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「滿慈往昔功德：於過去諸佛所，說法人中第一，深心圓證真空妙有，辯才無礙，清淨說法，具足願力常修梵行。」
每天說彌多羅尼子，還是說不能盡啊。彌多羅尼子，佛陀讚歎，讚歎他在現在佛的道場，助宣佛法，其實還有在過去往昔往昔，很久很久，塵點劫前，不斷生生世世在修行，生生世世，遇佛出世，還是修行、出家，在諸佛道場中，同樣現聲聞身、比丘相，在僧團中這樣利益群眾，在外幫助佛陀說法，他能在最剛強的地方，去化度剛強難調伏的眾生。今生是這樣，過去生中無量世來也是這樣，所以，「於過去諸佛所，說法人中第一」；懂得聽法，懂得代佛說法的人，在這一大群中是第一，現在是這樣，過去也是這樣，說法人中第一啊！釋迦牟尼佛，讚歎富樓那彌多羅尼子，是多麼的器重，所以讚歎他不只是能說法，又讚歎他是「深心圓證真空妙有」的，辯才無礙。
義無礙、法無礙、樂說無礙，那就是富樓那彌多羅尼子，是從內心那分清淨無染的心，一心一志就是求佛法、助佛法、度眾生。這是一心一志，當然佛陀會讚歎，這是，是真的天經地義，佛陀絕對沒有誇張，是真實打從內心的歡喜，對這位弟子的滿意和讚歎，很佩服這個弟子，這分無始以來，發心堅定，聞法無漏失，戒定慧、聞思修完全無漏，所以這樣能夠，「深心圓證真空妙有，辯才無礙」。這是法都沒有漏掉，修行的過程聽法就是那麼認真，修行是那麼守本分，面對著四眾，大眾，不論是天、人的四眾，他都是典範的修行者。所以他說法無礙，人人佩服。
那就是因為他這念，「清淨說法」，具足他的願力，這樣永遠永遠常修梵行，才能這樣「具足願力，常修梵行」，這實在不簡單啊！不只是心堅固，還是行，這種修行，還是沒有間斷，要找這樣的人實在是很少，除了佛以外，誰跟得上呢？佛陀惜才，疼惜這樣的人才，所以在這一品，要向所有弟子授記之前，對富樓那彌多羅尼子，這段這麼長的時間的讚歎，這實在也很稀有，所以我們好好用心修行、用心學佛。既然決心要學佛，我們就要決心成佛。決心學佛、決心成佛，中間這段修行的堅持，這段要在人群中。眾生剛強，眾生心性複雜，我們面對這種這麼污濁、複雜、剛強的眾生，我們的心不能受他污染，不論人事物，有多麼多的曲折困難，彎彎曲曲的困難很多的困難，我們的道心，大菩提道直，我們的道心還是要一條路往前走，不彎曲，必定要有這樣的心志，這才是有辦法學佛、成佛。最重要的，中間這一段要很長久，要堪得忍耐，堪忍、堪耐，忍得這樣的人間，耐得住這樣的苦難。這必定要顧好我們的心，我們若是一念偏差，那就是全盤的心念就都混亂了，亂了之後，想要再將它收拾整齊，那就不是那麼簡單了。所以我們學佛沒有什麼特別，只是要顧好這念心。
臺南的菩薩，六十多位這樣虔誠歸來了，回來到我們的精舍，一場一場來敘說，臺南這次的地震災難，他們所見、所聞，所感觸到人生的無常。只是瞬間這樣天搖地動，在大家還正好睡，在被窩裡時，這麼冷的天，在那個被窩裡面，說不定大家還在做夢，夢，很美的夢；說不定還有人還沒有睡，在計畫著明天的工作要交出去；說不定有的在計畫明天開始要過年了，這個過年，要過一個什麼樣的全家福、歡喜的年；說不定計畫要去哪裡玩，去哪裡玩…。各人都是不同的心，不同的生活方式，不同的心願，這各人都不同。
有的睡得很沉，有的正在做好夢，有的正在規畫，他明天的人生方向，怎會知道這樣瞬間天搖地動，很多人一時之間哀號、求救，驚慌失措，在那裡叫。聽，怎麼那麼多人，在叫的聲音呢？又一會兒，叫的聲音已經停下來，接著的就是救護車的聲音，此起彼落，救護車開始一輛一輛來了，救護人員，天還暗暗的，氣候是這麼的冷，但是慈濟人也有人，住在重災區的這個區域裡。就像在永康，永康區，我們的慈誠菩薩離那棟維冠大樓，維冠大樓，離將近兩百公尺。這兩百多公尺其實是不遠，跑幾步就到了，光是說運動場，一圈就是兩百公尺，或者是四百公尺。想想看，小的運動場，兩百公尺的距離，多遠？但是，同樣他的房子，也有稍微裂痕，趕緊跑出來。看，舉目一看，大樓倒塌了，他趕緊「藍天白雲」(制服)，很快速穿上，開始跑出門去了。自來水的管線已經破了，淹水了，趕緊向前跑，跑在水上，到這棟大樓，第一輛的消防車到了，救護車到了，救護人員、救難人到了，開始從這樣一直，將那個現場所看種種、種種…。
慈誠是這樣，委員在附近，也是同樣在這大區裡面，同樣跑出來，看，大樓，沒多遠的那個地方的那棟大樓，救護車、救難人員在那個地方，趕緊向前跑，向前去。第一個救出來的，嬰兒、母親這樣救出來了，看到消防人員、救難人員，那分愛心、細心，很微細的心，非常疼愛的心，手抱著孩子，這樣救出來，牽著那個女人，房子倒塌的瓦礫堆中，是要如何踏出去？怕是怕得一直發抖，要如何踏得出去？救護人員用手托著她的腳，「妳踏下去，就是踏下去，放心！」這樣踏下去，救出來。慈濟人摟著她，開始，這是開始，天還未大亮，這冷颼颼，趕緊拿毯子、拿衣服，趕緊將她包住。從這樣開始，看，鐵漢柔情啊！也有消防隊員、救難人員這樣在救，一天過去、兩天過去，一直在救。這當中，有的有救出來，救出來的是重傷，有的救出來是身體不具全的，有的救出來已是沒有生命。
一位義消人員，我們勸他說：「你稍微休息一下，你來喝個熱湯。」這樣很勉強他帶來，開始手邊舀湯，邊放聲大哭。很激動，一直說：「我很想要救她，我還有聽到她的聲音，我就是要救她，但是我沒有辦法，我救不到，我救不出來，我很想要救她，我捨不得啊！」「是什麼樣的人？」「一位阿嬤，其他的救出來，這個阿嬤救不出來。」看，大聲哭、叫，這是一個救護人員，不顧生命，在那個危險的地帶，一次再一次地進去，能救的救出來，無法救的，救不出來，耳朵聽到她的叫聲，眼睛看到她被壓在那個地方，一直就是無法救出來，這讓他的心多痛啊！這就是無常的人間，這一切皆空的人間啊！
剛才才在被窩裡面，百多人，兩百多人住在那裡面，想，往生者百多人，受傷者也不少啊！像這樣，這人生難道不就是夢一場嗎？這種世間法，佛陀來人間，要讓我們知道，人生是這麼的無常，人生苦難是這麼的多，眾生還是沉迷，好像是一場夢，這場夢，做不醒的夢，夢中的夢，惡夢，一場惡夢啊！有醒過來嗎？就這樣消逝掉，再下一場的夢，就是另外一世了，與哪一個家庭有緣的，這樣去了。這就是人生由不得自己，這輩子的隔世、來世，到底要結束這輩子，是用什麼方式結束，在我們今生此世呢？來世是到哪裡去呢？還是同樣臺灣人嗎？或者是到了很遙遠，轉身一變，膚色都不同，語言體系都不同，生活方式都不同，這已經另外隔一層，隔世去了，人種都不同，隨業依報這樣去了，這就是人生啊！
我們凡夫怎麼聽，都是，「知道啦！說好幾次了，了解了。」了解，是怎麼樣的解呢？從語言聲音了解呢？耳朵聽進去，「臺語，我聽得懂」，這樣的了解，或者是打從內心那一分的體會呢？道理無形，耳朵聽進來，聲音也無形。只有聲音而無形，道理是寂默，是無聲的，也是同樣無形無體的，但是借我們人的了解，將這個聲音說出來，這個聲音入耳朵裡，這耳朵是器官之一，接受到這個聲音，語言體系了解，知道你在說什麼，了解。是這樣的了解嗎？是不是有放在心裡呢？心的位置在哪裡呢？到底心的空間有多大？能夠放多少東西？這大家不曉得有想過嗎？
所以說來，人間，這個生理，身體的道理也很深。生與死靠器官，我們的器官健康，身體就是健康；器官哪個地方出了毛病，我們的身體行動、生活等等，都是同樣有毛病。像這樣，這麼的，這麼的危脆，一個身體那種的無常觀，不知道我們體會得到嗎？只是一直將煩惱囤積在心裡，法就是這樣流了就過去了，感覺起來，眾生很可憐啊！法沒有入心，要如何叫做學佛呢？學佛，目標就是要成佛，在要成佛的這當中，是這麼複雜的人生，這麼無常危脆的生命、國土等等，事物中哪一件是常？沒有一項是常啊！所以，真空，體會到了嗎？我們內心那個真空，體會到了嗎？更是我們人人本具的，那個妙有覺性，我們有體會到了嗎？還是還沒有很清楚？還沒有很清楚之前，又是煩惱滿滿，感覺起來這當中，要學佛、要成佛這當中，到底我們是怎麼來應用它，這個複雜、曲折離奇的人生？到底我們的菩提大道直，我們有鋪出來沒有？直心是道場啊！各位，真的要用心。雖然每天早上要講經之前，這一段就是心得，希望會先講這樣一段，這就是我修行的心得，希望這個心得與大家分享。
滿慈子能夠受佛的讚歎，那種奇妙，滿慈子，富樓那彌多羅尼子，他能發這樣的心，塵點劫無始來，累生世這念心是很，讓人很欽佩，這我們是不是有感覺到？感覺到，我們有願意發心向他學嗎？不要說學佛，學彌多羅尼子，我們學得到嗎？這才是我們要好好用心去體會。他已經是「深心圓證，真空妙有」，所以他能得到「辯才無礙」，更是「清淨說法」，又「具足願力」。每一次說法，每一次立願力，「常修梵行」，絕對沒有間斷，那念心是那麼清淨啊！我們要向富樓那彌多羅尼子，來學習，我們做得到嗎？這就要看我們大家。
前面的(經)文說：「又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提；為淨佛土故，常作佛事教化眾生。」
又化無量阿僧祇人
令立阿耨多羅
三藐三菩提
為淨佛土故
常作佛事教化眾生
《法華經五百弟子受記品第八》
因為他是用這麼長久的時間，生生世世修行，還能夠遇到這麼多佛。要多久的時間，才有一尊佛出世呢？釋迦牟尼佛離我們，到現在二千多年，用人間的時間來說，這期間還沒有佛出世，還要等到彌勒佛，時間還有幾十億萬年。（五十六億七千萬年，指釋迦佛入滅至彌勒菩薩出世之年數）
各位，富樓那彌多羅尼子，那個生生世世，再遇九十億佛，佛所裡這樣學法，在這樣的道場助佛化，助佛度眾生。所化的眾生無量阿僧祇，無法去算數，這麼多人，讓這些人都能體會、覺悟，了解無上正等正覺的道理。「為淨佛土故」，所以「常作佛事教化眾生」。「常作佛事」就是威儀，在僧群中，他還要再顧他的威儀，顧他的典範，在人群中的典範，這就是作佛事。
接下來的(經)文就這樣說：「諸比丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」
諸比丘
富樓那亦於
七佛說法人中
而得第一
《法華經五百弟子受記品第八》
再向大家，比丘團體，佛陀再叫大家，說：「你們要知道，富樓那亦於七佛說法人中，而得第一。」這個七佛，不只是九十億佛，遙遠遙遠以前的佛，就是較近的佛。這七佛說法人中，他「於過去世七佛之所，說法最妙」，皆推富樓那為第一。
七佛
即前劫三佛：
毗缽尸佛
尸棄佛、
毗溼縛浮佛
賢劫四佛：
迦路迦村陀佛、
迦路迦牟尼佛、
迦葉波佛、
釋迦牟尼佛
共為過去七佛
這七佛，每一尊佛，都要要距離很長很久的時間，所以前三佛，那就是毗缽尸佛、尸棄佛、毗溼縛浮佛。看，這就是過去七佛的，早期的三尊佛。又在賢劫又有四佛，後面又有四尊佛，就是迦路迦村陀佛、迦路迦牟尼佛、還有迦葉波佛、還有釋迦牟尼佛，共是過去七佛。
下面(經)文再這樣說：「今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一。」
今於我所說法人中
亦為第一
於賢劫中
當來諸佛說法人中
亦復第一
《法華經五百弟子受記品第八》
這就是未來，現在到未來，現在是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛現在這個道場裡，說法人中也是第一。這已經說很久了，佛陀四十多年來，一直在讚歎富樓那是說法第一，釋迦牟尼佛法中，「於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一」。這就是富樓那在現在到未來，這個時候富樓那是這樣，弟子群中，說法人就是第一。我們看了是很羨慕，為什麼富樓那彌多羅尼子，能體會佛心懷？能這樣了解佛意？甚至佛所說法，天地宇宙萬物道理都這麼清楚，聞一知十，佛陀說一，他能體會十，或者是百而千。舉一隅就知三隅，做一張桌子，轉一個角，師傅教你：「這個角是這樣轉的，這個角你若懂得轉，轉得好，其他三個角，同樣的功夫，就轉得好。」
道理，舉這一項來譬喻，應該通盤的道理都清楚。但是我們凡夫，凡夫，就是一角，怎麼教，這一角都還是，功夫還未成熟，何況說其他呢？這叫做凡夫。在學不專心，頭腦昏昏，鈍鈍，手腳鈍鈍，所以所做的工作，都是無法很精。頭腦若很清楚、手腳敏捷，非常微細的事物，都能很巧妙去完成，這很多。有人在一粒米的上面，能刻一部《般若心經》，毫雕，那個心要很定、很靜，手要很準，有辦法在一粒米上，一部《心經》這樣雕刻下來，這我們有辦法嗎？這就是要去用心。人家就有有辦法，同樣是人，他有辦法，我們也同樣是人，我們就沒有辦法。那就是他，他的心腦清楚，非常的專而定，所以他有辦法。同樣的道理，道理就是這樣。
所以說「於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一」。富樓那彌多羅尼子，與釋迦牟尼佛，同時出生在這個時代，這個時代就是賢劫，這個時代是賢劫。賢劫有千佛，釋迦牟尼佛是排在第四，所以「富樓那於彼未來佛所，說法人中，亦為第一」。那個賢劫，賢劫中第四尊佛是釋迦牟尼佛，那個時候他是說法第一，賢劫是很多佛，所以現在富樓那彌多羅尼子，在那第四尊佛，一直到未來的佛所，說法人中也是第一。
若要說我們現在的釋迦佛，是賢劫的第四佛，那未來的佛又是誰呢？應該是彌勒佛。
釋迦正當賢劫第四
富樓那於彼未來佛所
說法人中
亦為第一
文中：
於七佛說法人中
而得第一
今於我所說法人中
亦為第一
則知以七佛為過去
釋迦為現在
彌勒等為未來
所以說來，這(經)文中所說的，「於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中，亦為第一」。這七佛，過去前面（莊嚴劫）的三佛，與後面賢劫的四尊佛，在賢劫開始，賢劫第四尊佛是釋迦牟尼佛。所以七佛是過去的佛，釋迦佛就是現在(末法)的佛，彌勒佛就是未來的佛。有過去、現在、未來的佛。又有「於賢劫中，當來諸佛說法人中，亦復第一」。這是在(經)文裡。
說法真的要很用心來說法，說法有五種的福德。
說法五福德：
一、 長壽
二、 多財
三、 端正無比
四、 名譽遠聞
五、 聰明大智
第一是「長壽」，好好地說法，將來能得到長壽。就是說前世說法時，一一皆善。若是好殺的人，我們懂得趕緊為他說法，讓他改掉他殺生的業，這就能救很多人，從事殺業的人，讓他轉途，能救很多眾生。所以因為這樣，能得到長壽。
第二，就能得到「多財」，那就是過去若能常常說法，教人布施；我們自己布施，也教別人布施。若有人，愛偷盜的人，我們若向他說法，讓他轉變，做賊的不只是能改變，改變他偷盜的心，還能教他去布施，能去救人、幫助人，能這樣，自然將來我們就能來生就富貴。我們懂得布施，轉別人偷盜變成了，去布施的人，不只是自己自度，也能度人去付出，因為這樣，來生來世，我們能得到財富。
第三就是「端正無比」，那就是前世說法時，要隨順正法。我們自己能隨順正法，我們還要身體力行，所以我們對待人和和氣氣，安住我們的心，也讓大家安住心，這樣時時那個顏色，我們的臉色常常很和悅，對待人，讓人看到我們就起歡喜心，今生此世能得到，端正無比的福德。這是現在我們就趕快，改變我們的壞脾氣，不好的臉色給人看，趕緊改變過來，和顏悅色，自然人見人歡喜。
第四就是「名譽遠聞」。我們的名聲，大家都能夠認識。就是前世說法時，就是以善友的身分，一直與大家當好朋友，同事度，能聽法、說法、皈依三寶，這樣彼此之間有好朋友、善知識作伴，所以這樣我們的朋友會很多，大家對我們沒有壞的印象，都是讚歎我們，這就是名譽遠播，沒有壞的印象，都是很好的口碑，這樣讚歎我們。
第五就是「聰明大智」，能夠前世說法時，樂說無吝，就是樂說辯才，這種很歡喜說，道理通達，又很歡喜將道理與大家分享，樂說無礙的辯才，這樣一直和大家分享。所以「令聞法者，妙慧開解」，讓聽的人得到歡喜，能夠心開意解，就是這樣，所以今世得聰明大智福德。這就是說法者的功德。所以我們要聽法用心，自然我們就有所得，所以時時多用心！
【補充資料】
此歎滿慈之往德。一、於過去佛所說法人中第一。二、圓證二空。三、辯才無礙。四、清淨說法。無有疑惑，謂能以善巧名言顯露法性，而不滯著於所說之法；不惟能說，且能證知，故無疑惑。五、具足神通。六、常修梵行。七、隱於聲聞，即以小乘方便利益眾生。八、化他令立無上菩提，為利他行。九、為淨佛土常作佛事，即由利他成自利行。以上種種，顯滿慈往劫以來久有佛功德，實為菩薩示現之聲聞也。（太虛大師《法華講演錄》）
