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「覺有情人勤修，持大乘法精進；七眾歸依如來，供養敬視如佛。明菩薩欲圓滿菩提，承願弘經。」
覺有情人啊，要勤精進，持大乘法要精進，真的是覺有情就是菩薩，菩薩要發心，發心要勤修，要不斷把握當下，日日勤修、時時勤修，生生世世也同樣要勤修啊，放縱不得，懈怠不得啊！我們常常一句話，尤其是若在做晚課，「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，我們要及時，「如救頭燃」，好像火燒到，我們的頭髮、眉毛一樣，火已經逼近了，要趕緊啊！火燒到我們眼前，不趕緊自己熄滅，真的有燒身之患啊。真的要「如救頭燃」，所以我們要勤精進。我們的慧命，長久長久以來，我們就是一直都是在凡夫地，就是因為欠精進啊，我們一念偏差、一時懈怠，就這樣放鬆了，我們救慧命的時間，所以我們既然體會到、了解了，法、真理就是在我們的周圍，在我們的內心，人人本具佛性，人人的佛性擴大，那就是宇宙天體合一，收束回來，就是人人本具真如。
我們若能通徹了解這樣的道理，我們就要分秒中，法不可離身，更不可離心。所以，我們覺有情人，現在我們是在人間，我們在學菩薩道，已經聽經這麼久了，佛陀不就是為我們破除過去獨善其身的觀念，提倡我們人人要發大心，修我們自己斷盡煩惱，入人群中去救度眾生，這就是佛陀對我們的教育，我們應該現在，要殷勤精進的時刻了。發菩薩心的行者，叫做覺有情人，要勤修，好好要殷勤去修行。我們要「持大乘法精進」，精而不雜，進而不退，既發心了，我們的心就不要再有雜染心，我們要專精一志，好好地修，向前前進，不要停滯，總是要往前，時間不等我們，分秒這樣在過，天地之間，無常的事情很多，昨天的中午(二０一六年)，大家有沒有感覺到？一個強烈地的震，規模是7.2，等於是「九二一」那時候，地震的等級。
想想看，九二一地震那時候，這樣幾年過去了？那一年是幾年？一九九九年，九月二十一日，天還未亮，那一天在凌晨，一個天搖地動，就瞬間臺灣的中部，那一波的損壞，多少人受苦難啊！家破了，人亡了，就是在那瞬間，這記憶還很深，但是很多人也已經淡忘了。昨天(五月三十一)中午，那個地震，就是在花蓮的東北邊（震央位於基隆東北方，深度271公里），這個地震，幸好啊，感恩啊，它是在二百多公里深，假使是在淺層，又是不堪設想。所以我們應該，要時時抱著感恩心，時時警愓，無常什麼時候會發生，我們不知道，把握住平安的時刻，才讓我們有修行的機會。每一刻、每一秒鐘，佛法道理能增長我們的慧命，我們人生到底有多長，可以再讓我們猶豫等待呢？我們要趕緊。生在人間，得聞佛法，這個時刻佛法道理，我們要時時勤修。
又看見加拿大，在五月一日那一天，忽然間，這個林火，星星之火一燒下去，不可收拾，到現在已經六月多了，整整已經，燒掉了一個多月的時間。從開始的時候，每一天，那林火每一天，至少在十五次發生，此起彼落，滅火滅不完，每一天有十五次或二十次，這邊在燒，開始滅火，那邊又開始在燒，又是在滅火，疲於奔命啊！這樣一連串一直燒，到現在超過一個月的現在，還沒有熄滅。這無常，星星之火到底燒掉了，多少林地了呢？不只是林地，連人的家，房子，也已經燒掉了，二三千戶的房子了，不可收拾啊！現在每一天二千多位在滅火，消防人員在滅火。再者美國、再者南非都有派消防人員來協助滅火，一天二千多人，已經燒掉了五六萬公頃了，對嗎？真的實在是很浩大的劫，這種這麼長的時間，這麼大的災難，一個星星之火一起，不可收拾啊。
人間無常，僅管說在加拿大，是一大片土地，很大，卻是災難這樣起。幾天前有下雨，雨雖然有下得大一點，大地上有較溼潤了，火還是在燒。這火一發，真的是不可收拾，只是較安心一點點，火勢是往東北邊延燒過去，幸好沒有向油砂的生產地，沒有向煉油的地方，假使越過界，往煉油廠這邊過來，那就更不堪設想了。人生無常的事情，真的是不知在什麼時候，在什麼地方，我們平安要常常很感恩啊！尤其是像昨天那個地震，若是較淺層，較近陸地，我們今天哪有辦法坐在這裡，安心在說話，安心在聽法呢？我們時時要抱著感恩心，時時要警覺，要勤，要修行啊！佛陀二千多年前這麼說，未來的人間五濁惡世，開始的時候，人命就危機四伏，那個五濁惡世，不就是佛陀說的未來，不就是我們現在嗎？
四大不調，一發不可收拾的災難，天災、人禍，我們難道能夠還想再懈怠下去，將這業再帶到來生世嗎？我們難道還能，懵懵懂懂在過日子，不要勤精進，再帶著這種無明業力，糊里糊塗來生來世？不可啊！所以我們要趕緊發大心，大乘心，行菩薩道，做為一位覺有情人，要勤修，要「持大乘法精進」。大乘法，我們現在<法師品>，佛陀已經很用心，鼓勵我們人人要持，持經修法，要勤用心來聽經，哪怕是一句一偈，起歡喜心，我們若能這樣，不只是一句一偈。不要認為：佛陀說聽一句一偈，這樣起歡心就有功德了，我也已經聽了一段了，我的功德不就是很多了？有啊！有功德，但是你的煩惱、無明，沒有去除啊，你煩惱、無明没有去除，你在人群中沒有結好緣，你不願去行菩薩道，你沒有開闊你的心胸，包容天下眾生，你還有很多習氣，你並沒改啊！
你聽一句一偈，這幾天一直說，這只不過是下一顆種子而已，心田若不耕耘，這顆種子，還是一樣，雜草將你包住了；心中都是石頭、沙礫、雜草，有種子在，你不肯自耕耘，這樣，你聽一句一偈又有什麼用呢？只是讓你埋一顆種子，但是，無明還是滿心，時間不斷不斷過去了，我們應該要好好很用心。「覺有情人勤修，持大乘法精進」，才沒辜負佛陀，這樣分段分段來人間，應眾生根機為我們說法。所以「七眾歸依如來，供養敬視如佛」。
七眾：
謂出家五眾
比丘、比丘尼、
沙彌、沙彌尼、
式叉摩那
在家二眾
優婆塞、優婆夷
佛陀有七眾弟子，這七眾弟子，那就是出家五眾、在家二眾。出家五眾，那就是比丘、比丘尼，是小戒，還有式叉摩那，這就有五眾。還有在家二眾，那就是優婆塞、優婆夷。這就是佛有七眾弟子。所以，這七眾弟子，應該要供養大乘法。我們這幾天不是都說，要供養法嗎？要奉持法，要敬視，有法的地方，就像有佛在的地方。所以「七眾歸依如來」，已經是佛的弟子了，我們對法要敬視如佛。應該要得一善拳拳服膺，一句一偈入我們的心來，我們要趕緊起法喜的心、隨喜的心，我們要趕緊將這個法入心，身體力行，發大心、立大願，這樣勤修精進，見法如見佛一樣，不要懈怠，這就是表示菩薩欲圓滿菩提道，我們必定要「承願弘經」。承我們的願，我們既然發這樣的心，立這樣的願，四弘誓願、四無量心。四弘誓願，「眾生無邊誓願度」等等，所以我們就要斷煩惱，要修彿法，行在六度萬行這菩提道上。我們還要發大心，四無量心，「慈悲喜捨」在人群中，這才是真正學佛者。我們學佛，要體會佛心懷，佛的心懷就是真理，真理遍虛空法界，收納入我們真如本性，就是佛心為己心，要殷勤精進，不要將時日這樣浪費掉，就很可惜，要用心啊！
接下來，來，看前面的(經)文：「藥王當知！是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生此人間。」
藥王當知
是諸人等
已曾供養十萬億佛
於諸佛所成就大願
愍眾生故生此人間
《法華經法師品第十》
釋迦牟尼佛向藥王菩薩說：「要知道哦！八萬大士，或者是在人間聽聞一句一偈，生歡喜心，隨喜這些人，將來也能成佛。」為什麼能成佛呢？因為這些人，「已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故生此人間」。這二千受記的人，不要想，這些人為什麼能得佛授記？這些人是這樣。現在八萬大士也是一樣，因為時間很長，大通智勝佛那時候，那個道場，十六王子說法的時間很長，聽《法華經》下種子，已經播種子在這些人的心裡，人也很多。這些人這麼長久的時間，都是有經過了諸佛，很多很多的佛，也有發心供養過了。大家若聽到「無量諸佛」，大家供養過，你們一定要去想，周圍的人，我們付出，人人，我們都要起恭敬心，人人都是本具佛性的未來佛，過去、現在、未來，這全部無不都是，我們要供養的人，所以我們若是發大心、立大願，多結眾生緣，眾生群中再發心，他們也同樣是菩薩，同樣在行菩薩道，同樣將來能夠成佛，互相成就、彼此勉勵。眾生需要菩薩，菩薩更需要眾生，這樣來互相成就。
來，接下來，這段(經)文這樣說：「藥王！若有人問：何等眾生於未來世當得作佛？應示是諸人等於未來世必得作佛。」
藥王
若有人問
何等眾生於未來世
當得作佛
應示是諸人等
於未來世必得作佛
《法華經法師品第十》
「藥王啊！若有人問，什麼樣的人未來能夠成佛，能夠作佛呢？你就回答他，這些人未來世都能作佛。」剛剛不是說過嗎？人人只要發一念心，願意付出，行菩薩道，這樣將來也能成佛。只要這一念，一直願意付出付出，在人群中，法輾轉相教、相傳，佛法在人間，啟發人人的愛心，人人付出，都在人群中，這應該全都能成佛。這就是佛陀在鼓勵我們，發大悲願，啟發人人要發大悲心，立大願。所以我們常常說「見苦知福」，你若不入人群中，你如何能知道苦難人的環境呢？苦啊！佛陀告訴我們人間無常，苦難人不一定都是別人，一旦無常發生，苦難人說不定是我們自己，也說不定。
昨天那個強烈的地震，是很感恩啊，幸好啊，在海的底層，二百多公里下的地震。雖然陸地的感覺，也是很搖，很大，假如它更淺層，真的是不堪設想。隨時剎那間，所造成的災難很大。看看厄瓜多，現在慈濟人還在厄瓜多，還沒離開，還沒結束，地震後已經也是一個多月了，慈濟人還在那裡，現在在規畫中程，或者是再更長的規畫。我們急難的救災，差不多快要告一段落了。接下來，中間要如何臨時安頓，這些受災受苦難人。再接下去，要如何給他們，有一個永久安身處，這是現在正在規畫。孩子要如何讓他們，趕緊有讀書的地方。看，它也是一個強烈地震，也是(芮氏規模)七點二的地震，這是很可怕。
所以我們人生，要時時啟發大悲願，心要常常牽掛在苦難人的身上，不要認為他們跟我們沒關係。有啊！同樣在天底下，在地面上，怎會是沒關係呢？與菩薩、與佛關係很大。佛是三界導師，四生慈父，我們是佛的弟子，佛心為己心，天下好像一間大房子，都是一家人，怎能說是沒關係呢？所以，我們應該視同天下眾生如一家人。任何一個地方，有災、有難、有苦的人，我們應該要去付出，也要成就我們自己的，菩提大道的願心。所以我們應該菩提願心，要用路走出來。
所以用大悲願牽掛苦難人，用喜捨的心憐念眾生。若能這樣，這就是行菩薩道。
大悲願牽掛苦難人
以喜捨心憐念眾生
本是於清淨之土
而願今生濁惡之世
演說此經
這本來就是，我們本來應該與佛同等，在塵點劫以前，大通智勝佛道場，我們就已經聽到大法了，菩薩的心應該都在清淨土，有修行，發菩薩心、修菩薩行，都是在清淨土。就如修小乘的人，我獨善其身，我心無煩惱，我與眾生無牽掛，我自己獨善其身，這樣對嗎？不對啊！我們要發願，就是願生濁世，在濁惡之世，我們甘願。佛陀的時代，佛陀鼓勵我們，要發大心、立大願，未來世間五濁惡世，更需要有發大心、立大願的人。
所以我們要發心，在這個人間，現在此時，正是濁惡之世，所以我們要發願，就要將這個經典，要趕緊傳給大家，人人用心，來將大乘法收入我們的心來，將這個大乘法，在我們的行動中，鋪路走出去，將憐憫喜捨的心，這樣這分情，分分這樣接過去。覺有情，長情大愛，將這個法這樣不斷傳承下去，這未來的人間才有法，人間才能夠調整人心，法才能復甦在人間，這樣才有希望。
過去這一段(經)文，完全就是不斷在勉勵，人人就要好好地，發大心、立大願，得一法要拳拳服膺，一句一偈，聽了，我們要用心，起法喜心，很歡喜的心。要怎麼歡喜，我就不懂，要如何歡喜？就是不懂。為什麼你會不懂？你不用心，你不勤精進啊！你若能夠與覺有情人勤修，自然這個法，你入心了，你會很歡喜，有心得在人群中，就彼此互相勉勵，這個法不是我們受用而已，別人也一起來受用，這就是要好好受持。
此下復釋
受持供養是經
乃至一句者
來世必當作佛
解釋「受持供養是經，乃至一句者，來世必當作佛」。必定就是要法真正是入心來，是真正的一顆種子，這顆種子入我們的心，我們的心田裡有很多石頭砂礫，我們要自己趕緊耕耘，不要讓它長草，石頭砂礫，我們要趕緊撿開。以前我們在種田時，應該現在也是，有石頭，我們就將它撿成堆，讓土壤乾淨一點，我們才在上面能用菜畦撒菜種，菜才能長大。同樣的道理，我們的心，心地就是同樣要這樣，法聽進來，我們的心田要撿乾淨，不要有雜草，不要有亂石。我們若整理得乾乾淨淨，自然撒下去的種子，粒粒都發芽，粒粒生根，粒粒都是成為大樹結果。這就是聽法，未來也是能成佛。
所以佛陀說，藥王！若有人問你：眾生將來是不是能成佛？你就告訴他們：會啊，這些眾生未來必定成佛。只要他有一句一偈，在他的內心起歡喜，發揮了歡喜的心，將這個法，聞法、說法、行法、傳法，這樣將來必當成佛。所以聽法真的要用心，要用在日常生活中。所以說，「藥王！若有人問：何等眾生於未來世，當得作佛。」這樣問，這就是佛陀要藥王菩薩，好好重視這部經，就是〈法師品〉，要好好重視，對藥王菩薩這麼的用心。不是說「藥王啊，藥王菩薩你要勤精進。」不是。是「藥王菩薩，你有看到那麼多人嗎？藥王菩薩，這些人若能一句一偈，或者是受持法，這功德很大。」
叫藥王菩薩的名字，說別人，其實是在鼓勵藥王菩薩，所以佛陀的用心。尤其是向藥王菩薩說：「若有人這樣問你，你應該回答他，那些人未來世必得作佛。」這就是叫藥王菩薩，你要很有信心，對這部經，能聽聞這部經，受持這部經，你要很有信心，要回答他們：「會，未來他們絕對會成佛，因為他們將經、將法聽進去了。他們不只是聽入心，起歡喜心，隨喜功德，他們都有功德。他們若有歡喜，他們就會不斷向大家說。」就如我們，五十年前開始成立慈濟，大家歡喜，都是口口相傳。因為他們歡喜，口口相傳，人人就聽到了，人人就來隨喜；隨喜就受持，就從會員變成委員，就這樣一直到現在，有慈濟在全球。同樣的道理，就是要有歡喜心，聽了之後，入心歡喜，口口相傳。
所以叫藥王菩薩，「當示」，應該向大家，很有信心跟他們說，「敬信持誦，書寫供養，如是之人」，你應該要很有信心告訴他們，只要你恭敬，只要你有信心，你們能受持這部經，來讀誦這部經，來寫，抄寫這部經，來供養這部經，這樣的人「於當來世決定成佛」。
應示是諸人等
於未來世
必得作佛：
當示他云敬信持誦
書寫供養如是之人
於當來世決定成佛
所以，讀到這段(經)文，我自己也很歡喜、很有信心。在小木屋時，不就是這樣呢？因為看到《法華經》，起了那一分無法描述的歡喜心。所以，每天、每天都在那裡，禮拜這部經，要用什麼來供養呢？那個時候那麼窮，用什麼供養呢？用我的身體來供養，燃香（燃臂），在那個時候，每個月農曆的二十四，就是燃香(燃臂)供佛時。也是用很虔誠的心，很法喜、歡喜的心，這樣燃香(燃臂)供佛。
接下來，因緣成就了，「慈濟(功德會)」開始，精舍第一期的工程，在外面小小的大殿，在那個地方也打佛七，在那裡也要講經。沒錢可買經，就只好用鐵筆寫蠟紙，在鋼板上這樣刻，一字一字刻下來、抄下來，《無量義經》完成了，講《無量義經》，誦《無量義經》。不只是寫《無量義經》，接下來，《法華經》七卷，全部這樣寫下來、刻下來。雖然手還是受傷，但是，現在還在痛，不過心歡喜，若想到那時候，法喜啊！到現在還是法喜，幸好那時候有這樣發這念心，有這樣的動作，有這樣的耐心，用這樣的時間、體力，去完成了總共八卷的，《無量義經》與《法華經》。這若想到這樣，心就很歡喜。雖然事隔將近五十年了，還是歡喜。小木屋，抄經，拜經、抄經，也是這樣的過程來。所以若說到「敬信持誦，書寫供養，如是之人」，我自己就會很歡喜。雖然這樣過來，開始做慈濟，愈來愈沒空，忙忙碌碌，不過幸好在過去那段時間，真的是很感恩啊！
各位菩薩，時間累積，有做過之後，再回憶是值得的，再辛苦也是值得的，這就是生命中的價值，有這一段。所以現在這部經，《無量義經》重新再整理，借現在的科技，在將近五十年，紙黃了，有的快要爛了，字也一直模糊了，借現代的科技，將字調清楚來，重新修整過，希望讓弟子有紀念，看到這部用鋼筆這樣刻下來的，看到這部，就想到師父在最貧困時，克難功德會時，那時候抄寫的經。現在這樣的年齡，這隻手，抄經的指頭還是在痛，看到經，就能想到是這樣的過程。
所以各位，痛得快樂，所以叫做痛快，快樂，心歡喜。所以好好用心，要記得，要知道，持經供養，要發大悲願，牽掛苦難人，要記得。還要用喜捨心來憐憫眾生。不要只想說我要獨善其身，我們應該要發願，入濁惡之世，將經傳頌下去。若能夠這樣，就是功德無量，要時時多用心。
【註一】［式叉摩那尼］
華譯為學法女，或正學女，為出家五眾之一。凡沙彌尼，欲受具足戒為比丘尼，應於二年間，先學六法，即不殺、不盜、不淫、不虛誑語、不飲酒、不非時食等，過了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。陳義孝《佛學常見辭彙》
