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『本覺真如能乘真如之道，從因來果而成正覺，名為如來；如來，聽來離我們很遠很遠，因為至高無上。我們是凡夫，
我是這樣說，你們是這樣聽，光是去聽、去說，
我們是不是肯承認？承認在塵點劫以前，大通智勝佛，那個『大通』
我們若承認『大通智勝』是理的源頭，
『本覺真如』，人人都有本覺，人人都有真如的本性。本覺、
但是時空變了，時間不斷地流逝，才有『塵點劫』的名詞。時間、
我們現在可以知道臺灣到尼泊爾是三千六百多公里，
這個『大通』，不只是釋迦牟尼佛與他同體，其實，
常常都這樣說，但是我們是不是承認我們過去無始以來，
我們要如何回歸？將這累累的果要如何收回，回歸因核，
『從因來果』。我們過去也是因為一念無明浮出來，那個種子、
有的人已經是發大心，割捨小愛，入大家庭，
『靜思法脈勤行道』，就是要勤，要投入人群。『慈濟宗門人間路』
這就是生命中造這個因，這個因將藏入在八識田中。在八識田中，
這就是要『乘』，就如用這個法，坐這輛大白牛車，
時間不論有多久，這與塵點劫前的大通智勝佛，開始就是現在，
尤其是五趣雜居地，人生最苦難這個欲界，
從高而下只是一個目的，要來度眾生。一大事因緣來度眾生，
佛陀既然是這樣教我們，我們也應該以釋迦牟尼佛所教，
這不是說我要怎麼去追求才能得到，平時就是了。一理若通，
前面的經文，梵天王來到大通智勝佛的道場，
所以前面的偈文說，『惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，
這是前面，這麼多梵天王一心同聲，請佛轉法輪，再次以偈再請，
接下來經文說，『爾時，大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，
妙法梵天王是從南方來，南方之前有東方、東南方的梵天王，
⊙西南乃至下方亦復如是：方位有十，經中但明東方、東南方、
『西南方乃至下方，亦復如是』。其實西南方乃至下方也是同樣，
其餘六方，有西南、西方、西北方、北方、東北方、下方，
⊙此六方亦因光驚問，尋光詣佛所，請轉法輪，均各相同，
『此六方亦因光驚問』。這六方中也是一樣，看到這個光大家驚喜，
這就是光，發光地，發光的地方是不動，道理永恆不動，
⊙其諸天王，見光共議，各隨方來，禮佛散華，獻宮勸請，
『其諸天王，見光共議』，同樣都是看到這道光，大家互相來議論：
接下來經文再說，『爾時，上方五百萬億國土諸梵天王，
前面已經說過了三方，剛才所說還有六方，現在又有上方，
梵天同樣歡喜，同樣經過千萬億土來了。上方的梵天也已經見到光，
⊙歡喜踊躍，生希有心：見奇瑞相，所以心喜。菩薩修行，
這是『見奇瑞相』。連上方也見到奇瑞相，很奇異、祥瑞之相，『
因為瑞光，在上方的梵天看來，心總是很歡喜，這一定是菩薩修行，
所以我們若和好人、有修養的人在一起，我們的心都是會很歡喜、
下面經文再說，『即各相詣共議此事，以何因緣，
『即各相詣共議此事』。這道光是這麼柔軟而且祥和，這種光明，
⊙即各相詣共議此事，以何因緣，我等宮殿有斯光明：
我們大家的宮殿為什麼有這樣的光明？『推尋是光瑞相來處，
我們前面說過去，『為大德天生？為佛出世間？』
⊙時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄：此云大梵天之王，以禪定故，
『時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄』。『此云大梵天之王，
『捨』就是智慧，捨棄一切的欲心，捨棄一切的煩惱無明，
⊙尸棄：頂髻。此王本修火光定，破欲界惑，從德立名。
尸棄，譯為『頂髻』。這位梵天王『本修火光定』，他過去在修行，
他就是有這樣的修行，修到至高無上的上上善，也持上上戒。
⊙尸棄梵王是色界天主，常為天人說離欲法，
『色界天主』，就是在色界的天主，有色無欲，享受很多的福，
『亦諸佛出世請法輪主』。他是請佛轉法輪最主要的人，所以『
這就是佛在待時機，默然許之。一直到現在，尸棄大梵，
