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「初心學人讀誦修持此經，既具煩惱，若加毀訾障礙，能令所學事廢，則佛種斷絕，故獲罪甚深重，泯滅持法藏。」
就知道，持經功德大啊！哪怕是一句一偈，能發歡喜心，將法了解，將法傳誦出去，這樣的功德就很大，因為他將佛法能傳誦，讓人間更清楚、更了解道理，知道因緣果報，這樣人人的心，就能守住這念清淨的心。但是初發心在學佛，聽到法歡喜，這樣在讀誦，這樣在發心、在受持這經裡的道理，但是又有人，若故意要來毀謗，但是這個初發心的人，他還是內心的煩惱還未完全去除。修行，要將煩惱全都去除，就已經不容易了。看看與佛在世，同在佛僧團中修行，就還無法全部將煩惱去除了，何況初發心將要學佛，接受經典來讀誦的人，何況佛陀滅度之後，要來持誦這部經，更是困難中的困難，更何況想聽法，還是有煩惱，內心還是具足了煩惱。
假使若聽到有人在毀謗經典，他無法去向他解釋，道理雖然知道，但是還未很通徹，只是聽人這麼說，對經典就起了懷疑。若像這樣，這就是障礙，障礙發心要受持這部經，想要聽，想要了解，但是心中起了懷疑，這就是障礙。有人毀謗，他就懷疑了，就受障礙。所以這樣，「能令所學事廢」，使令想要學的、要聽的，要來學法、要來聽法的人，本來很精進，卻是聽到這種對佛法有所毀謗，這樣他對這位修行者，要精進的人，這樣他就會毀掉了，他要精進的那個功課，他自己會廢掉了。精進，就變成了懈怠，變成了對法漠不關心，不關心了，不只是不關心，還跟著人生疑，這樣就是斷佛種，這佛種斷絕掉了。所以我們就知道，毀謗佛法實在是罪業深重，我們要多用心去體會。我們一毀謗，影響到修行者的心，讓修行者起懈怠，讓修行者退失道心，讓想要清修的人，心起煩惱障礙，這就是因為毀訾持經。本來就有想要發心立願，來弘揚佛法，身體力行來修行，卻是聽到聲音來毀謗，使他發心起來的這個善種子，佛種在他的內心，就這樣斷絕抖掉了，可見凡夫修行不簡單啊！
外面的環境破壞佛法，謗佛法，破法，來毀謗佛，破壞佛法，從佛陀的時代就有了。佛陀的時代，佛陀他有一段時間在祇園精舍，那時候他有一千二百五十位的弟子受國王，波斯匿王所邀請，就是要邀請他們入皇宮去受供，也邀請佛陀受供後能說法，讓更多人能了解佛法。佛陀接受了，帶領著千二百五十人，從祇園精舍這樣出發了，所過的路，很多的國民，民眾就是這樣列隊，在他們的門口，就這樣很恭敬，目送佛陀要入城去了，大家很歡喜，甚至佛經裡面的描述著，天龍護法也是皆大歡喜，國王的發心，國民的虔誠，千二百五十位的比丘，那隊伍的浩蕩長，莊嚴的隊伍，真的是大家都很讚歎。
但是已經將到王宮了，國王也已經帶著大臣，列隊出來了。在這當中，忽然間竄出了一位，那就是比丘尼，比丘尼的形態，她的名字叫做「暴志」，這位暴志比丘尼好像是懷孕了，這樣肚子大大的，就來到佛的面前，拉著佛的衣服，就說，她說：「是佛你讓我懷孕的，卻是不顧我的生活，這件事情，我要公諸於大眾，讓大眾知道。」這時候，大家；包括國王，包括僧眾，包括在周圍，目送佛陀要入宮的人，還有天龍八部，忽然間因這件事情發生，大家議論紛紛：「這哪有可能的事？是不可能啊！佛是一切三界之尊，佛陀已經心是清淨，過於琉璃摩尼珠，是很清淨，就像摩尼珠一樣，就如琉璃一樣，沒有一點點的瑕疵，為什麼啊，怎麼會有這種事發生呢？佛的智慧，已經超越了日月光明，為什麼啊？」大家在那個地方議論紛紛。
「佛陀應該內心的煩惱，一切的魔患，煩惱魔也全都降伏了，為什麼那個心，還有起這樣不軌的心態，讓一位比丘尼來懷孕呢？」這是不可思議，絕對沒有人敢相信，但事實擺在眼前，這是要何來解釋呢？在這當中，佛陀他微笑了，默默無語，只是抬頭仰視。這樣忽然就一隻老鼠，就這樣鑽進，這位比丘尼的衣服裡面，將繩子咬斷，原來掉下來的東西，那就是木瓢。木瓢，以前的人在舀水，就是用木料這樣去挖洞，就像這瓢一樣，水瓢一樣，所以這個木的舀水的，就是這樣一坨，她將它拿來綁在肚子上，用繩子綁住。老鼠咬斷了這條繩子，所以這個木瓢就這樣掉下來了，眾目昭昭看到了。
國王忽然間很生氣，大家的懷疑解開了。國王很生氣，說：「妳一個比丘尼，既然妳已經是發心，斷除了你家屬的愛，心應該是清淨，隨佛出家應該就是要讚佛護法。妳既無讚佛，既不護法，又用這樣的形態來毀謗佛，破壞佛法，這罪不可赦！就發令出去，要挖土，就是要將這位比丘尼，將她顛倒，這樣倒，顛倒這樣埋起來，讓她的頭在下面，腳在上面，挖這樣的深坑，就是要將人顛倒埋起來，活埋。
佛陀就開始說話：「國王，緩刑，不能發這出這個令，一切都是因緣啊！來，向大家說法正是時候。」在這時向大家來說法。就說過去過去無量劫前，有人在海上取寶，得到很多珠、珍珠，這些珍珠集中起來，在這市場裡，這商人將這些珍珠要拍賣時，有一位女人，她就是捧著一個臉盆，這個盆，就要將它全部收買下來。在論價時，忽然間一位男子，也是拿著一個盆來，他就說：「不論你有多少？不論你的價錢，你開多少？我全都收買。」就這樣，那位商人本來與這女人，說的價錢，差一點就成交了，忽然間跑出了這個男眾來，他就：「你開多少，我就多少給你。」這樣全部的珠就是這男人，這樣全部收買走了。這個女人很生氣，心生嫉怨，很嫉妒，整盆的珠被一個人這樣買走了，他能去賺很多錢，自己就是為了，只差一點點的價錢，卻是失掉了這麼多的寶珠，失掉了再去販賣得利的機會。所以她對那位，全部的珠都買走的人起了嫉，又是嫉妒，又是恨，那種懷恨、嫉妒在心裡，就說：「你用這樣來奪去了我的利益，我絕對生生世世對你沒完沒了。就是不放你能事事成功，讓你生生世世將要成功的事，我就要讓你有煩惱。」就這樣的願。
佛陀說到這裡，就向大家說：「國王及諸位，那位男人用著盆，所有珠寶全都收買走，得意離開，那個人就是我現在，那位同樣用盆來論價，失去了這個機會，懷嫉恨的那個女人，就是現在這位比丘尼。這是在因緣果報，我生生世世甘願接受，這是因緣果報啊！」大家心開意解了，既然佛都願意原諒了，國王當然依教奉行，就不再去執行這個法了。佛陀就是順利入皇宮接受供養，同時供養之後，佛陀還是要為大家說法，也講出了前面這段，知道護法是大功德，毀謗佛法僧業重，就是那位比丘尼。她自造業，雖然我是原諒她了，但是她自造業，同樣還是業，未來的罪業、障礙還是重重。佛陀感慨眾生的業重，一念心，這念心，恨沒有解開，不肯懺悔，這個業永遠都是隨身。儘管佛陀的原諒，但是她沒有懺悔，雖然佛陀當場說起了，過去生中的這個因緣，但是沒看到這位比丘尼，當眾懺悔，沒有，佛陀隨著國王入王宮去了。所以，沒有懺悔的心，這業還是同樣隨身。
對佛來說，一點都沒有影響，我們昨天不是這樣說過了嗎？毀謗佛法，毀謗佛，於佛不增不減，佛德就是這樣清淨無染，但是，對普通的人，那就說在這裡毀訾佛法，初發心的人影響就很大了。剛剛那個故事，佛陀若沒有在那當中，剛好有一隻老鼠，這就是護法，他仰天，卻是天龍護法自然有幫助，化為一隻老鼠，咬斷了那條繩子，佛自有護法，要不然大家不就是起疑心嗎？這種疑心一起，道心就退轉了。隨佛出家都有疑了，何況佛滅度後呢？有人起了不善心來毀謗佛法，想要修行的人難道不會起疑，道心難道不會退轉嗎？沒退轉道心，除非就是信根深固，這在《法華經》的開頭，佛陀就是一直這樣說，信根要很深，要很穩固。以及過去也說過，《法華經》，不是對普通人就能隨時就說，不對的人，我們向他說，也是會生起毀謗。要講這部經，要因人、因時、因地，這在過去，一段時間也一直在說，不要隨便就說，隨便就說，人的心就容易起了邪知邪見，容易招來了毀謗。
這過去已經說過，現在經文說到這裡，即使有人願意接受，願意發心來受持、說法，也是在這當中，佛滅度後，也是會受到世間人這樣來毀謗。這樣對初發心的人，就「能令所學事(廢)」。在學的過程中，若聽這種毀謗，他精進的道心就懈廢，懈怠、荒廢掉了，這就是斷了佛種，佛種斷絕，這業很重。「故獲罪(甚)深重，泯滅持法藏」。是因為斷滅了持法的人，想聽法、要說法、要傳法，這樣的人聽到毀謗，道心自己不深，沒有很穩固，他自然就斷滅掉了。因為這樣來斷滅了法，所以，毀謗的人就是罪業深重。初發心的人，這個法就這樣放棄了，所以我們修行要堅定道心。
前面的(經)文說：「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前常毀罵佛，其罪尚輕。」
藥王
若有惡人
以不善心
於一劫中現於佛前
常毀罵佛
其罪尚輕
《法華經法師品第十》
剛剛那個故事，就能來解釋這段(經)文。因為佛已經是超越三界了，身心清淨，佛德不受影響，但是若是初發心的人，影響就很大。
下面這段(經)文這樣說：「若人以一惡言、毀訾在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。」
若人以一惡言
毀訾在家出家
讀誦法華經者
其罪甚重
《法華經法師品第十》
若是有人這樣，以一惡言，輕輕一句話，去影響到修行人，是在家修行或者是出家修行，想要聽法，大乘法的人，被他輕輕的一句話，破壞了他修行者的心，這種毀訾在家、出家。只要有心想要修行，就受到這種的毀謗。訾就是因為不明道理，是真是假不清楚，只是聽到人家說，就這樣傳，讓出家的人，或者是在家的人受毀謗。這就是佛陀在教誡我們，不可，不可惡口。
若人以一惡言
毀訾在家、出家：
教誡莫惡口
但出一句惡語
加彼於持經者
令他受惱
名為惡口
無論在家學佛
善男子、善女人
並出家僧尼
及沙彌等
惡口，光是單獨出一言的惡語，不必說連篇，光是對在受持《法華經》的人，不論是對在家人、對出家人，輕輕一句，道理不清楚，這樣來毀謗。單一句，這樣「加彼於持經者」，一句惡言，在持經人的身上，來毀謗那個人，這「令他受惱」。我讀經，有哪裡不對呢？我說佛陀所說的法，傳承給別人，有哪裡不對呢？為什麼要來毀謗我呢？因為我的煩惱還未都斷除，受到人家毀謗我，我也會煩惱。所以「名為惡口」。那個毀謗他的人，讓一個持經的人受煩惱，這樣那個對方叫做惡口。只要讓人，修行者起煩惱，他就是叫做惡口。輕輕一句話，擾亂了修行者的心，這叫做惡口。
所以，不論在家學佛的，善男子、善女人，或者是出家的僧尼，或者是初發心，還未受戒的沙彌、沙彌尼等。一句話，輕輕地讓這些人，學佛的人，不論在家、出家，初發心的人，心受影響，這都叫做惡口。這些人，有心要讀誦《法華經》者。前面說過，不論在家人、出家人，發心要讀誦《法華經》，因他的惡口這樣來毀謗，那個罪就是很大。
毀訾讀誦法華經者
其罪甚重：
四眾讀誦法華經者
由謗人故
損退行者道心
障礙弘通教法
處世正法難行
所以罪重
所以「四眾讀誦法華經者」，因為毀謗，這樣損害他的道心，讓他的道心退失，要身體力行，行菩薩道的人，心也退了，這樣障礙，障礙修學佛法，身體力行。就如這段時間行腳在外，也有聽到不少人就這樣說：「人家就這樣傳，傳說慈濟很有錢。」有的委員就說：若是這樣，我們去會員家，會員就這樣說，我們還要再去收會員，還要再去會員家嗎？唉呀，我們可以停了啦！」這樣的人不少呢！這一趟，隨師者在旁邊和委員聊天，也有聽到這樣的語言，我本身也是有聽到。已經跟隨師父幾十年的委員，只是輕輕的一個無明風，就受影響，你想，行菩薩道就有這樣會受影響。其實，面對著會員，不是為了要去收錢，是要牽引他的道心，讓他看到委員是慈濟人，慈濟人了解慈濟事，到了他家可以和他聊天，告訴他，慈濟現在在社區裡做什麼事，在社會上推動什麼樣的活動，在國際間，救濟什麼樣的天災人禍，由慈濟人將這個訊息，這樣傳到會員的家庭，將這個法，好事讓他入心來，讓他道心、愛心、造福的心不間斷，目的是這樣而已。
但是，我們的道心受影響了，行菩薩行，這個行動也已經受阻礙了，自己內心起了障礙，若像這樣，你們想，佛法要如何弘通出去呢？弘通教法都備受障礙，因為人的道心受障礙了，受影響了，道心已經受損，已經退失他的道心。行者的道心受到障礙，「弘通教法，處世正法難行」。處世正法要(傳)，很不容易，佛法用愛鋪路，這樣一直鋪出來，只是一個小小的無明風，無來由的無明風，就影響到了。你想，處在人間的正法是不是難行呢？用愛鋪路，用覺有情來牽長久的情，菩薩的道路，希望人人這樣，人人覺有情，人人發揮他們的愛心，這條道路，就已經面臨到這種被毀謗，想，是不是世道險難呢？前面〈化城喻品〉，已經跟我們說了，世道險難，所以，弘揚佛法真的是很困難。
所以，初發心的學人，初發心者，「讀誦此經，既具煩惱」，因為才初發心，還是煩惱還未斷。
初心學人
讀誦此經
既具煩惱
若加毀訾障礙
能令所學事廢
則佛種斷絕
故獲罪甚重
隨佛陀四五十年的人，都還是有少分煩惱，何況佛滅度後的現在，才初發心，聽到佛法，開始要來讀誦，要來聽、要來了解，這樣的人，當然煩惱是都還未去除。所以聽到這個無明風，自己就心起障礙，這都是具有煩惱。所以「若加毀訾障礙」，這種還有煩惱在的人，又聽到這種毀訾，無因由、不確實的事情，這樣在傳，這叫做毀訾。不確實的事情這樣傳，這樣來障礙，讓人的心起心動念，這都是叫做障礙。所以「能令所學事廢」，所學的事情都廢掉，「則佛種斷絕，故獲罪甚重」。
長久的時間，若再一直傳，「久至一劫」，就是長時間，「此已顯其罪重」。
以不善心
當面訾佛
久至一劫
此已顯其罪重
而猶不若以片言
毀訾四眾讀是經者
之罪甚重
「而猶不若以片言，毀訾四眾讀是經者，之罪甚重」。讓這些人，四眾弟子，在家二眾、出家二眾，四眾弟子僅僅受到這樣影響，這個罪也是很重。人家說，人云亦云，又影響到其他人的道心，這個罪很重。這就是用長久，已經事情過去，要趕緊懺悔，不只沒懺悔，又想盡辦法要如何去毀滅道，毀滅覺有情法，若這樣，這個罪真的是很重。顯出了這種毀謗的聲音，真的是讓人覺得煩惱很多。
又「以佛不因毀罵，而有所動」，但是對佛法本身，實在是一點都沒有影響，真理歸真理，永遠是真理，一點都不受影響。
良以佛不因毀罵
而有所動
毀罵亦無能
有傷於佛
若毀訾讀是經者
則自損即以損他
容可以一言妨阻
無數行者
自利利他之功德
所以「毀罵亦無能有傷於佛」，怎麼毀罵，對佛、對法是無傷。「若毀訾讀是經者，則自損即以損他」。像這樣，不知道到底是對或不對，跟人家這樣說，去毀傷讀誦經典的人，這些讀誦經典的人，他的煩惱還未斷，被你們這樣毀傷，自然毀傷他人的人，自己也先自毀。毀傷他人，讓他們道心損失，又引動他們起心動念，生出很多煩惱。
「容可以一言妨阻，無數行者，自利利他之功德」。因為這種的毀謗，光是一句話就妨礙了，阻止了，防礙、阻止很多想要學法，想要行菩薩道，入人群，自利利他，想要進行的人，就已經受這種的謠言，這樣來妨礙他、來阻止他，使他的心已經對功德，不再進行了，內修外行的行動就停止下來。這種「妨阻無數行者」，去阻礙很多將要發心的人，這個自利利他功德，將要去進行的人。
且此經為
三世諸佛之法身
一切佛功德之父母
毀訾是經
及與讀是經者
是即毀壞
一切佛功德之種子
故其罪莫重於是
而甚於罵佛
「且此經為三世諸佛之法身，一切佛功德之父母」，要將這部經能流傳於後代，這是要淨化人心，這是要使令佛法永恆在人間，這部經，過去、現在、未來。我們昨天也說，乘如是法而來人間，守護佛法是為如來使者，也是如來所遣的人，這些人應該要信心很堅固，但是受他阻礙了。如來的使者，或者是如來所遣，來人間弘揚佛法的人，備受影響，你們想，這種毀訾經典的人，這是罪業有多重。以及與讀是經者，「是即毀壞，一切佛功德之種子」。在毀謗經典，與毀謗讀經的人，這都是斷絕了佛的種子，也就是毀壞佛法流傳在人間，就是毀害將要修行者的道心，法就不傳了。
「故其罪莫重於是，(而)甚於罵佛」，這個罪真的是很重，比在罵佛還更重。在佛的面前來罵佛，佛陀是這麼輕鬆，用因緣果報來解釋過去了，但是，同樣是發心修行，已經起一念心捨家出家，比丘尼僧團中在修行，但是一念心動，假使若不是佛陀的時代，佛陀他的德行，能夠有這樣的護法，(化成)老鼠咬斷那條繩子，你們想，佛法還有辦法可留下來嗎？
常常說，「獅子蟲自食獅子肉」，毀謗佛法，毀害佛法，行菩薩道的道路要把它毀掉，不是一定在外面的人，是在教內，也會毀壞這樣的法。各人修的法不同，各人的法門，輕輕一句話，這樣就會影響了在行菩薩道的人。
記得過去一段時間也都一直傳，「哎呀！你們光修福不修慧啦！」很多的委員也是這樣起心動念，「我們在慈濟裡只是修福不修慧，我們要趕緊求慧才會斷生死。」也有一段很長的時間呢！總而言之，佛法，大乘法要在人間，談何容易呢？唯有發心立願的人要把握自己的心，道心、信心要堅固，行在菩薩道上，要不然，〈化城喻品〉，我們才說過沒多久，世道險難，正法要處在人間，談何容易？唯有我們發心立願的人要用心，時時要多用心！
【註一】佛說旃闍摩暴志謗佛經第九
聞如是：
一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時國王波斯匿，請佛及比丘眾，於中宮飯。佛出祇樹，與大比丘及諸菩薩、天龍神鬼、眷屬圍遶。釋梵四王，華香妓樂，於上供養，香汁灑地。於時世尊與大眾俱，入舍衛城，欲詣王宮。有比丘尼，名曰暴志，木魁繫腹，似如懷妊。因牽佛衣：「君為我夫，從得有身，不給衣食，此事云何？」時諸大眾、天人釋梵四王、諸天鬼神及國人民莫不驚惶：「佛為一切三界之尊，其心清淨過於摩尼，智慧之明超於日月，獨步三世，無能逮者。降伏諸邪，九十六種，莫不歸伏。道德巍巍，不可為喻，虛空無形，不可污染。佛心過彼，無有等侶。此比丘尼，既佛弟子，云何懷惡，欲毀如來？」
於是世尊見眾會心，欲為決疑，仰瞻上方。時天帝釋尋時來下，化作一小鼠，齧繫魁繩，魁即墮地，眾會覩之，瞋喜交集，怪之所以。時國王瞋：「此比丘尼，棄家遠業，為佛弟子，既不能暢歎譽如來無極功德，反還懷妬，誹謗大聖乎！」即勅侍者：「掘地為深坑，欲倒埋之！」
時佛解喻：「勿得爾也！是吾宿罪，非獨彼殃。乃往過去久遠世時，時有賈客，賣好真珠，枚數甚多，既團明好。時有一女詣欲買之，向欲諧偶。有一男子，遷益倍價，獨得珠去。女人不得，心懷瞋恨，又從請求復不肯與，心盛遂怒：『我前諧珠，便來遷奪，又從請求，復不肯與。汝毀辱我，在在所生，當報汝怨，所在毀辱，悔無所及。』」
佛告諸比丘國王及諸比丘：「買珠男子，則我身是；其女身者，則暴志是。因彼懷恨，所在生處，常欲相謗。」佛說如是，眾會疑解，莫不歡喜。
