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『八解脫亦稱八背捨，此淨潔五欲，捨染著心，持八背捨，我們一段時間一直在說四諦、十二因緣。我們更要瞭解十二因緣，
生、老、病、死，人間就是這樣過一生，過無量無數劫。
因為無始以來，生命就是這樣不斷在輪轉生死，佛陀智慧透徹瞭解，
你要救度眾生，必定要回歸自我的覺性。我們若是還有無明，
我們日常的生活就是在無明中，緣著這個無明來行動，
要如何才能還滅呢？從『生老死憂悲苦惱』向上再滅，滅除『有』；
『八解脫亦稱八背捨』。八背捨。我們的日常生活中都隨著這五欲，
我們瞭解了，修行不要受這些東西所染著，修行很簡單，
『捨染著心，持八背捨』。我們要捨除這個染著。
就如常常說『皈』，佛教的皈依，就是反黑歸白。凡夫所向的是欲，
我們要好好地修持，要『繫念思惟』，對的事情要堅持，
三界：欲界、色界、無色界。我們應該『斷三界見思惑煩惱』。
『背捨無明，證羅漢果』。這是聲聞、緣覺一定要修的過程，
八解脫，也就是八背捨。我們去除這些無明煩惱，名叫做解脫。
佛陀在世時，有一位劫波比丘，他有一天來問佛陀：『
『劫波，你應該要好好反觀自照，不斷思惟，好好觀察自己的心。
你若能好好去想，還能瞭解體會，
佛陀一連串跟他說這麼多，我們日常生活，
諸位，我們是不是心善解脫了呢？八解脫只有八項，我們瞭解了嗎？
前面經文說，『佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，
諸漏心已經解脫了，那些漏、煩惱無明，都得到解脫，所以『
接下來經文，『三明、六通、具八解脫。第二、第三、第四說法時，
『三明六通具八解脫』。三明六通就是阿羅漢所具之德。
『宿命明』，因為我們知道過去是什麼業，來到今生此世，
『願消三障諸煩惱』，過去所造作，今生的障礙，我們要好好用心，
貪、瞋、癡，常常在說，知道了。但是貢高、驕傲，
『天眼明』。天眼就是心眼。我們自己的心眼、
我們也要明白他人，別人的習氣是這樣，我們是修行者，
這就是宿命明、天眼明、漏盡明，這樣才能到阿羅漢。
⊙宿命明、天眼明、漏盡明，以上三者在阿羅漢叫做三明，
六通三達，這是佛陀的境界。若是阿羅漢就是到明白，
⊙六通：三乘聖者所得之神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、
六通，就是三乘聖者所得的神通。就是天眼通、天耳通、他心通、
現在要『天耳通』很容易。看，
佛陀的時代，他就已經體會到人間的三理四相，物理、生理、心理，
『他心通』，就要到佛的境界了，要不然就是要修行到真正的智慧，
『宿命通』，也叫做宿命明。知道過去、現在、未來，我們能瞭解。
⊙八解脫亦名八背捨。捨此淨潔五欲著心，發無漏智慧，
『八解脫』，也叫做八背捨。『捨此淨潔五欲著心』。
五欲不著於心，完全捨棄，捨這些淨潔五欲著心，那就是色界；
⊙淨潔五欲者：若欲界，色聲香味觸，即名粗弊五欲，名為不淨。
再次清楚來解釋『淨潔五欲』。意思就是說，若欲界的色、聲、香、
我們說過『窮子喻』，長者將珍珠瓔珞寶貝先捨棄，
若是色界、無色界的色、聲、香、味、觸，是潔淨的五欲。
⊙無漏智慧者：謂二乘等由此智慧斷除惑業，不漏落生死。
『無漏智慧』。聲聞、緣覺二乘，就是有這個無漏智慧，斷除惑業，
⊙第二、第三、第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生：
『第二、第三、第四說法時』。意思就是說，大通智勝佛說法，
⊙初說四諦、十二緣法時，六百萬億那由他得道，說是法時，
『初說四諦、十二緣法時』，就已經有『六百萬億那由他得道』。『
從第一次開始說法，就有六百萬億那由他人得道，
學佛，說法就是從佛陀開始。佛陀的說法，就是從過去無量劫以前，
過去東初老和尚去過印度，他就收集一些恆河沙帶回來。
但是佛陀的譬喻是『塵沙劫』。佛經中都是用塵沙劫，
這是佛陀要告訴我們，人人本具佛性，從無數劫、塵沙劫以前，
