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「以持經之人，功行未圓滿，若加毀訾，所學事廢過重；若加讚敬，所修德學事成。意在損益兩邊，須應慎之。」
用心哦！看入眼而入心去體會，文是很深，意其實是淺，不過，是在我們日常生活中，也是在未來要傳承永續的法在人間，所以，人人聽經用心啊！「以持經之人，功行未圓滿」。向大家說過，我們持經的功德。因為佛法能傳承後世，佛法能調和天地，四大調和，因為這是道理，佛法是宇宙天地萬物的道理，包括了氣候。人生活在天地之間，天的氣候，地能夠平安，那就要看人間。天氣順調，地能平安，那就是人間之福。這個人間之福是要自造福，若是反過來，福的反面，那就是禍。到底我們要造福，或者是要造禍呢？什麼能是福？那是善，行善得福；若是惡，那就是造禍端。所以禍、福之間，是我們人，人間所造作的。人間如何造福？那就是道理，佛法的道理，很微細地向我們教育，很深刻地為我們分析，所以真正的深而入微，讓我們體會大乾坤，宇宙人間的真理，我們若是用心，這很入微的佛法，影響到大天地間的真理，我們能不用心嗎？
這些道理在哪裡呢？在經典裡。佛陀講說一乘大法，那就是《法華經》，是佛的本懷，覺悟的初念：奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智性。佛陀初覺悟，他的心境，第一個體會就是大地眾生皆有如來智性，可惜眾生就是一念無明，累生累世不斷複製，複製著這麼多的無明，已經這樣厚厚地，蓋住了我們的如來覺性；如來覺性永遠存在，只是無明重疊這樣把它蓋起來。我們眾生的習氣，就一直在無明中，讓我們的習氣不斷造作業力，這就是人生的顛倒。要如何來扶正人生？這念心啟發起來，行為就正確了，希望我們用心來體會。所以佛陀一直想要，將他第一個念，覺悟，讓大家一起、同時來覺悟，可惜眾生沒有那麼容易，所累積的習氣，已經成為剛強難調伏，佛陀只好耐心、愛心，發揮他的智慧，悲智雙運。四十多年循循善誘，時間不饒人，時間就是這樣一直過去，佛陀等待眾生的覺悟，接受調伏，但是還是很難，時間在過，佛陀不得不說，因為進入老年了，不說，他的本懷沒有人知道，他的智慧寶藏，一乘實法，無法留在人間，所以不得不說這部《妙法蓮華經》。
要說，卻是五濁惡世，眾生剛強，不只是不聽，又是毀謗。佛陀為了要保護這部經，用心良苦，要我們好好護持，講出了持經的功德，護持經典的功德，這是佛陀用心良苦。所以「以持經之人，功行未圓滿」，惡人惡念，他毀謗佛，對佛來說是不搖動，沒有影響，若是對我們後學，現在的人，學，發心持經、講經，卻是受到外在環境，種種無明黑風這樣來搖動，這修行的人，功行還沒有很圓滿，容易受影響。所以，「若加毀訾，所學事廢過重」。因為功行還未圓滿，若是聽到這樣在毀訾，還未道心很堅固，道力還沒有很深，那就很容易受影響。所要再很認真去學、要受持這部經，願意堅定信心，去書寫、讀誦、聽法、傳法，願意要這樣做，卻是受到影響了，所學事廢，已經荒廢掉了。因為聽到人家在毀謗，他自己也這樣受影響，就荒廢掉了。這樣這個過錯的業力就很重，影響別人，也讓自己的業造很多障礙業力。這個業力如何報呢？很重啊！
有的人會認為：不會啊！有人這樣在毀謗，他不是還很風光嗎？是啊，今生他還很風光，未來的業力帶去的是什麼呢？眼前看的是風光，人間無常，是今生呢？或者是來生呢？這就不知道了。我們要相信佛所警惕我們的，不要去障礙持經發心的人，我們應該要保護他，要讚歎他。你若是讚歎他，「若加讚敬，所修德學事成」，你若能好好讚歎他、支持他，他就能很安心，好好去了解這本經，這部經的內容、道理，他自然會發心，堅定他的信心，好好受持，好好去深心研究，入人群去度眾生。能這樣，是「所修德學事成」。這意思是要告訴我們，損益，我們要讚歎持經的人，或者是要毀謗這個持經、受法，接受這個教法，身體力行的人，你是要讚歎他，或者是要毀謗他呢？這損益兩邊，所以我們應該要很謹慎。所說的兩邊，對佛沒有障礙，對初學的人就障礙很大；謗佛、罵佛，對佛沒有影響，但是對自己，那就是業也很重。
對初學的人，去障礙他，初學的人、道心還未堅定的人，受影響就很大。所以，這佛法，在有熱心的人要去傳法，就這樣就斷掉了，信根、道心就斷掉了，這是受毀謗的人所影響。所以這個毀謗經典的人，除了斷他人的信根、道心，自己的罪業就加倍，比罵佛、謗佛的罪業還更重，因為佛不受影響，因為初學的人已經受影響了，所以這毀謗受持經者的人，罪業就重疊，那就是我們要很謹慎。
業，為什麼在人間會看到很多苦難人？人生，生下來，他的依、正二報，就是在最苦最苦的地方。就像在非州，南非，冬天了，南非的菩薩開始在發放白米，可以來領的人，他們自己來領，領米去過冬天；無法來領的，這些菩薩就這樣，親自送到他家去。這些無法來領的人都真是苦啊！就像(二０一六年)六月中旬，南非德本的慈濟人，菩薩一大群，就是將米，要送到無法出來領米的家庭，看他們沿路在送，看到那些家庭像是在地獄中，這群菩薩這樣將米用車子載，載到車子無法走的路，人就下來，背著這些米，走著很難走的路，到了那個家庭的外面。
其中有一個家庭，還沒到達，就聞到一股很腥很臭的味道，遠遠看到一群人，在這間房子的旁邊，到底在做什麼呢？原來，活生生的一隻羊，一群人在那個地方，這樣活活地殺牠，在那裡這樣將牠分屍，這樣割啊割，血淋淋地在分。這一群菩薩感慨很深，對那隻羊的不忍、憐憫，無奈已經是這樣，碎碎地被分開了，更對這群人更是憐憫，他們在那個地方，這樣雙手都是血，在那個地方，就好像是人間的地獄，在這間房子的旁邊。這些慈濟人就來到門口，裡面先是一位媽媽出來，不是走出來的，是跪爬出來的，是雙腳都蜷縮了，蜷縮在後面，手撐著她的身體，這樣雙腳跪著，自己這樣用爬的出來的。後面又一個，那就是她的兒子，是喝醉酒，也是同樣雙腳是蜷縮的，他的雙腳是蜷縮在前面，就是這樣用坐著的，雙手這樣，同樣是這樣撐著出來的，看到這對母子是這樣，更悲哀的，這個兒子又是喝醉酒，出來外面大聲喊，也是這樣自己說：「我是喝醉酒，我是……」等等，醉語醉言，看了很可憐。
志工無奈，要跟他說什麼話呢？聽不懂。就要跟他們說：「不要喝酒啦！」但是回過頭，又另外屋子的一邊，一群人坐在地上喝酒，身後是酒瓶一大堆，無奈，他們只好就是將米送給他們。那個喝醉酒，雙腳蜷縮的，竟然也有辦法，看到米，米扛著在肩上，也有辦法蜷著這個身體，能將米扛進裡面。這些慈濟人，趕緊就用「福慧紅包」，趕快給母親，母親趕快接著紅包，很感恩，裝在她的胸前，掛著的一個袋子裡。看到這樣，房子的隔壁又有人在喝酒，實在是讓人很慨嘆，醉生夢死，苦難地獄的眾生。這些慈濟人離開之後，開始到車邊時，卻是來了一位，他說他喝醉酒，他說：「我也很窮呢！」所以要向慈濟人要米、要東西。在這當中，這群「黑珍珠」裡面，有一位就是，我們臺灣去的年輕人，他，朱恆民就跟他說：「你不是很窮，你是醉，你應該是要好好去當志工，好腳好手不去工作，還這樣要伸手向人討東西，你這樣就是不對。」
這位說他酒醉，說他要東西的人，忽然間醒過來，他說：「好、好、好，將來我會去當志工。」這樣乖乖地離開了。這位朱恆民，就是我們臺灣過去，很年輕，在那裡就是要帶這些，「黑珍珠」，要如何讓他們再更精進，他陪這群人去送米，真的現出了那分智慧，金剛怒相，去鞭策那位好手好腳的醉漢，這位好手好腳的醉漢，也是這樣，被他一喊，整個清醒起來，不敢再要東西。說：「好，我有機會我會當志工。」看，這就是人間，真的是，窮是心在窮，需要有人去提醒他心靈財富。所以，回過頭，這個人離開之後，回過頭，朱居士，很年輕，朱恆民，他回過頭來，就向這些祖魯族的「黑珍珠」，一些男生，也有慈青，他就這樣跟他們說：「真正祖魯族的大男人是勇士。」就祝福他們，是勇士，能夠照顧家庭的男人。「你們這些年輕人，是不是將來願意，當祖魯族的勇士，照顧家庭的好男人？」這些年輕人異口同聲，一定會好好做一個，真正負責任的好男人。這就是教育啊！在這種像地獄的人間，這樣帶這群人去，去做教育，見苦知福，用這個境界，借境教育，這是很不簡單。
他們就這樣再向前走，再去發放。就到了一個地方，就是用貨櫃改裝的，幼稚園的地方，就在那裡向他們借一個地方，在裡面開會。朱恆民與這些祖魯族的黑珍珠，就大家在那裡開始分享，他就跟他們說，說：「人要能常常清醒，做一個會負責任的人，那就是要守慈濟十戒。」開始向他們說慈濟十戒，之後又跟他們說：「大家應該發願，我們要來做一個現代的富樓那。」他將富樓那的故事就說給這些人聽，這些人平時也是同樣，與我們同步，這樣我在這裡講經，他們在那裡也在聽，所以他們已經聽到富樓那的故事了，發願就是要去那個最最難度，最剛強、最苦難的地方，去度眾生。所以大家在這裡面，就開始再次發願，要當現代的富樓那，人人提起這樣的精神，走入最苦難的地方，去度化這群苦難人，將愛的種子，去播送在這樣的地方裡。他們大家在那裡這樣發大願。
這群的黑珍珠，有這位年輕的，年輕有為，他是持經者，是傳法者，在那個地方要教導人，現代的富樓那彌多羅尼子。他不只是到了那個地方去說法，又在那個地方帶人，又在那個地方在付出，看了實在是很歡喜。那裡離臺灣這麼遠，他們的法入心，他們身體力行了，這樣在做，師父的好弟子，也就是佛教中發大心的菩薩。看了又敬又愛啊！值得我們人人來學，年輕人應該也要向他看齊。這就是護持持經者，自己也是受持這個經法在人間，在傳法、在教育、在布施，在苦難人群中去，所以我們應該要好好向這樣的人，做為我們的典範，連我也是很佩服他，非常的感動。
來，我們來看前面的經文：「有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚。由是讚佛故，得無量功德，歎美持經者，其福復過彼。」
有人求佛道
而於一劫中
合掌在我前
以無數偈讚
由是讚佛故
得無量功德
歎美持經者
其福復過彼
《法華經法師品第十》
這大家就已經了解了，能夠在佛的面前用很多善、美的語言來讚歎佛，當然有功德。因為他讚佛，就一定會學佛，因為他敬佛、信佛，一定會學佛，所以因為這樣，那個人有無量的功德。若是再能去讚歎持經的人，後世願意持經的人，這個人的功德、福德，比佛在世讚佛的功德更大，所以我們要好好用心，讚歎、護持持經的人。
接著再說，下面的經文這樣說：「於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者，如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利。」
於八十億劫
以最妙色聲
及與香味觸
供養持經者
如是供養已
若得須臾聞
則應自欣慶
我今獲大利
《法華經法師品第十》
在很長久長久的時間，八十億劫是很長，這樣用最妙色聲，最妙的色與聲，有形的東西和聲音，以及聞得到的東西等等，這樣來供養，供養持經的人。「如是供養已」，這樣來供養。「若得須臾聞」，用長久的時間來供養，還有另外，須臾，就是這樣短暫的時間，可以聽到這樣的經。「則應自欣慶」。我們不斷長久長久在供佛，供養持經的人，我們更重要的就是要聽經。你光是說：「我護持你。」，不是「護持你」就好了，你護持多久，就是都不如短暫聽聞經典的人。因為你聽經入心了，自然你會發心；你了解道理，你也可以去弘法、傳法。所以「則應自欣慶」，我們要很歡喜，聽到經、懂道理，我們有辦法去弘法，所以自己要很歡喜。
「我今獲大利」。我們這樣長久的時間，在供養、護持，又能真正聽到這本經、這部經，應該要很歡喜。佛陀講經四十二年後，才講《法華經》，你們想，這不就是也很難得。四十多年後，才聽到《法華經》，人人能成佛，用長久的時間來供佛，用長久的時間來護持，一直到四十多年後，佛陀開始暢演本懷，講說《法華經》，所以應該這就是我們要很歡喜，很…自欣慶，要很歡喜。
所以，這就是，「信此妙法為一切佛功德母」。
信此妙法
為一切佛功德母
故一歎美之詞
一須臾之聞
均足發起自利利他
之無量饒益
其福利非可等同
《妙法蓮華經》，那就是一切佛的功德母，我們要相信。本來我們也說「信為道源功德母」，你可以相信《法華經》，因為《法華經》是成佛之道，你要累積很多的功德，這本經一直在教育我們，從〈序品〉一直到現在，無不都是教育我們回歸真如本性，回歸我們人人本具的寶藏，但是我們一定要走過這條菩薩道路，這就是《法華經》的教育。所以「故一歎美之詞」，這個讚歎、讚美持經者這個言詞，我們若這樣能再「一須臾之聞」，這些語言，我們都聽進去，哪怕是短暫，我們聽進去，這樣均，能夠全都是發起自利。
經若能聽入心，其實是自利，因為《法華經》所教育我們，在自利同時，我們了解道理，我們也能利他，所以自利、利他，是無量饒益的功德，所以這個福、利益，那就是很大，與一般所聽的經是不同。《法華經》若能聽入心，必定是自利利他，不要去造業，還要我們要進步，要去入人群造福，這是不同的，所以福倍，功德無量。所以「於八十億劫，以最妙色聲」。
於八十億劫
以最妙色聲：
八十億劫
表於八識
妙色即是香華等物
妙音即是種種音樂
以諸世間最妙色聲
八十億是譬喻，表示八識。我們若要說時間是很長，我們用八識。眼、耳、鼻、舌、身、意，這就是六(識)，再深入，那就是第七識。外面的東西這樣看了之後，意識將它收入，用心在內在去思考，第六識。我要的，所以我用心計較，要如何爭，要如何取，不擇手段，這就是去造業了。若是看到外面苦難人多，看到這個境界，收入內心來，要如何去幫助他們？用種種方法幫助，想，這個悲智雙運，這是第六識。
第六識它會思考，是要造福，或者是去造惡？這就是在第六識。造了，行動了，造福人群，收回來的種子，那就是在第八識，這我們大家都知道。若是為了貪念去造作一切，收回來那是惡。惡因也是收入第八識。所以八十億劫，就是表示八識，我們這樣經歷過來。所以「妙色即是香華等物」，這世間有形的東西。妙音就是用種種的聲樂，或者是讚歎的聲音等等，這樣種種這樣來供養，來讚歎。就像我們《無量義經》，要如何讓大家記得住呢？就用偈文，偈文就將它編成曲，讓大家能唱誦，能讓大家在那肢體入經藏去，能手語等等。這就是用微妙的音聲來讚歎，讚歎這持經的人。所以「及與香味觸，供養持經者」。
及與香味觸
供養持經者：
妙香妙味
及與觸塵
當以是等供持經人
我們要如何傳法？用聲音、用樂器，禮樂等等都可以，讓人能感觸到，這都是在助顯第一義。我們在《無量義經》也是這樣，用種種的聲音，用種種讚歎的方式來讚歎。
如是供養已
若得須臾聞：
作如是等修供養已
若於須臾得聞妙經
「如是供養已，若得須臾聞」。像這樣的供養，我們若能這樣聽了入心，「作如是等修供養」，這樣我們聽了，我們又能參加，能加入在這其中。就如(二０一六年)這次出去，不論從臺北，他們的鐘鼓隊，同樣用經文編輯起來，用聲音來偈讚，讓大家歡喜。到了高雄也是，同樣入經藏，用肢體語言來表達，這分法在身心裡面，全都能表達出來，這樣也是一種供養。所以「則應自欣慶，我今獲大利」。
則應自欣慶
我今獲大利：
則當自心生大喜慶
我於今日得獲大利
若能這樣，聽到這樣的聲音，或者是感觸到這麼的讚歎，佛法的語言，用文字寫出這麼美的文，這樣讓我們來讀誦，讓我們了解，讓我們記住，又能從人人的肢體語言，這樣表達出來，萬眾一心，異口同聲，好幾千人同一個聲音，好幾千人，能夠同一個肢體的動作，這都是同一念，同一念的虔誠，同一念的讚歎，同一念在傳法。這你們想，是不是用很美、很長的時間，經過了八十億劫，這眼、耳、鼻、舌、身、意，這樣。看看，人人用一分鐘，一千個人就一千分鐘了，萬人萬分鐘，同時眼睛看到起歡喜，同時一念善心起，你們想，幾千人、近萬人同一個時候，這個聲音都用妙色聲，妙色的聲音。看到的是這麼美、這麼整齊，聽進來的是這麼順耳、這麼歡喜，唱出來的，是這麼輕安、這麼自在，你們想，這是不是很大的力量呢？
所以說，五塵，八識就是緣著五塵，五根緣外境，眼、耳、鼻、舌、身，這是緣著外面的五塵，色、聲、香、味、觸，這個五塵。這個五塵會污染我們的心性，我們凡夫就是因為這五塵，來引出了我們，眼、耳、鼻、舌、身，去造作很多的惡業，所以這就是五塵，來污染我們的真如本性，讓我們引出了無明煩惱，在意識去緣，身體去造業，這樣重重疊疊去造作來，讓我們在八識，收入因緣果報的種子，由不得自己，正報、依報，生在那個最苦難的地方，是地獄，是畜生，是貧窮苦難的地方去，這在生死無常中，很怖畏的地方。
我們應該，現在我們身為人身，又能聽到佛法，這實在是億劫，反之，我們若是接觸到佛法，我們等於是在，「億劫供五塵之因」。
億劫供五塵之因
暫時聞一乘之法
故慶得菩提
欣獲大利
這長時間，眼、耳、鼻、舌、身、意，我們全都是接觸到佛法，全都聽到真的道理，我們大家就是依照這個法，這樣在身體力行，所以「億劫供五塵之因」，在這五塵境裡，我們來做成佛之因，那個種子，能夠暫時聽到佛法，我們就能發心。這我們自己要很慶幸，這讓我們，一點，我們就能醒悟，能行在菩提道上，不就是得到大利嗎？
所以說，我們若能這樣，「若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利」。我們同樣五根、五塵，五根緣在外面的境界，我們從五根看外面的境界，我們向好的來發心，將那五塵，色、聲、香、味、觸，種種好的物質，我們來做供養。看看那包米是最好的物質，由菩薩這樣搬到最苦難人的地方去，這是對他們來說，那些人他們也是未來會成佛，現在的菩薩，供未來成佛的苦難眾生，這也是在做供養。所以，學佛我們要用這樣的心態，好好去體會佛經中深奧的道理，那當然就要時時多用心！
