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靜思晨語：【03月03日】道在人心 諦理本具

03
Mar

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『真誠發意道在人心親民，善念如水在地固有明德，美意誠摯處事人圓格物，法源諦理本具覺性遍空。』
 
能瞭解嗎？人與人之間一定要彼此真誠，真誠的心要發自最誠懇這念意。誠意、真誠，這是同一類的話，是從至誠至真的心意，這就是我們修行之路的方向。誠意待人接物，不論是對人對事都在一個『誠』字，這個『誠』，真誠的意念時時在心，就是『人心親民』。
 
人與人之間，心要常常很乾淨、很快樂。就像一件東西，我們要常常洗得乾乾淨淨，就像我們的環境周圍要常常打掃得整整齊齊，沒有囤積垃圾，沒有骯髒的東西，沒有污染的水囤積著。這就像我們人，心中沒有煩惱，常常將我們的心洗得乾乾淨淨，用這念誠意來對待人，就是很乾淨的心。每天每天我們都要清理好自己的心，對人就很誠意對待人，一片乾淨，沒有污染到雜念，沒有不軌的心念，我們對人就是這麼坦誠，清新一片，親切與人來交往。
 
『大學之道，在明明德，在『親』民』，或說『在『新』民』。『新』與『親』，這『新』字就是清新，『親』就是與人親近。人與人之間清新，一片誠意，無污染，沒有抱著不軌的心。我們就是心寬念純，待人接物，用一片誠意來親近人，人與人就是要這樣互相親近，『真誠發意道在人心親民』。
 
我們的社會若能這樣，人與人互相親近，互相啟發，心沒有污穢、沒有雜念、沒有煩惱。『茍日新，日日新』，常常自我內心革新，不要有舊的、髒污的這些無明煩惱囤積在心裡，這也是我們所修行，每天我們的內心要日日新。我們對人，人人親，這就是入人群結好緣，這我們若是做得到，應該就是很不錯的修行者。
 
『善念如水在地固有明德』。人的生命、天地萬物，都不能缺水，如同人不能沒有善念。所謂『人之初，性本善。』這善念與生俱來，人人本具清淨本性，都是善念，這一片清淨誠意的善念人人本具。我們的地球之所以有這麼多生物、有人類，這麼多的物資供應給人類生活，就是因為地球含藏著很充足的水分。
 
水在地，就如我們人人『固有明德』。明德，我們人人要學道，『大學之道，在明明德』，與我們學佛法一樣。佛法，無始塵點劫以前，覺性本具，我們人人本來都有。就如儒家所說，『大學之道，在明明德』。學者，覺也。這個『學』與『覺』，我們有時候寫字，要寫『學』，不由自己寫成了『覺』。學者，覺也。所以孔夫子要人好好地學。學，這條路就是要讓我們能瞭解，人人本具明德。『明明德』，第一字『明』是動詞，就是要瞭解、要知道，知道人人本具明德。就如佛陀告訴我們，人人本具佛性，所以『明德』就是我們的佛性。就如我們的善念、本性，人人本具，如大地原來就有水分。
 
這幾天，看大愛臺在報導辛巴威。辛巴威本來是一個很富有的國家，在近史中人禍不斷，演變至今成了最貧困的國家。禍端就是來自於人不和，來自於心不在軌道上，彼此相爭，製造了人禍，落得現在的辛巴威完全就是很貧困，已經貧得孩子讀書的場所都沒有了。
 
我們從電視上都有看到，他們以天地為學堂，席地而坐，頭上沒有屋頂，周圍沒有牆壁，就是簡單地在沙礫很多的土地上，大小石頭都有，就這樣坐下來上課了。頂上曾經也有帳棚，但是舊了、破了，成了一塊一塊破布，隨著風飄搖。老師就是在這樣的帳棚下教書，墨綠色的黑板變成了灰白板。每次要上課，孩子就必須爬上桿子去掛那塊黑板，掛在空無帳棚的框架邊角地方。老師寫好的字，掛在高高的地方，孩子只有白紙的簿子，用短短的鉛筆來抄寫。
 
孩子很認真，將老師寫在黑板的字一個一個抄寫下來，自己抄，抄課本。這樣的課本，寫下來的字都很漂亮。因為孩子有心，他們知道，若是不讀書，肯定就是一輩子文盲，傳下去代代都是文盲，人人代代都是貧困。他們現在所要打拚的，父母就是給孩子讀書，明白學問，懂得讀書的好處，才能創造時代，青年來創造時代。
 
除了教育很欠缺，物資供應欠缺以外，生活很缺乏的就是水。他們一年到頭沒有清淨的水，到了夏天擔心的就是蚊蟲、瘟疫。所以朱金財居士每次回來都是說：『就是缺水，要有乾淨的水。』水要從哪裡來呢？地下有沒有水呢？有啊，有水，不過必須鑿井。他們都是用人力挖的井，不夠深，淺井的水就是污染。因為他們沒有好的污水淨化設備，隨地方便，大地骯髒，所以較淺層的地下水都是受污染。想要有乾淨的水，必定要用機器來鑿深井。
 
所以我告訴他，去雇人來鑿井。現在已經鑿了二十幾口的井水。看他們在鑿井，有水來了，大家展開了笑容。現在的水是從深井汲取上來的水，與他們過去在淺淺的水窪裡、全是蚊蟲的水，拿來與這個清水相比，我們安心多了。井，深井水還要再繼續開鑿，目前還是用半人工、半機器，鑿起來很費時、費力。我們在臺灣一直替他們研究，要如何較能機器化，又能很環保，不必用石油，如何讓他們能夠較輕鬆地鑿出深井水。
 
我們現在一直還在研究中。也在想，這個水看起來是清水，到底乾淨嗎？有污染嗎？現在首先就是要給他們一個淨水器。就是說，水雖然清了，我們再給他們一個過濾器殺菌，沒有病菌的水，生的水就能用，安心的水。所以在臺灣，現在為非洲國家，尤其是在辛巴威，我們開始在研究開發出將井水過濾成安全的水。沒有水的地方，我們要如何讓他們能從地底下汲取出乾淨的水。這兩項因為水的問題，還在進行中，在臺灣一直在研究。
 
其實說研究，是好多年了。要如何輕便、很理想，能發送到非洲普遍的國家都能用到，運送方便、使用方便，要如何讓他們有水源，又是安全的水。這我們也是很用心，為這些沒有水、貧窮苦難的國家，去保護他們的人民，讓地球上人人都能平安。
 
這是水，每個國家都有水，水在大地，就如我們人一樣，水就如人的本性。水，很高的山上也是有水脈，看看幾百、上千公尺高的山上，山林大樹能在那個地方，就是因為有土地、有水分，所以樹長得很高大。
 
過去一段時間，高山的地方種很多蔬菜，這都是有水。但是，人類破壞了高山，將樹砍下來賣，高山的土地變成了菜園。可見我們知道高山上也有水，水在地球上無處不在。就如我們人類，人人本具佛性，如水在地，也像我們人人固有明德，明德就是佛性。
 
釋迦牟尼佛這樣說，孔夫子也是這樣說。雖然釋迦佛說人人本具真如本性，孔子說明明德，只要我們清楚人人本具明德，就像我們知道人人本具真如本性，道理是一樣。只要我們的善念，真誠的心、善的念存在我們的心，待人接物，聽法瞭解道理，按照道理去走，自然我們就能回歸到如來清淨的本性，回歸明白了我們人人本具佛性。
 
所以，我們要『美意誠摯處事』，對人，我們要用很好的意。『美意』就是很好、很善的念，很好的心意來對人，不要有一點點惡意、惡念。我們應該培養對人要有真誠善念、美意，很美的這念心，很誠懇來對人。『處事』，做事就是用很好的心，守我們的本分，盡我們的使命。人生，你到底執行的是什麼事情呢？為人群付出，盡人事，該做的事，我們要用很誠懇的美意，誠懇的心來處事，這就是『人圓格物』，做人的人格就完成了。
 
你若是一位科學家，你用心去瞭解科學，有傷害人的事情要預防，不要去發展，這是有良知的科學家。有的人發現到，這個東西若發展起來會有很大用處，但是這個東西一發展下去，對人類是一種危機。老實說，我們現在人人在用的東西，都是破壞了大地所完成的物質。我們人若是對物質好好利用，用疼惜的心，用感恩的心，製造業者適可而止，就不要再一直推銷下去。
 
人的心理，若能時時保持好固有的道德，愛惜物資，這樣所發明出來的東西，好的，我們來利用，疼惜物資，就不要一直汰舊換新。現在就是因為人心太過於浪費，光是一直追求、追求，不知修德，只是想要求。這樣的人心，雖然有這麼多人為了工業、事業去發展，但是發展出來、發明出來的東西，本來是一番的美意，卻是變成過度了，就已經破壞生態。
 
現在的生態都被破壞了，溫室效應，已經連蚊蟲都讓人惶惶不安，現在的登革熱不就是如此嗎？從南部一直傳到北部，醫界大家也是很擔心。孩子們要開學了，很多的家長就很擔心，學校到底有打掃乾淨嗎？雜草、垃圾清理好了沒？現在大家是為了孩子要讀書的環境而擔心。
 
這就是氣候已經演變到如今，大家生活過日子惶惶不安。所以我們做事情要適可而止。怎麼樣做？就是中道。一直發明、一直研究，無止境，無盡期的不斷開發，供應給人類不斷地浪費，這就是破壞地球。這種的『美意』就變成這種自利，創業太過認真了，所以大企業家很多，卻是貧窮、病苦、罕見病例等等，一直一直發生，這都是不平衡。我們若能『美意誠摯』來做事情，自然供應給人生方便，但是要守規、守本。
 
『格物』。壞的事情將它革除，存著好的念，壞念革除。就如已經是不好的東西，煩惱無明要完全清除掉，垃圾不要再囤積，髒水不要再囤積，要完全清除。這與『格物』的意思一樣。人的心要好好固守這念清淨，真誠的心，善念的心，美德的意。人人若有這樣，自然我們的人格就圓了，做事情，待人接物，全都很圓滿。
 
東西，該疼惜的我們要很疼惜，能用的，我們就要用到它真正不能用為止，這樣才能夠減少垃圾，讓大地清淨，才真正能夠節省資源。這都是孔子、釋迦佛，他們一番美意的教育。
 
『法源諦理本具覺性遍空』。其實，人到底在爭取什麼呢？瞭解道理之後，法的源頭，真理，其實要告訴我們的是覺性，我們要回歸覺性，覺性就是遍空法界的真理，我們應該要很透徹瞭解。所以用心在法，用心在道，我們自然明明德，透徹真如。這樣的道理瞭解了，還有什麼不懂的呢？所以我們要多用心。
 
就如前面的經文，我們就是要聽法，我們聽法，自然道理都清楚了，都瞭解。所以前面的偈文就說，『不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則』。
 
我們真的要去瞭解道理。我們若失了道理，行為方向就偏差；行為方向偏差，我們的人格損失，我們的行為、形象就完全失去做人的人格。智慧偏差，所造作的就錯了，一念差，念念錯，行為所造作的都是業。造惡業，道德一失，自然善道就一直減少了，人就一直是煩惱重重。哪怕是賺很多錢，也是患得患失，要再發展更多的事業，這哪有快樂呢？
 
我們看，為人群付出者，雖然貧窮也是做得很歡喜快樂。依照人間的道理走，人生足夠生活就好了，能夠為人付出，固守好地球，人類之間大家和睦，若能這樣才是真正的人生。
 
下面的偈文再說，因為『不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間，超出成正覺，我等甚欣慶』。
 
我們為什麼不從佛聞法呢？我們對佛的法不好好地聽，就『不蒙佛所化』。前面的偈文說『不從佛聞法』，不聽法，就不懂法，你不懂佛法，自然就『不蒙佛所化』，這樣就『常墮於惡道』。不蒙如來的教化引導，常常就會墮落惡道。
 
⊙不蒙佛所化，常墮於惡道：不蒙如來之所化導，常常墮落惡道之中。住於無明邪見法，不識聖人善儀則，不蒙諸佛法教化，所以生死往返，常墮惡道。
 
我們要時時提高警覺，最好還是要聽法、瞭解道理，按照這個軌道來實行。在人間，這樣比較有保障。
 
『住於無明邪見法』。因為不懂道理，所以常常在無明中，所常行的是不善事。前面的偈文說『常行不善事』，不善的事就是來自於無明，無明邪見，所以不懂聖人的規則。這就是因為我們沒有聽法，沒有受佛的教法，所以往往都是在無明煩惱中造作業力，往返在生死中，這樣叫做『常墮惡道』。來來去去都是在三惡道或是五道四生，就是這樣來來回回，生死不斷。
 
⊙佛為世間眼，久遠時乃出：佛覺慧眼照見諦理，作世間人天眼目，經久遠劫時乃出現。
 
『佛為世間眼，久遠時乃出』。佛覺悟是慧眼，佛所看的人、事、物，與我們所看不同。因為佛已經覺悟，他的覺性是遍虛空法界，天底下哪件事情不知道呢？佛的眼光就是『慧眼照見諦理』，所看的事物，佛一眼透見就是道理。我們看的是事、是物，佛所看的是理，事就是理，物的理，所以他很清楚。
 
很多很多事物，我們不清楚。佛『作世間人眼目』，他替我們看，這個東西的道理是這樣這樣，仔細地為我們分析。在人與人之間為什麼有這樣的不愉快？那就是因為因緣果報的道理存在。人，為什麼有的人生來就是富貴，智慧聰明，事事都如意？有的人生下來為什麼身心不健全，為什麼貧窮困苦，事事都不如意？人與人之間，為什麼他的緣會那麼不好？佛陀也是告訴我們『因緣』──如是因，如是緣，如是果報；道理仔細地為我們分析，這就是為人間做眼目。
 
我們看不懂的，有佛法，我們若能好好深入，自然就能瞭解。道理有聽了，有研究了，我們就樣樣能通達。佛要出現人間是很不容易，『經久遠劫時乃出現』。真正要能得佛在人間，不容易。佛既然出現人間說法，是很寶貴的事情。法留在人間，就是要讓我們不斷不斷傳化下去，人人能夠依教奉行，人人都是就軌道。
 
善，誠意，善心，這樣在這個軌道上走，自然就不會墮惡道。每天都能知足心常樂，善解、包容，人與人之間互相疼惜，這才是真正人間善道。
 
尸棄大梵、諸梵天王到達時，同樣是誠意供養，同樣是禮拜，同樣是請佛轉法輪。『哀愍諸眾生，故現於世間』，這段偈文是尸棄大梵率領天眾來請佛轉法輪，也是虔誠懇求佛『哀愍諸眾生』。
 
⊙哀愍諸眾生，故現於世間：為愍念長時空間濁重昏暗，眾生心迷塵厚，所以佛出於世間。
 
不只是為自己求，也為天下眾生求，求佛能夠『愍念長時空間濁氣昏暗』。因為這麼久以來，慢慢的，人心脫軌了，無明煩惱製造了很多的濁氣。請覺者哀愍，憫念人世間長時以來已經慢慢地濁氣很重，已經是昏暗了。
 
我們常常看新聞報導有『塵霾』。『塵霾』就是灰塵，可以飛得很遠，因為大地乾化了，沙土從沙漠一直飛啊飛。我們臺灣離那麼遠，蒙古大沙漠的地方，不只是北京，天天抬頭不見藍天，多數都是一片灰灰茫茫，不是雲，是灰塵，所以這是濁。也是因為現在的工廠很多、污染多，所以濁重。其實，有形的濁是來自人心的濁。有形的，看到天空昏暗了，何況人心也是這樣一片昏暗，所以『濁重昏暗』，這就是我們要時時警惕。
 
『眾生心迷塵厚』。人的心迷，無明一層一層蓋，就如塵沙這樣一層一層，我們都沒有去清理，所以塵土很厚。把一面鏡子放著，幾天沒有去擦，鏡面就看不清了，完全都是塵土。我們的心也一樣，我們若沒有時時用功去擦心的明鏡，自然它就是一直積著塵。我們眾生的心迷，塵已經很厚了，『所以佛出於世間』，因此佛出現在人間。
 
⊙超出成正覺，我等甚欣慶：正覺，超出一切三乘六道，成就無上正等正覺。我等甚是欣喜慶賀。
 
『超出成正覺，我等甚欣慶』。佛陀已經出現人間，要好好來哀愍這些眾生長時間不斷累積無明煩惱，讓世間的濁，世間的濁氣已經開始了。可見在塵沙劫以前，梵天王向大通智勝佛說這些話，其實，釋迦牟尼佛是提一個很長久以前，我們人生本具的佛性，就是長久以來一直迷失了。這是一種很超越的譬喻，要讓我們瞭解。
 
其實說起來，這種濁，就是現在的五濁惡世。釋迦牟尼佛說未來世是五濁惡世，不就是我們現在嗎？五濁惡世完全已經浮現了。
 
天人一直在代替未來的眾生請佛轉法輪，覺性要趕緊浮現出來。道理，覺，就是真理要趕緊浮現出來，才有辦法超出這種苦難的地方，才能去除濁氣重重，三途苦難。大家看到佛出現世間就歡喜，這是很期待的，長久的時間這樣濁氣重重，佛出現人間是大家歡喜，能夠聽法。
 
佛能夠轉法輪，有法輪開始轉，就如清水能洗滌這些濁氣，所以說，在濁氣中已經『超出成正覺』，就是超出一切三乘六道。佛已經是超越三乘，至高無上正等正覺。這個正覺已經超出三乘，更超出六道了。所以『成就無上正等正覺，我等甚是欣喜慶賀』，這是梵天王表達他們的心態。
 
我們要用心在法，法永遠在我們的心中，要有『真誠發意道在人心親民』。我們待人接物，就是要用很清新的心情來對待，這是我們學佛者日常生活中不能離開。因為我們的善念如水，就如水在大地一樣，我們只要好好明明德，心裡清淨的水泉也能湧現出來。這都是我們要學的，請大家要時時多用心。

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