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「靈山會開權顯實明不虛，淨慧照本覺道場所得法；大慈平等法無高下差別，般若照了諸法，以為成佛之資。」
學佛，我們就要常常用心，用心在戒慎。戒慎，戒我們的生活起居，要好好地在我們的生活起居中，對人、事、物，還是保持著那分虔誠的心。有虔誠、有愛，這才能祥和。人與人要虔誠，人對物要虔誠，人對天與地要虔誠，「敬天愛地聚福緣」。要敬人、愛人，也要造福人群。所以，這敬愛，是我們日常生活中必定要有的。
在尼伯特颱風這幾天，也能看出了敬愛，菩薩在人間，雖然聽到颱風，人人都是很提高警覺，各地都成立了颱風關懷（防災協調中心），成立起來，互相聯絡。看到有些上班的人，也放颱風假了，他們雖然有的地方，沒有什麼風雨，沒有受到什麼影響，但是他們放假，他們把握放假的時間，就去看看那些弱勢的人，老人家平安嗎？家庭有受到風啊、雨啊，影響到嗎？心有害怕嗎？有的人已經將他安置在，安全的地方，去看他，為他安心。也有一對老夫妻，安置在安全的地方，但是，他們一直不放心他們的家，慈濟人評估了，好像颱風不會到中北部來，他們看到這老人這麼不安心，除了安撫他之外，「好吧，就帶你回去看家裡，看一看」。帶回家裡，應該颱風警報，也差不多快要解除了，所以這些人就去為他們，屋裡掃一掃，清理好，老人就安住下來。這對老夫妻感恩，感恩有慈濟人，比自己的親人還更好，很感恩啊！
也有，有利用這個颱風假的時間，去關心老人，屋子裡為他們清掃，舊了、破的東西將它清理出去，將回收回來的沙發椅，就趕緊幫他拿到家裡，替他擺好。打掃乾淨了，打掃乾淨，然後舊的、破掉的桌椅，這樣幫他換過，換半新不舊的，將它擺設起來。老人就說：「我孤單一個人，沒有人要來看顧我。我有慈濟人，就像一個大家庭一樣，有你們能這樣來關心我、來照顧我，來幫助我整理，我很感恩啊！」這就是我們慈濟人，雖然知道這是颱風天，但是能感恩這樣平平安安地過，又是上班的人有放假，中部以上的地區無風無雨，他們把握時間，這兩天的時間，他們去多做一些對老人、對弱勢家庭，去幫助、關懷。看到這就是人間菩薩，愛的力量就是在人間，平時就能付出，何況有颱風警報，加倍了那分的關懷，利用放颱風假就趕緊大家動員，去發揮他們關懷的力量。
其實，颱風在國際間是一個很奇特的颱風，是很強、很大，很多國家的氣象局就說，這是歷史性的颱風。在臺灣的紀錄，臺東六十一年前有過這麼大，十六級的颱風，在這六十一年間都沒有這麼大，卻是今年有這樣強強力十七級，所以很多，很多國家的氣象臺，都這樣很集中，來追這個颱風的形態、方向。這一次在臺灣，真的要用感恩心，雖然臺東以南是損失不少，是鐵皮的屋頂，多數都已經掀開了，或者是窗戶也有打破了，但是大致上還算是平安。所以，強颱輕受，也很感恩。
還要感恩的就是人，大家很提起了這分愛心，從花蓮本會開始，我們的菩薩，一些宗教處與慈發處，這些菩薩大家都結合起來，年輕的菩薩，我們所有的，還有清修士，大家會合起來，就是往臺東方面去，就是要去關懷，去了解。這幾天大家守在防颱中心（防災總指揮中心），了解各地方的情形是怎麼樣，了解哪個地方最需要。這樣，他們颱風過後，趕緊動員，跨過縣域去幫助，這愛的力量真是讓人感動啊！尤其是這兩天，花蓮的菩薩，就是為那些，安置在安全地方的一些老人，這幾天，花蓮地區的慈濟人，香積，每天都這樣在送餐食，去那個收容中心，去關懷那些老人。真正的，平安的地方，同樣照常這樣在關懷，這就是愛，人心之愛，這真如本性，人人無不都是，用這分愛心去付出。
人人心中本有一個靈山塔，人人就是在靈山塔中在修行，發揮我們這分菩薩的精神、愛心力量。所以我們說「靈山會開權顯實明不虛」。因為我們人人心中，本有一個靈山塔，人人這個靈山塔裡面，我們所含藏著的是一實法。一實法，人人本具真如本性，清淨無染的愛，不分，不分你是誰，反正是天下人、天下事，我們人人用心去關懷他。
靈山會開權顯實
明不虛
淨慧照本覺道場
所得法
大慈平等法
無高下差別
般若照了諸法
以為成佛之資
這就是佛陀在人間，從說法四十幾年，在法華會上，法華會也叫做靈山會，在靈鷲山講《法華經》。在講《法華經》的開頭，他就開始開權，要讓我們知道，過去是要讓我們了解人間疾苦。人，心靈的無明，無明造成了人間的苦難事，因為人間的苦難事，人與人之間因緣會合，所以才有這麼多形形色色的苦。
佛陀分析人間的苦難，才開始非常明顯說出了這些苦完全是因緣造成，就是因緣果報造成。因緣果報是來自一念心，起出了無明所造作，要去除這個苦，要離開超脫這五道三途，就要從內心去下功夫。所以開種種的法門，讓我們要如何顧好這念心。所以，我們人人聽，人間這麼多、這麼多的苦，就是因為所造作的因緣果報，因緣果報來自一念心，我要趕緊顧好我這念心，我這念心，不要再與人人牽連，不要再去造作因緣，所以大家就這樣，停留在小乘法裡。佛陀四十年後，靈山會這個時候，決定開權了，將過去所說這些法，重新要向大家說，不要執在過去所聽的法，執在內心裡，只顧自己，應該打開你的心門，你要進入靈山會裡面，這個靈山會離你不遠，是在你的內心裡。這靈山塔在你的內心裡，你的內心就本具著真實法，是一實乘的大法，在你的內心裡啊！
所以「顯實明不虛」，這是真真正正你應該開心門的時候了。過去是為你引路，將你的這念心，那個已經跑出去外面，緣著外面無明的境界去造作，就如貧窮子，本來富有的家庭，一時的好玩，所以這樣往外面的境界一直去，所以落得一身的落魄，貧窮苦難。這貧窮子就像我們的心，我們離開了富有的家庭，脫離，所以出去外面，這樣四十多年的時間，在這個地方徘徊著。現在已經走入這個家庭，看到這個家庭，所以，佛陀在這個時候，叫大家的門打開，在你內心的心門，你的寶藏、寶庫都在裡面，沒有損失，人人原來富有，你內心富有。同樣的道理，所以已經開權顯實了。我們要證明，「一切唯心造」。颱風天難得放假，這麼多人把握時間，去關心的是和他沒有關係的人，去付出，像這樣，大家三餐準備很多的食物，熱騰騰的，送去，送去給已經安頓在收容所的人，讓他們三餐吃得飽。
這些人跟他們沒有關係，不過和內心真如本性有關係，因為這分愛，「無緣大慈，同體大悲」，將我們靈山塔裡面的真實法，我們的內心這個真如，清淨無染的大愛，已經發揮出去了。所以「淨慧照本覺道場，所得法」，這個淨慧，清淨的智慧，我們已經發光出來了，愛的力量已經帶出來了，我們的本覺，不只是自私、自愛、自利，我們要兼利他人、兼愛他人，想要自己平安，應該要人人平安。天下一家親，三界本來就是一家人，這就是我們的淨慧，已經發出它的光耀。就像大陸武漢來的慈濟人，本來就是要來臺灣取經，回來花蓮幾天，就開始到臺北去。在北部，慈濟人也將他們帶出去，帶出去，去關懷，同樣為那些弱勢的人，去付出、清掃等等，雖然是從大陸來，與慈濟人也合而為一，同時去看護、去照顧、去幫助、去付出和他們毫無關係的人。這就是道場，道場在我們的內心，靈山塔不必向外求，我們內心自有我們的靈山塔。佛陀為我們指引，道場在我們的內心，人人本有靈山塔，好向靈山塔下修。
這就是我們的道場，我們本身道場，原來就是大慈平等法，我們一直在修的行，就是大慈平等的法。法無分高下，佛陀在世，過去四十多年間所說的法，那就是方便法，沒有那時候的方便法來鋪路，哪有辦法靈山一實大法，顯現出來呢？所以「大慈平等法，無高下差別」，真的是佛法也沒有遠與近的差別。
昨天在雨中朝山，也是從大陸回來，杭州的菩薩回來，大陸好幾個地方會合，就回來朝山。我說：「下午下雨，你們要怎麼朝山呢？」回答的就是說：「風雨無阻，哪怕是大雨，我們也是照常朝山。」看，這就是精進啊！不分遠近，法無分高下差別，這就是在我們的一念心，你願意精進，沒有困難。這就是「般若照了諸法，以為成佛之資」，這是我們的資糧。我們從凡夫地起點，要回歸到如來的本性，成佛的地方，我們要再經過菩薩道，路還很遠，我們已經般若，般若就是淨慧，淨慧，般若已經發光照亮了，給我們一條道路，明確的道路，我們可以照這條道路去走。這就是我們成佛的資糧，幫助我們成佛，法就是我們成佛的道糧，慧命要增長，就是這樣，行菩薩道很不容易。
就如這樣超級的大颱風，儘管很多國家，看到這個颱風的資料，一直好奇追蹤這個颱風，結果臺灣能夠強颱輕受，這也是很奇特，所以我們要人人用著這分，很感恩的心，愛來鋪路，用善來拉情，拉長情、鋪大愛，能讓這種這麼的大風雨。本來預測是整個臺灣，都是籠罩在這大風雨、強風暴雨之中，這是科學，各個國家都這樣的認定，所以他們這樣在追蹤，這次臺灣會怎麼樣呢？就是大家那個道心堅固，即使是颱風天，我們願意去付出，這就是愛的力量，也就是智慧的力量，利用時間去付出。古人一句話說：「人在做，天在看。」天龍護法，所以我們要用很感恩的心，遠近的愛的力量會合，這實在是不可思議。
前面的(經)文就這樣說：「所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」
所以者何
是人歡喜說法
須臾聞之
即得究竟阿耨多羅
三藐三菩提故
《法華經法師品第十》
這是前面的文，那就是這樣跟我們說，有《法華經》的地方，持《法華經》的方向，「其所至方，應隨向禮」，就是大家要恭敬啊，有《法華經》的地方，有持《法華經》，讀誦、書寫，或者是講說、傳法的地方，這個地方，我們都要很恭敬，因為那個地方有佛的全身，佛的法身在那個地方，這是我們前面說過，所以大家要很恭敬，「一心合掌，恭敬供養」。在〈法師品〉的開頭，佛陀就說，「有看到嗎？八萬菩薩」，所說的八萬菩薩，包括天龍八部。聽經應該還要記得，記憶回顧，我們開始說〈法師品〉，這一品時，開頭佛陀就叫藥王菩薩：「你有看到嗎？八萬菩薩在這個道場聽法。」其實就是天龍八部，諸天龍眾都在這個地方。所以，有《法華經》的地方，就是要供養，所以要用種種供養而供養之。
要用人中上供供養他，這就是因為，有佛法身所在的地方。應持天華，種種寶物供養他，為什麼呢？「所以者何？」是因為用虔誠的心，這樣在持經，讀誦，說經、說法，這樣聽經的這個人，「歡喜說法」，聽經的人聽進去，也能很快就了解，了解這經典裡面的意義。了解了，「得阿耨多羅三藐三菩提故」。了解、覺悟了人間種種的法，人間大乾坤的法是這樣，人間法也是這樣，人的心理法也是這樣，大家應該透徹了解。這是前面我們要說的，所說過的，我們若回顧一下，應該我們要很了解。
大乾坤種種因緣會合，有大風雨，人間人心不調和，人間就不祥，不調和，就有人禍。人的心有煩惱無明，人的心那就是煩惱重重，身心就有病了，這都是同樣的道理。大、中、小乾坤，全都是因為不調和，造成毛病。佛陀，佛法來人間，就是要調和我們的身心病，要調和世間人間的心態、行為，要能人間生態行為調和，要從內心開始，這都是佛法能治世間，種種不調和，所以我們要好好用心來恭敬、尊重，護持這個法，很重要。
下面接下來的(經)文說：「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言。」
爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
若欲住佛道
成就自然智
常當勤供養
受持法華者
《法華經法師品第十》
「爾時世尊欲重宣此義而說偈言」。前面長行文差不多說，告一段落，接下來要再重說，因為很重要，擔心我們忘記了，所以重說，用偈文。「若欲住佛道，成就自然智，常當勤供養，受持法華者」。意思就是說，長行文提醒我們，要好好對這部經所在的地方，我們要起恭敬心。
所以說，「若欲住佛道，成就自然智」，你若想要在佛道中，要成就自然智。自然智就是我們的本覺，也就是我們的真如本性，就是大自然一切的智慧，收納在我們的內心，我們的內心與大自然的景象，是會合在一起，這是我們的本覺。佛陀的覺悟就是與天體會合，所以叫做覺悟，我們人人也是一樣，我們要住佛道，希望我們能慢慢接近到，佛的境界。但是要走過這條成佛之道，我們若一直要走在成佛之道，自然我們能成自然智，就是慢慢，與天體大自然合而為一，這種智慧。
若欲住佛道
成就自然智：
若欲住心於佛正道
成就無作自然智慧
本覺真智
本具無增減
無修無證
平等大慧
這就是「若欲住心於佛正道」，我們的心就要住在佛的正道之中，我們要與佛法的正道不要脫軌，不要離散了，一定要專心，不要散心雜念，我們應該要專心一念，心住在佛的正道中。
「成就無作自然智慧」。智慧要如何修？常常說我們人人本具佛性，我們真正要修的是我們的習氣，所以我們要成就無作自然智慧，這個智慧是很自然的智慧，不必你怎麼修，我們是要去除我們的習氣，我們不好的習慣、不好的習氣，要去除，回歸我們自然的智慧，這是回來我們自然的智慧。所以「本覺真智，本具無增減」。我們智慧本覺，智慧，自然的智慧是本來就是這樣，從塵點劫，無始前，我們就已經有的，無增無減，同樣，不增不減。所以「無修無證」，我們原來智慧就本具，你修，它難道會增長嗎？要修的是修養，養性，我們回歸自然的本性；去除，要修的是修，去除我們過去不好的習慣。
我們的煩惱無明，既然錯了，要及時改過。所以，應該要知道，我們要好好改除，我們不好的習氣，用心啊，無修無證。不要會錯意，「若這樣，我就不必修行了。」不是哦！你要修的，要修的是你的習氣，但是你本來具有的，就是自然的智慧，人人本具自然智慧。所以佛陀說，說法者，無法可說。講法，要再講什麼法呢？法住在人心，要再講什麼法呢？只是你一時糊塗了，外面的境界，將你這個心的法遮蓋了。就如這兩天的颱風，颱風天，這個雲，烏雲遮蓋，你看不到晴空，現在颱風過去了，抬頭看天空，天就很高了，一片清。天不是因為颱風降低下來，沒有，是雲降低下來。雲是什麼東西？是蒸氣，地上的蒸氣，熱氣這樣上升，所以水分這樣在半空中，因為很多的因緣造成，所以水分凝聚起來，這樣收束過來，到底要在哪裡將大雨降下？這也要看它的因緣，它的種種構成條件，構成在哪裡下大雨，這就是我們要知道，就是這樣。我們的心也是一樣，無明這樣在起落，在什麼地方、什麼時間，我們這個無明這樣完全發出去，很重的無明造很大的業力。
幾天前，鐵路松山站，也發生人心無明，在那個地方造成了傷害自己、傷害他人。他（嫌犯）一路一直走，從中部這樣一直，也有搭過巴士，也搭過火車等等，但是他就這樣一直走。昨天的新聞也在分析，這個東西為什麼會在這個地方，發生(爆炸)呢？是啊！無明在哪個地方要爆，爆起來，這就是不知道，要看因緣條件。所以，真的，人的本性不是這樣，是他那個無明。同樣的，與氣壓，與我們人的心態，同樣的道理。
本具，我們的本覺真智，自然的智慧，就是本覺真智，本具無增無減，在我們的內心，這個自然智無增無減。也是無修無證，其實就是這樣，我們自然就是這樣，人人都是平等。眾生都是平等，我們沒有什麼，再特別怎樣可再修的，沒有什麼特別的。其實，只是我們的習氣若都去除了，我們的道心提升上來，自然就與自然智慧就會合，自然慧會合，這個光明照射出來，本覺發現了，這也是在我們自己，我們自己若無明不打開，法再多也沒有用。
自然智者
本覺任運而得之智
是如來
自覺自證之智
昔所未聞未知之法
現前無所罣礙
故以名為自然智
「自然智者，就是本覺任運而得之智，是如來自覺自證之智，共所未聞未知之法，現前無所罣礙，故以名為自然智。」所以佛陀，誰使他覺悟呢？沒有，佛陀是自覺自證。只是他出生來人間，他自己一直覺得：人間為什麼、為什麼、為什麼？自己去尋找為什麼，後來下一個決定，應該要來找出這條路，自己一直去找。去哪裡找呢？是向內自找。大自然的境界、人類的生態，找出自己的心理的覺性，這樣他覺悟了，與天體合一，這是如來，是「乘如是法而來人間」，這樣自覺自證，佛陀也是這樣。所以我們也是同樣要隨這條路，外面的境界是警惕我們，讓我們體會，讓我們了解，真正的覺悟是我們自己的自心覺悟。所以，「昔所未聞未知之法，現前無所罣礙」。過去，他不曾聽過的法，但是他覺悟之後，天地宇宙萬物真理，完全現在他的眼前，沒有什麼東西去障礙了，「故以名為自然智」。雖然法他不曾聽過，但是自然已經體會到了，天地宇宙萬物真理悉現在前了。
所以「常當勤供養，受持法華者」。
常當勤供養
受持法華者：
欲住佛道
成就此智
必借持經說法者
勤修行者
故當供養受持者
若欲住佛道
以成自然智：
但當勤供養
此受持法華之人
蓋能供養此人法師
即為能
以法供養於法
因為這樣，我們應該要知道，我們要住佛道，成就這個智，必定要借重要好好持經，持經、誦經、聽經、說法，這樣等等一步一步，不斷複講，不斷複聽，聽了再說，不斷地，這叫做持經者。不是別人持經，是我們自己要持經。持經說法者，勤修行者，這我們大家應該要有。「故當供養受持」。別人這樣在持經，我們也要讚歎供養，我們自己也要自己要持經，所以要好好修行。這就是成就自然智。
但當勤供養，此修行《法華經》之人。這就是表示供養這個人、這個法為師，以法為師、以戒為師，我們自己也要好好受持，就是要用法來供養，自己本身也要以戒、以法，真正來供養這部經，及以這部經受持的人，我們要彼此尊重。所以敬，尊敬人人、愛護人人，就如敬天愛地，敬法愛人，我們在受持這個法，我們就知道，我們的愛心培養出來，要愛護天地，人人。這就是佛法教育我們，讓我們自知、自覺、自行，自己要做出來，要時時多用心！
