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「菩薩為度眾生，以是清淨法眼，遍觀一切諸法，能知能行是法，得證是道，亦知一切種種方便。」
我們每天都這樣在說，每天也是這樣在聽，法離不開如何修心，如何從外面世界去付出。在人間世界中，各類形，不同的環境，不同的遭遇，不同的苦難，我們要如何能去發現這麼多的苦難？發現之後，我們的內心有什麼樣的感受？是聽而不見？或者是見而不聞？或者是聞而不動心？感覺這離我們很遠，覺得這些人跟我們都沒有關係，聽過就好了，看過也罷了，那些人與我們一點關係都沒有。我們是不是用這樣的心態來看人生呢？若是這樣，聽再多的法，只是懂法；懂，但是不行，無法去做，做不到，這樣這些道理是真入心嗎？這還差很遠。我們學佛，就是學來知道、學來用，我們要在法中利益人群，用這個法利益群生，這才是真學佛者。「菩薩為度眾生，以是清淨法眼」。清淨的法眼就是我們人人本具清淨的佛性，清淨的佛性就是觀眾生苦，不忍眾生苦，自然就是去救濟眾生苦。
入人群中救拔苦難而不受污染，保持心的清淨，這叫做菩薩。菩薩是覺悟的有情，菩薩是苦眾生之苦，因為有眾生，所以才有菩薩。世間的名稱就是對比，所以，苦難眾生是菩薩的道場，最近，一直與大家分享，真是道場，真是菩薩。現在的人間真的是苦難偏多。現在科技發達、交通發達，因科技發達，不論它在多遠的地方，我們的訊息還是很靈通，不論發生在多麼遠，萬公里之遙，發生什麼事，訊息馬上就傳回來。這種科技的發達，訊息無障礙。交通呢？我們要趕緊去，去幫助。雖萬里之遙，那麼遠的地方，能到達嗎？能啊！趕緊整理好行李，背起了行囊，只要辦一個手續，就能萬里路無障礙。很快，早上出發，晚上就到那裡了，將所見、所聞的訊息傳回來。這是運用現代科技，也是現在人間苦難偏多，讓我們用清淨的眼光，或者是耳聞，耳朵也聽得到，眼睛也看得到，了解那個地方所需要的是什麼東西，我們要趕快補充過去。補充的東西，很快就到，不論是人，不論是物資，所以要用感恩心。
現在這個時代，佛陀在二千多年前向弟子說法，在那個時代的生活，其實，聲聞、緣覺正是那個時代，佛陀要將他覺悟的心境與大家分享，去除無明，讓大家了解六道輪迴、四生眾生、人間的苦難等等，讓大家知苦修行，那是在那個時代，應該夠了。不過，佛陀在那個時代就為未來，我們的現在的時代，開出一條路，希望人人要知道未來的世間是五濁惡世，在這五濁惡世中，眾生危機四伏，五濁惡世苦難偏多，就要勉勵人人啟發愛心，「菩薩所緣，緣苦眾生」。修行若只是在裡面修，眾生的習氣容易起落。有時候一股的熱情生起來，很殷勤精進，但是外面稍微風吹草動，習氣一來，道心受搖動了，就容易懈怠再墮落。就如佛教經典的故事，在地獄中受苦的人，好不容易看到上面一條蜘蛛絲垂下來，趕緊拉著蜘蛛絲，這樣好不容易，一直非常謹慎的往上爬，攀著這條繩子（蜘蛛絲），一直爬往上面爬。但，只是一時間聽到下面的聲音，往下一看，自己的心動了，惟恐被下面的人拖累到，起一念動搖的心，就是不希望下面的人再跟上來，這樣，一震動，這條蜘蛛絲就從上面斷了，又掉了下來。
我們眾生的心不就是這樣嗎？所造的煩惱是這麼重的業，這麼的多業力深重，難以自拔，好不容易有一機會讓我們把握，能讓我們有蛛絲馬跡，這都能讓我們找到原來的本性，很不容易。只是一點點的搖動，我們就糢糊掉了，又是一片的黑暗，一片的無明。這就是我們凡夫，只是聽法，沒有遇到環境，沒有經過歷練，不知道、不了解。不了解現在所聽到的苦，我們並沒有經歷過，不知道苦是長什麼樣子。眾生受苦難，菩薩正是要進去苦難中，去探討苦難的緣由，了解因緣果報，從人人不同的環境、不同的苦去了解，這也是入人群中去歷練出來的。知道了，這叫做苦，苦就是這樣合成起來的，我願意付出去幫助他，解開他的苦難。這就是菩薩入人群，佛陀就是要教育我們這樣，才說轉小乘為大乘法，希望我們人人發菩薩心，為度眾生，希望我們人人保護我們這念清淨心，清淨心，這個法眼就是佛心，就是我們人人本具的真如本性，我們要保持好，我們要發心入人群中，去「遍觀一切諸法」。
苦諦的來源在哪裡？為何造成這些苦？了解了苦的法，苦諦的道理，原來就是在人群中。「知道了，知道了！」這就是真的知道，這就是佛所說的苦諦，苦的真理。知道了之後，能行，啟動了我的心，我們開始就要身體力行，入人群中去，使用平時聽來的法。這個智慧已經入我們的心了，遇到什麼樣的苦難，我就付出什麼樣的方法去幫助他。是欠缺有形的嗎？物質的欠缺；或者是無形的呢？煩惱苦難。這我們都能及時付出。「能知能行是法」，眾生所需要的法，「有法度」，有方法去幫助他，這叫做「有法度」。
因為這樣，付出之後，「得證是道」。了解了，付出了，我任務完成了，這件事情已經完成，我很歡喜，歡喜這樣的付出。這種「得證是道」，是我們每天所付出的，如法付出，每一件事情完成，這都是「證」。就是用這個方法做得很好，而且，大家應用起來很適宜，我自己的心很歡喜，這也能算小得道。所以說，塵點劫以來，就是這樣不斷不斷在人群中付出，眾生所需要，我們及時付出。所以，「亦知一切種種方便」，要用什麼方便法去付出？這就是我們要時時要用心。
昨天，因為黃居士，他的父親往生了，所以回來奔喪，喪事完成後，他昨天順便回來花蓮，要來向我說他從塞爾維亞回來的體會，說他在那裡幾十天時間內所遇到、所看到、所接觸到的一切，他有兩項的感覺。一項，眾生苦難多啊！說到那裡的難民，千般苦啊！當然說很多。另外一項呢？就是感動。所感動的就是來自不同國家的慈濟人，人人都有自己的事業，也來自不同的國家，人人都事業有成，但，就是同樣一念心，那就是愛，所以從不同的國家這樣集合在這個地方。他說，一開始的時候，每一個人，各人都有各人的想法和方式，但是大家一直謀合，要如何做，要用哪一種方法，大家能共同達到我們來這個地方的目標。大家很快就能彼此尊重、互相讚歎，這種合心的方法，與和氣、互愛、協力，很快就能人人相處得非常歡喜。這是他們昨天早上到的分享，下午又再繼續分享，說出了很多。讓人能了解在那個地方的生活習慣，以及大家要克服多少的難關。
但是，為災民，要用什麼方法能接近，什麼方法能讓當地的人與我們合心，能給我們力量。這就是每天大家要去用心謀合、付出的。這是昨天所說，到了下午的時候，接到塞爾維亞的電話。他們在我們下午三點多時，將要趕出去搭火車，剛好接到電話來了。看到范居士（范德祿），他回德國才兩三天，又再趕過來，現在又在塞爾維亞。電話中也看到法國鄭居士（鄭龍），還看到楊居士（楊文村），還看到樹微，還看到……，好幾個人在那個地方。在一支手機裡面，讓我看到這些菩薩都在那個地方，大家就異口同聲說：「感恩哦！師父，我們在這裡很平安，讓師父看一下。」「是啊，我很感恩大家。」聽到聲音、看到人。甚至他們在早上，我昨天早上這個時候，我開始在說話（晨語開示），他們也是在那裡聽法。我們早上的這個時候，是他們那個地方的晚上十點多。所以我現在在這裡說話，他們也同樣在那裡在聽。我知道他們昨天在當地時間一大早，四點多就啟程，去到南部，就是到從馬其頓出來之後的那個難民營。在那個難民營裡，很多難民囤積停留在那裡，差不多有七八百人在那個地方。
他們天未亮就開始出發了，車程，包括中途休息的時間要七個小時。一大早四點出發，到達南部一個叫普雷舍沃的地方，時間已經就是清晨四點再加七個小時，這樣是幾點？十一點。開始馬不停蹄，趕緊去難民營裡面，幸好那個地方能讓我們順利進行關懷，聯絡得那麼好，讓我們一到達，就能去看這些難民在那個地方的情況，他們無法再向前前進，囤積停留在那裡，還有八百多人。在一個舊的、廢棄掉的工廠，讓他們做暫時安居，廢棄掉的工廠外面還有帳篷。當然，在這個地方，塞爾維亞政府也在想辦法，知道這些難民再向前前進的腳步會很緩慢。因為歐洲的國家，大部分的關卡邊界都在關閉了，他們要再向前前進，難了。所以，那當中已有難民，在好幾個地方，他們到了的這個地方，就有八百多人，我們開始要發放冬衣，也請他們要（排隊）整齊，照次序來。看到那個相片，排得很整齊，很有次序。我們所要給他們的冬衣，依大小件，每一件衣服，讓他們接到就能穿。他們接到這件衣服，拿到外面就趕緊試穿看看合身嗎？又看到外面，也有人在外面在關懷互動，也有人在那裡顧小孩，還有就是發平安吊飾。我們臺灣很會剪，剪「平安」兩個字。
他們大家，大人、小孩都好喜歡啊！拿到這個東西叫做「平安」。現在，他們沒有其它要求，唯有就是要求平安。所以，人人拿到「平安」吊飾很歡喜。我們二十二位慈濟人在那裡發放完，過中午了，很感恩當地難民委員會，在那個地方的辦事人員，知道慈濟人都素食，所以他們就準備了很豐盛的素食來請他們。這表示已經接上好緣了。他們與大家會合時，已經很晚了，相信大家做事都很歡喜。昨天的電話，看到大家，問他們：「大家感冒都好了嗎？」人人都展露笑容，都向師父說：「我們感冒都好了！」是安慰我的嗎？但是，總是看起來大家健康了，希望人人都很健康。這就是菩薩覺有情，為度眾生用清淨法眼，就是佛心，入人群中，去了解那個地方到底如何苦過來，我們需要什麼東西去幫助他們。當地也有很多慈善機構，我們要如何來謀合，將來能再幫助這些過程中的難民。
看到塞爾維亞對難民也很用心，就如南部那個難民營，他們也為他們設教育站，讓孩子去畫圖。看孩子畫出來的圖，也很有天分，不過看了很心痛。他們畫一個心的形狀，再畫一支箭這樣射過去，可見在那個孩子的心目中有著什麼樣的想法。這難民營裡面也很用心，讓孩子有畫圖、有教育。有感冒、有病痛，也有一個醫療站。看到塞爾維亞開始已經有這樣的準備，要如何讓難民能暫時停留，這是現在塞爾維亞在進行中。看到這群菩薩在那裡，不惜自己，很累了，放下事業專入投入。就如昨天黃居士（黃行德）向我說，他要趕快回去，公司的事情趕緊處理好，二十三日就要趕緊再回歸難民營，去那個地方與大家共做，去付出。這就是人間菩薩，分秒把握，非常的緊湊。但願這個時候，同樣在那裡在聽法精進的菩薩，大家要很用心，自己的身體與行動都要平安，就如我們送他們的平安吊飾，他們這麼歡喜，我們也要平安，要法喜充滿。
所以我們同樣，法，不是在二千多年前的事情，法是在現在，尤其是分秒中，我們都能生活在法中，法是要給我們用的。所以是「亦知一切種種方便」，這就是知道我們面對著人間，我們要用什麼方法去面對人間，我們能付出的呢？佛陀說法是應我們這些五濁惡世眾生，我們要啟發菩薩心的時期了。苦難的眾生是菩薩的道場，我們要很透徹了解。來，看前面的文，
經文：「知諸根利鈍，常說清淨法，演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。」
佛陀在那個時代，讚歎富樓那彌多羅尼子的過程就是這樣，體會佛心了，了解佛所說的教法，化為他身體力行，累生累世。不是只有今生此世，累生累世都是這樣在人群中，所以「知諸根利鈍」。他常常都在人群裡，了解人群中人的習氣。聽法是利根呢？或者是鈍根呢？聽來就能接受嗎？或者是要聽很久才能理解呢？這就是富樓那彌多羅尼子他的智慧，能觀察眾生，應眾生根機而說法，所以「常說清淨法，演暢如是義」。說很多佛所說的教法。因為這樣，時間長久，分秒不空過，所以能教很多人，「教諸千億眾」，這是時間累積。所以「令住大乘法」。循循善誘，大家不只是聽到佛法懂得修行，又能啟動大心，就是大乘心，所以大乘法。其實這樣在付出，行大乘法，是自淨佛土，與眾生結好緣。苦難眾生是菩薩的道場，所以菩薩化度眾生。接下來再說，
經文：「未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。」
經文簡釋：「未來亦供養，無量無數佛」
謂菩薩之所供養，非止一佛、一國土，微塵諸佛，能以身命財及一切供具，周至十方，供養諸佛。
不只是化度眾生，又繼續在供養無量無數佛，而且是行動的供養，講佛所說的法度眾生，行佛所行的行去救度眾生，這叫做「護助宣正法」，就是做佛所要做的事情，累積很長很久的時間。所以「菩薩之所供養，非止一佛」，因為「未來亦供養，無量無數佛」。不只是過去的無量無數佛，在釋迦佛的座前也是供佛，他用行的供養，時時都是在供佛，行佛所行道，這都是在供佛。還有未來，釋迦佛的過後，同樣還是在人間，生生世世在人間，同樣也是修行，也是供養無量無數佛，將眾生都當作佛來供養。常不輕菩薩不就是這樣嗎？「我不敢輕視你們，因為人人都是佛。」富樓那彌多羅尼子應該也是這樣。現在在塞爾維亞，我們這一群的菩薩，在那個地方為那些難民付出，那麼恭敬，這也是在供養諸佛，無量無數佛，同樣的道理。所以「非止一佛」。
也不是只有一個國土。看看我們那些菩薩，從不同的國度來，現在許多地方的志工也慢慢投入，有馬來西亞，又有新加坡的，又有荷蘭，又有……，很多的地方，義大利等等國家的慈濟人，都已經開始又再過去了。看看這些人來自不同的國度，但是在這個難民營裡面，除了敘利亞，還有伊拉克，還有阿富汗的難民，所以在這個地方，有來自很多不同國家的菩薩，也有來自很多不同國家的難民，就是這樣在付出，我們要把握機會。所以「微塵諸佛」。反正很多都是有機會在付出。「能以身命財及一切供具，周至十方」，就是所有都願意付出，放下事業，專心來做好事，也有啊！看，也有身體已經感冒了，也沒有多休息，也是勇往直前。這就是這麼的普遍在付出，要掏腰包、要花力量。昨天也是跟黃居士說：「你們這樣每一個人一趟過去，要花多少錢呢？」若只是以他本身來說，我說：「一趟就要五、六萬啊！」這樣，其他的都不用說了。在那裡看住多久，自己住的、吃的，到底還要多少呢？還要多久呢？他就是不斷去付出就對了，就是用愛的力量這樣付出。
經文簡釋：「護助宣正法，亦自淨佛土」
外現小乘聲聞形，助宣正法，內秘大乘菩薩真心，自淨佛土。
「護助宣正法」，也就是「外現小乘聲聞形，助宣正法」。用比丘身形，出家了，與佛同樣的生活，佛與弟子同樣的生活，就是一個修行的道場。在修行的道場中就了解很多法，這樣出去外面說法，讓人家能相信，這是大覺世尊所教育出來的弟子群，向人間現相說法。知道佛教的形態是這樣，佛教的修行是這樣。就如我們一群的菩薩，在家居士，在那個地方發放，當地難民委員會的工作人員就知道這一群都要吃素食，所以就去準備素食，來給這群二十幾位，來自不同的國家的愛心人食用，就這樣準備很豐富的一桌。出門就是有這樣的形象出來，讓大家能知道。
就如祖淞，到達的時候，去難民營，難民營裡面的人看到，一下子就叫出了「臺台慈濟」。那些難民營裡的難民哦！看到這個年輕人所穿的服裝，這個臉孔是台灣來的，所以他們就叫出「臺灣慈濟」，就雙手合掌。這就是一個形象。所以說來，我們「護助宣正法，亦自淨佛土」。我們這樣出去，看這個形象真的也就知道是來自何方。「外現小乘聲聞形，助宣正法」，這也是在助宣正法。「內祕大乘菩薩真心」。出家有這菩薩的心，在家居士同樣有修行的心，所以我們的心都是同樣，就都是在大乘菩薩那念真心。不論你的身形是什麼，但是我們有同樣的這念心。「內祕菩薩行」就是大乘菩薩的真心，「自淨佛土」。下面接下來再說，
經文：「常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智，供養諸如來，護持法寶藏。」
＊滿慈子的成佛因行，就是能於無量時空中，以種種方便、現種種身，說種種法，都能契理契機。
這就是富樓那彌多羅尼子成佛的因行，他要成佛之前，就是要做這麼多事，就是因為「無量時空」，時間很長，從塵點劫以來，所以「以種種方便，現種種身」。在累生累世，不同的時代，他就現不同的形態在人群中。「現種種身，說種種法」，這就是都能契理又契機，很合道理，又是合機宜。
經文簡釋：
「常以諸方便，說法無所畏」;常以諸多善巧方便，說於妙法，心無所畏。
「常以諸方便，說法無所畏」。他用種種方便來說法，無畏。前面說過了，有「四無礙智」，有「四無畏」，前面已經說過，所以無畏。「常以諸多善巧方便，說於妙法」。用種種的方便，來說很多的妙法，人人應用。人間的種種相、種種苦，需要不同的方便法入眾生心，這叫做妙法，是方便的妙法。「心無所畏」，他還是很自在為眾生說法。
經文簡釋：
「度不可計眾，成就一切智」；所度之眾生，不可計量，皆令成就一切智慧。
所以，「度不可計眾，成就一切智」。能這樣度很多人，不是用數字有辦法可計算，累生累世只為了一件事情，「令成就一切智慧」。這就是富樓那彌多羅尼子的用心付出，長時間、廣闊無量的世界，累生世所累積。所以「供養諸如來，護持法寶藏」。就是用這樣長時修、無餘修、無間修、尊重修，就是這樣長時，累生累世，四修合一，在每世就是這樣修來、得來的。
經文簡釋：
「供養諸如來，護持法寶藏」；供佛修福，說法修慧。
「供養諸如來，護持法寶藏」，這就是供佛修福、說法修慧。我們能夠供養佛，現前所有的眾生無不是佛，眾生是菩薩的道場，所以我們要將眾生當作佛。慈濟人的救濟就是感恩、尊重，付出無所求，就是感恩，就是尊重。這就如在供佛，這是修福。聽法，也能在人群中印證到，所以我們說法，這就是修慧。各位菩薩，用心聽，身體力行，還要用感恩心、恭敬心，能當一個身體力行的菩薩，我們都要向他們祝福，也要向他們說感恩，時時要多用心啊！
