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『佛德圓具甚深無量智慧，無上正等覺尊受眾人請，『佛德圓具甚深無量智慧』，這是我們眾生無法去體會，
當然，我們要深信佛的德行。我們若是相信佛德，
天下眾生要如何能認識佛法呢？要經過了修行人，
佛陀告訴我們，我們一定會成佛，我們也要相信，
這是佛陀向我們的教誡，也是很誠懇告訴我們，
『無上正等覺尊』，那就是世尊，他所得到的是無上正等正覺，
所以這些天、人，他們雖然對佛法有信、有解，
所以佛宣說苦諦、集諦、滅諦、道諦，講說四聖諦法。
現在的人都說『開心』，真的開心了嗎？這個開心，
有人聽『對啊！就是因為這樣，我了解了，我會改變。』
這就是人間，為什麼現在的人有憂鬱症？是因煩惱變成了心病。
所以古人也是這樣說，『天下事，匹夫有責。』
最近一直說，不要為了口欲。是不是大家來推動、來解釋，從個己，
一個人就會讓大家或者是天下人不得安寧，這我們要很用心去思考。
不要常常想，師父怎麼說的都常常在這裡？常常繞在這裡，
『釋從一念過患聞思持教』。『釋』就是解釋了，完全了解，
只是這麼簡單的『苦、集、滅、道』、『十二因緣』，
前面的經文，『諸梵見此相，尋來至佛所，散華以供養，
『以偈而讚歎』。前面的長行文已經這樣敘述過了，
『三方及四維，上下亦復爾』。
⊙『三方及四維，上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法輪。
這樣一直等，等到…，前長行文一一敘說，東方、東南方、西方、
『廣開甘露門』。為救度眾生，請佛廣開甘露門，那就是佛法，
下面這段經文，『無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，
『無量慧世尊，受彼眾人請』。世尊就是大通智勝佛，
『如是眾過患，汝等應當知』。這些事，大家要知道。
所以，十方梵天王用最虔誠的敬請，從內心這樣的敬恭來請佛。
⊙無量慧世尊，受彼眾人請：十方梵天虔誠敬請，
佛是無量智慧、萬德具足的世尊，『受彼眾人請』，
『為宣種種法，四諦十二緣』。佛出現世間是為一大事，
⊙為宣種種法，四諦十二緣：佛出世一大事，
本來轉法輪就是佛來人間唯一的目標，
在<方便品>中，佛陀不斷止、止、止，也是這樣三止。
『無明至老死，皆從生緣有』。
⊙無明至老死，皆從生緣有：人一生始自無明，終至老死，
人的一生開始，從出娘胎這個時候就哇哇大哭了。
在我們的人間周圍，人群的世界，互相的相對，有緣與無緣，
『皆從三毒五濁緣生』。我們為什麼都是這麼無明呢？是三毒。
見解就是我們的內心無明，對外面的見解就生無明，
現在我們是不是還在無明中呢？現在的無明，以後又是造成什麼呢？
⊙『無明至老死，皆從生緣有』者，所謂生緣即為十二種之因緣。
『無明至老死，皆從生緣有』。無明至老死就是從我們生下來，
眾生來受生就是源自十二因緣，開頭就是無明，一直到老死，
⊙如是眾過患，汝等應當知：如是四諦及十二緣眾多過患汝等應知。
『如是眾過患，汝等應當知』。四諦及十二緣是眾多可患，
這個『集』是集什麼呢？就是愛恨情仇等等，煩惱、無明，
接下來趕快再了解經文，『宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，
『宣暢是法時，六百萬億姟』。
⊙宣暢是法時，六百萬億姟：
這是很長很長的時間，大通智勝佛開始說法，就要用很長的時間，
『宣暢如是法門之時』。暢就是暢通。佛的心已經讓能夠了解的人，
⊙姟，如《風俗通》說：十千曰萬，十千萬曰億，十千億曰兆，
『姟』到底是什麼呢？到底是多少呢？老實說，很多很多，
這樣還有嗎？還有啊，後面還有很多啊！比如說『秭』，『
⊙十千垓曰秭，十千秭曰穰，十千穰曰溝，十千溝曰澗，
這都是不斷不斷一直上去，所以最後佛陀都說恆河沙數，
總而言之，就是大通智勝佛的智慧。六百萬億垓，看，這有多少呢？
你們若再回歸，看<化城喻品>開頭的長行文，就知道（
⊙得盡諸苦際，皆成阿羅漢：得盡世間生死苦際，
得盡世間的苦難，就是眾多眾多，若有很多人能了解這個苦，『
大通智勝佛所講說苦集滅道，那是第一階段，還有第二階段。『
⊙第二說法時，千萬恆沙眾：當第二會說法之時，有如是眾。
所以用『千萬恆沙眾』就表示很多，這就是說法的時很長、很久，
我們學佛應該要很用心，用心在法上。說它很深，其實也是很簡單，
看看貧窮子在門外，他應該在大門外直接看門內，長者豪華的房室。
看，我們眾生就是自我掙扎，原本自己就能直接登堂入室，
[註一]蝴蝶效應由美國氣象學家愛德華‧
