到了最終，她有因緣，決心入佛 門來，現大丈夫相，開始要修大乘行。她也 是同樣能夠得到六神通，一坐下來，她也可 以去看到過去，累生世來，所以她覺得很好笑，為什麼會起這樣一念心，就變成了這樣，這麼多，造作這麼多，累劫來，他的身形惹 來了這麼多人間煩惱無明，很多啊！這就是 舍利弗要讓我們知道更多的事情。
＊此皆舍利弗尊者所聞佛說三乘之教，以塵 沙煩惱未盡故，而仍滯於分別法執如此。
所以，「舍利弗尊者所聞佛說三乘之教，以塵沙煩惱未盡故，而仍滯於分別法執如 此」。就是這樣，因為他還是在三乘教中，他還是在聲聞。雖然佛陀為他授記了，但他 還沒有去真正身體力行，現在才開始說：「我 要發心。」但是還沒有走到，所以這些塵沙 煩惱未盡，所以還停滯在分別法執。
三昧經云： 淨修四纏為梵王；婬恣無度受女身。勇猛少欲作帝釋；嬌姿多態受女身。具十善法，敬事三寶，作魔王；輕慢不順， 毀失正教，受女身。 行菩薩道，慈愍眾生，作輪王；無淨行受女身。具菩薩行，方得作佛。女無此行，故不得作佛。聞如是障，當厭女身，修丈夫行，方得 作佛。
《三昧經》裡面就這樣說，「淨修四禪 為梵王，婬恣無度受女身」。就是無法做梵 天王，所以「勇猛少欲作帝釋，嬌姿多態受 女身」。修行就是這樣，我們若是淫慾無度， 就是受女人身，「嬌姿多態」就是女人身，就無法成這些天王。所以，「具十善法，敬 事三寶，作魔王；輕慢不順，毀失正教，受女身。」，女人身就是這樣來的。若是「行菩薩道，慈愍眾生」，作轉輪聖王，但是「無 淨行受女身」，就是…就是，「無淨行」就是 要受女身。「具菩薩行，方得作佛」。我們能 真正行菩薩道，菩薩道，「六度萬行」完成， 那就作佛了。所以，「女無此行」，女人就是 欠缺了這些行，所以永遠都是當女人。所以 「故不得作佛」，就是女人小器，不得作佛。 「聞如是障，當厭女身，修丈夫行，方得作佛」。
所以我們要好好用心，了解了女人所以 障礙，就是我們的煩惱很多；我們很多的形態，真的都是引誘人的心，向這個花花世界，使心不平靜。所以說，「花不迷人，人自迷； 酒不醉人，人自醉」，都是在女人的身，這 樣妖嬌美態，那種形態引誘來的，很多的心 態亂掉了。其實，只是說這些行為不得作佛， 不是說女人不能作佛，你修行修行，自然你就會轉。這就是我們要再看下去，龍女她也 要再轉身來成佛，所以我們要時時多用心！
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【附註一】一九八九年九月，由林金寶師姊 發起，號召三十三位法侶，每月捐三萬元建設基金，並共同成就一位榮董，法侶依序皆 成榮董。(編輯整理自 279 期《慈濟》月刊) 【附註二】 三界公：三官大帝即上元賜福天官紫微大帝、 中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝，台灣民間俗稱「三界公」，亦即掌管天、地、水三界之神。
天公：據說是玉皇大帝，因為蒼蒼者天，抬頭即見，故沒有偶像，在廟宇中亦只有一個 神牌，縱亦有之，通常也是垂旒執圭，作古帝王形狀。玉皇大帝的殿叫做「靈霄寶殿」， 據說在三十三天之上。今日原籍漳州人家則 稱天公爐為「三界公爐」，亦即說天公係三 官之中的天官，故奉祀天官的同時，亦須奉祀地官、水官。
梵天王：住在色界初禪天，與玉皇大帝不同， 為佛教經典中的守護神。所以天主與梵天王應為不同指稱。（以上摘自《丁福保佛學辭 典》) 天有二十八級：第一叫四王天，帶著部屬， 分別治理一方。第二叫忉利天，推行仁政， 如一國的帝王。這與道教的玉皇相等。到第九天，叫做大梵天，等於統一世界的大王。 他自稱「萬物之主」，「人類之父」，這就是一神教的上帝了。(摘自《妙雲集》〈青年的佛教〉 )
