靜思晨語：【04月04日】內因外緣自利利他 – 佛教慈濟基金會馬來西亞分會

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『內因外緣自利利他，聖妙之德甚為希有，普令得入一實乘法，度一切眾令入佛慧。』

一切都是因緣，因在內、緣在外，人人日常的生活都離不開因緣。內心如何想，外在行為就怎麼去做，造作是好、是不好，完全再回歸到內因。內因是種子，種子會結果，結果人生就是這樣苦，由不得自己的苦。其實，由不得自己的苦，是來自於過去種子的因，現在所得的果。那顆種子的因成就外緣，外緣的力量引起內心這念一起，就用力去成就外面的緣，這是互相吸引。

但是，修行就是修在這裡，內心與外境，該不該取著？這要看我們的內心。黃金整箱在外面，發光發亮，我們的眼根去接觸到價值連城的黃金，我會起一念貪心嗎？起了貪心──這是很有價值，內心去分析：有價值啊！若是我所擁有，我就富了。外面的境界、我們的眼根、內心的念，這三項會合起來，想要擁有它，想要取，起了盜取，想要用搶的或者是要偷呢？那個力量就出來了。

力量出來，那就是有去拿、有去搶、有去偷，這都是動作的力量，你就變成了偷盜的罪名。這個動作的力量，其實來自內心的起心動念。內因外緣，外面有這些境界、這些東西，使得我的眼根接觸到，內心起了貪，自然當中的力就出來了，所以這個內因外緣是可怕的。

若是看到人有病痛、有苦難，我們的內心不捨——人生為何這麼苦呢？我能幫助，我去幫助他。我一個人的力量不夠，來，呼籲更多人的力量去幫助他。這同樣也是內因外緣。外面有這樣的境界，我們內心的心態，看到苦難人，起這念不忍心，所以我們自然付出自力，借用他力，這樣自他的力量去幫助苦難人。這是自利利他，自己去做，也請別人一起來做，來幫助那個人，三方面都得到歡喜、感恩；受助的人感恩、歡喜，去幫助人的人能見苦知福，看到他歡喜，我也歡喜了。

就如我們宜蘭的個案，有一位年紀將近七十歲的人（編按：六十八歲游先生），平常是領政府的救助金，但是他本身比較喜歡喝酒，就是習氣愛喝酒，身體沒有很好，工作沒辦法做，一個人住在一間共有的房子，是過去親戚祖先大家共有的房子。這間房子很小，還不到十坪，已經破爛了，屋頂又漏雨，根本就沒辦法住，裡面還囤積很多東西，像骯髒的倉庫，垃圾場一樣，他就是住在這樣的屋裡。

雨水多時，整間根本就是沒得住的情形。所以鄉公所的人想：這到底要如何幫助呢？這間房子是公有的，如果沒有共有人的同意，就不能動、不能拆，鄉公所的人也沒辦法。但是這間房子真的是無法住，所以鄉公所的人就將這個個案提報給慈濟。

宜蘭的慈濟人就趕快去看，『可憐啊！怎麼住這樣的房子，如果要修理，這間房子這麼髒。』所以他（編按：慈濟志工）就一直去跟他（游先生）溝通，說：『這間房子，除了為你修繕屋頂之外，你的家裡是不是大家來幫你掃一掃？』他就說：『不要啦！不好意思。你們幫我修理房子，我就很感恩了，怎麼好意思再讓你們幫我打掃呢？』

但是慈濟人就說：『可以啦！不要不好意思。但是期待你，將來房子修好之後，一個條件，不要喝酒，可以工作啊！』『我到底要做什麼工作？』『先做環保，將你的酒戒了，然後你絕對可以工作。』就這樣二十幾個人先為他修好屋頂，然後幫他清掃屋內，真的是很髒，不知道囤積多久了？土很厚，地上的垃圾又很多。

大家在打掃當中，垃圾一直往外面丟出去，忽然間看到一個蛇窩，這是整窩的蛇，好幾條蛇，其中一位委員一碰觸到牠們，很多的蛇四竄出來了，嚇一跳，衝到外面去。『到底什麼事？』師兄大家去看了也嚇一跳，『要怎麼辦？』這位屋主就這樣說：『這要緊嗎？』他就將蛇一條一條抓起來，他說：『這個沒有毒。』這樣一條一條抓出去，拿去放生。

大家幫他清掃，清啊、掃啊，一天的時間，把這間房子屋頂修理好了，屋裡幫他打掃好了。這位受幫助的人滿心感恩，『我只是要求一個房子不要漏雨就好，你們慈濟人，師兄師姊怎麼這麼好，整間房子幫我打掃得這樣好。』慈濟人就跟他說：『你要常常保持這麼乾淨哦！你現在開始……』他自己就說了：『不要喝酒。你們幫助我這麼多，大家都這麼好，我只能聽你們的話，我不要喝酒了，我能去幫忙做環保。』

慈濟人聽了很歡喜，這是自利利他。雖然是這樣的動作，卻是連我看了，我也很感動與感恩。那麼骯髒，為什麼這群二十多人，跟他毫無緣故的人，願意爬上屋頂為他修理，也在屋裡打掃的這麼多人，毫無關係的人，竟然從一大早就到了，做到太陽下山過後才離開，這種到達時是這樣的髒亂，離開時是這樣整潔，那時候這個人開始的無助，現在已經有安全的一間房子。這就是內因外緣。

這位本身的過去內因是不自愛，光過著喝酒的日子，將自己的身體弄壞了，年紀又大了，房子是大家共有的，像這樣，自己要打掃又不知道要從哪裡開始？外緣來了，這群人，就是人間菩薩，不忍心他的苦，所以大家願意去付出。這種內因外緣，內因是這個主人，外緣是這群菩薩，他們平時就發大心、立大願，在內心的因，法入心，行在法中，眾生有苦難，隨時大家合作起來去付出。內外都有這樣的因緣，這個人已經受度了，得度了、得救了，身體上得救，心靈上得度了，這無不都是世間的因緣法。

『聖妙之德甚為希有』。有法入心來了，不論你是初發心，或者是累生累世以來，成為諸佛，成為菩薩，也同樣是『聖妙之德』；他從初發心累積過來，生生世世，成就這個德。我們現在所看到的菩薩，是因為累積了德，有因緣聽到法，我們在累生世中開始累積，所以前前後後，有的人已成就，有的人當成就，有的人未成就。

就如那位被幫助的人是未成就，但是去幫助他的人是當成就，諸佛菩薩是已成就。有這樣的因緣從源頭不斷連接下去，回歸同等的本性，只是迷失了，所以會變成了由不得自己的業。我們若能慢慢回歸真如本性，慢慢接受佛法，一一修行，像那個人，不只是酒不喝了，希望他真正能戒酒，也開始要去做環保了，希望他能長久做得下去，年紀也這麼大了。

同樣的道理，若這顆種子能一路種入他的心，內因堅固，自然外緣會一直幫助他到一生的盡頭。外緣幫助他，再加上他內心不斷的因──感恩的心，一直到終老，有這顆種子，來生的因與緣會更好。現在也將近七十歲了，就這樣開始，到底哪一天自然法則來時，他滿懷感恩的心離開。

舉這個例子，我們應該就能知道，要遇到好人也不容易，真正能得到正法更不容易，所以『甚為希有』，人人有助人這念心很稀有。這念心若不斷修練，一切都是習慣，助人的心態已經很習慣了，生生世世都是不斷自利、利他，度自己也可以度他人，『普令得入一實乘法』。修行聽法，聲聞、緣覺都能進步到菩薩的程度。雖然時間很長久，自然能度一切眾生。令一切眾生都有因緣來接近佛法，甚至身體力行來修行，自然得入佛慧。

這是從我們人間來說，若在佛的境界與佛弟子中修行的環境就更高了。我們由這個舉例來推，推到大通智勝佛，再推到釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛敘述大通智勝佛，一直講到釋迦牟尼佛自己本身，這都是累生累世不斷累積內因外緣，我們若能了解如何修行，那就很容易了。

前面的經文這樣說，『一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心』。

這些十六沙彌，也是一一再來敘述大通智勝佛所講的法，將那些有疑惑的人，疑心去除了，讓人人心開意解，了解這個法。所以『一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生』。度那麼多，六百萬億那由他的恆河沙，不只是一個恆河沙，是六百萬億那由他恆河沙。

光是沾一點點沙來手中都無法算計了，何況六百萬億那由他恆河沙？可見時間多麼長，所接觸到的人群有多少。所接觸到人人，十六沙彌都是這樣把握時間、把握因緣來教導眾生，『示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心』。讓大家都能通達佛法。

所以『大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐』。

菩薩沙彌在說法，是大通智勝佛入靜室靜坐時，時間多久？八萬四千劫，這麼長的時間。已經從三昧起，出定了，離開靜室，就『往詣法座』，出來就沿路去了。『安詳而坐』，我們昨天說過了，了解大家平安嗎？『大家是不是有聽法，有聽話嗎？』這就是平時的關心。要不然八萬四千劫這麼長的時間，十六沙彌覆講也有八萬四千劫，這麼長的時間，到底大家有受法嗎？也是會關心。所以出靜室之後，要上法座這當中，還是很關心。上法座了解大家所說的法，所受用的人這麼多，所以大通智勝佛心安了。

接下來的經文就這樣說，『普告大眾，是十六菩薩沙彌，甚為希有！諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛』。

因為聽了之後，了解十六沙彌這麼長久的時間，代替大通智勝佛覆講述《法華經》，也了解這麼多人接受，信解奉行，所以他很讚歎十六沙彌，向大家說：『這十六沙彌甚為希有，大家要好好用心了解。』

⊙普告大眾：出大音聲，普遍通告大眾。是謂勸人人親近十六菩薩沙彌，並須深信受持其所說之經法。

『普告』就是公開向大家布達說十六沙彌……。這是佛上法座時，因為他了解，就開始出聲，叫做出大音聲，普告大眾。向大家布達，就是要『勸人人親近十六菩薩沙彌』，不要輕視他們年紀小，不要輕視他們出家沒多久。大家要知道，這十六沙彌，已經是長久以前就修行過來了。

所以『並須深信』，大家要很信解他們所說的法。這就是為十六沙彌做見證，他們說的法沒有錯，是敘述我所說的法，這個法是真實不虛，讓大家的信解更深，人人要好好受持十六沙彌所講的經。這是大通智勝佛替十六沙彌做見證。

⊙是十六菩薩沙彌，甚為希有：以能說法，稱歎言希有。具內因外緣，自利利他之德，故甚為希有。

『是十六菩薩沙彌，甚為希有』，十六沙彌真的是稀有，因為『以能說法，稱歎言希有』。十六沙彌年紀這麼小，他們有辦法領受這麼深的大法，堪得讚歎，而且這些法都說得很好，也堪得讚歎，所以很稀有。

他們的內因外緣，自利利他的德。我們剛剛說的內因外緣，『內因』這顆種子，心一直是很堅定的意志，累生累世保持著這顆內因，修行的堅定，外緣就是六百萬億恆河沙，這麼多人，過去已經結這麼多的好緣，用那麼長久的時間修行，都不斷自利利他，這是具內因外緣，德已經成就了，所以稱為稀有。

⊙諸根通利，智慧明瞭：諸事相諦理無不通曉，而復銳利；因有大智慧故，心中無不明瞭通達。

『諸根通利，智慧明了』。這十六沙彌的根機已經通達，不論是聲聞的『明』，已了解，三明六通都清楚了，這種通達的利根，對人間事相諦理無不通曉，全都了解。尤其是根機很敏銳，這樣銳利的根機，所以對天下事絕對是完全通達明了清楚，對佛法無一不解，無一不通。所以『因有大智慧故，心中無不明了通達』。這個大智慧，累生累世修來的。

所以，『已曾供養無量千萬億數諸佛』。

⊙久修供養諸佛，累世修持福深。信力、受持、念力，於如來言教深信受奉行是謂最大供養。

已經是累生世的供養諸佛，所修的供養就是力行在諸佛法中，『久修供養諸佛』，累世修持的福很深。所以，這個供養是從心與行，法要真正入心，是佛最歡喜的事情。身體力行是最大供養，讓佛最滿足。

我們經文講這麼長下來了，看看大長者為貧窮子的付出，以及火宅的譬喻，慈父設法救子的方式，只要這些孩子都安全，只要孩子能了解、立大志，父親就很歡喜了，佛心、父心都一樣。

『久修供養諸佛』。很長久的時間累世修持，不斷累生累世都是救度眾生。對法的信力、受持的力量，以及念力，他們都具足，不斷在付出。對法有信心，堅定這念心，心念是清淨無污染，長久的時間這樣堅持過來。『於如來言教深信受奉行』，叫做『最大供養』。要深信，要接受，要身體力行，這就是最大的供養。

接下來的經文再這樣說，『於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生令入其中，汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？』

現在大通智勝佛向大家說，這些菩薩沙彌過去是這樣這樣的修行過來，他們的信根很深，道心堅固，修行成就到這樣的程度，在諸佛所不只是供佛，又是『常修梵行』，是身心清淨，而且是『受持佛智』。不只是獨善其身，又是深入明了佛知、佛見，要廣度眾生的心。不只是這樣，是聞法者、說法者，又是傳法者。『開示眾生令入其中』，就是希望眾生都能入佛法妙諦中，這就是十六沙彌於佛所修行，不斷修習清淨的梵行所得來的。

⊙於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生令入其中：於諸佛所，常時修習清淨梵行。以己所得，開示於他。

所開示，人人若能隨他們這樣做，同樣重視十六沙彌所說的法。

所以『受持佛智』，『令入其中』就是入於佛智，所說的法，無不都是誘導大家入佛智。

⊙受持佛智：經中所明佛之智慧，是諸菩薩悉能受持，令其得入佛道之中。

佛智就是要發大心、立大願，為人間眾生苦難去付出，這是佛的智慧。『經中所明佛之智慧，是諸菩薩悉能受持』。這就是佛智，就是諸菩薩能修的。

所以『汝等皆當數數親近而供養之』。大家要好好來供養，所供養的就是要親近，要接近，愈來愈接近。

⊙汝等皆當數數親近而供養之：親近：則親善不違。供養：物滋養身德滋長慧命，修福示教。

十六沙彌，以菩薩沙彌的智慧，他的法能教育我們，要教育我們時，你不去親近，哪有辦法接受到教育？你就要去親近。數數『親近』是『親善不違』，要好好接近，不要在這當中有什麼樣的煩惱無明。『違』就是違背、遠離的意思。

供養，就是物是滋養身，德是滋長慧命，我們用這樣的付出去供養，不論是身心、慧命，都能成長。

『修福示教』。我們一方面修福供養，一方面就要教育眾生，聞法、說法、傳法，這同樣是在回報供養。

『令其得入佛道之中』，讓這些人人都能入佛道，入菩提覺道。

⊙令入其中：即度一切眾生，皆令入佛慧。即言自度度他。

『令入其中』，就是『度一切眾生，皆令入佛慧』。這就是自度又度眾生的意思。過去他們這樣供養諸佛，現在在大通智勝佛時代有這樣的成就，印證他們過去所度的眾生很多，現在才有這個緣，十六沙彌各個都有所結的眾生緣。

『皆令入佛慧』。每一位眾生，每一位菩薩沙彌，與他有緣的人，都讓他們了解清楚，『皆令入佛慧』。這些很多有疑惑的人，當大通智勝佛講完後，還是同樣沒有了解，所以十六沙彌分開，與各有緣的集中起來為他們說法。

所以這些的一切眾生，各人與各人有緣，一群、一群，與那一位菩薩沙彌有緣就跟著去，這樣開始親近受教，而得到佛的智慧。法要引入其中，就是自度度他。這些十六沙彌就是這樣，歷劫，很長久的時間就是自度度他過來。

⊙所以者何：有何所以，勸令近供菩薩沙彌。三乘能信所說，受持不毀，當得同歸一乘，入如來慧。

『所以者何？』為什麼？『所以者何』的意思，就是『勸令』親近供養這些沙彌。為什麼要去供養這些菩薩沙彌呢？因為這些菩薩沙彌有這麼深的因緣。為什麼要供養他，因為大通智勝佛所說的供養，意思是親近，人人要去親近他，『親善不違』，要一直親近。這些沙彌你不要輕視，這些都已經是修菩薩行了，是菩薩沙彌。

所以『三乘能信所說，受持不毀』。三乘的人生疑惑，在道場上，有聲聞、緣覺，也有初發心的人，還未很透徹了解，同樣聽到菩薩沙彌說的法，『能信所說，受持不毀』。

『當得同歸一乘，入如來慧』。這些人都能和菩薩沙彌一樣信受奉行，大家到最後還是能走上一乘大道，入如來的智慧。

所以說，學佛總是不離菩薩道，佛佛道同，過去塵點劫前的大通智勝佛是這樣，過來的釋迦牟尼佛，離我們二千多年前的釋迦牟尼佛，也是這樣，用這念心不斷將法要傳下去。傳法的人，佛佛都是期待傳法的人要用心，要親近善知識。十六沙彌那時候還未成佛，但是那個時候的大通智勝佛，就已經鼓勵人人一定要親近他們，因為他們所說的法，就是大通智勝佛的法，親近菩薩沙彌，就是親近法。能夠依教奉行，將這個法再傳下去，只要人人心堅定，要深信、要受持，要身體力行這樣去做，不是做不到。

我們剛剛說在臺灣宜蘭這群的菩薩，在國外，也愈來愈多了。就如馬來西亞也有一位八十多歲獨居的老太太（瑪麗雅瑪），雖然有兩個女兒出嫁在外，住在哪裡呢？在墓園中一間破屋裡。在那裡，又是中風，起居又需要人，到底誰能照顧她？

她的女兒就將自己母親的情形，說給我們馬來西亞的慈濟人聽。慈濟人聽了就拜託她的女兒帶他們去看。到了那裡時，知道有一位（編按：乾兒子『西文』）與她沒有什麼血緣關係的人，只是他曾經有過一番落魄，落魄時，這位老媽媽很有愛心的幫助他。

之後，這個人雖然都在做小工，也沒有受到多高的教育，但是現在知道這位老媽媽已經中風了，女兒有自己的家庭，也都沒辦法來照顧她。所以這位曾受過恩的人，現在放下他在外面的工作，自動來照顧這位老媽媽，將她認做乾媽，就如自己的母親一樣侍奉她，而且為她洗浴、三餐準備給她吃。

慈濟人看了很感動，原來有這個人，但是這個人沒有工作，一間房子這麼破爛，住在墓園中，到底他們要如何生活？原來這位義子，養幾隻雞，平時是撿雞蛋來賣，所得很微薄，能換來一些東西扶養這位老媽媽。

你看，非親非故，也不是慈濟人，這樣平常的人，只是曾經受恩而已，他就願意自動來與她作伴，自動將她抱上抱下，為她洗身體、洗頭臉，三餐準備給她吃。放下自己的工作，在這裡養幾隻雞，微薄度日，他只是一個報恩的心。有這位義子在身邊，大家就安心了，慈濟人接案了，就開始投入幫忙打掃破爛、骯髒的地方，提供給他們生活費。

看看，這種愛的力量，一顆種子開始，能這樣一直做，這種愛的典範，已經到多少國家，有馬來西亞、菲律賓、新加坡、印尼、美國、英國，現在法國也是這樣，很多，在五大洲裡，多少人發揮愛？

平常的人雖然他不懂佛法，他卻也願意這樣回報，有感恩的心，可見『人之初，性本善』，像這樣平常人的內因外緣；過去她關心他、幫助他，現在他回報她，這個動作都是一念心起，就能得到彼此之間互助。何況我們發心立願，發大心、立弘願，我們要當菩薩，我們要成佛，我們是不是也要發這樣的大心呢？大通智勝佛是這樣，釋迦牟尼佛這樣的描述，這個因緣，再接下去十六沙彌的因緣，各有成就。所以要看我們人人，時時要多用心。

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