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靜思晨語：【01月20日】大覺光照梵天

20
Jan

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『眾生根器淺薄，佛隨其所欲樂，稱機分別而說，先令生歡喜心；觀眾生宿行因，為說令生正信，普施增長善根。』
 
用心來體會，這些道理應該清楚了。眾生的根機確實很淺薄，人人現在因為煩惱多，所以根機很淺，雖然有很好的法，卻難以入心，因為無明煩惱厚又重，所以法要入心不容易啊！堪嘆人性根機淺薄，煩惱不斷消退求法的心，有法來，煩惱就浮上來，往往煩惱就掩過了法，所以我們的根機就是一直那麼淺、那麼薄。
 
所以佛陀很辛苦，累生累世，塵點劫這麼長的時間隨著眾生不斷來人間，隨順眾生的根機不斷設法教化。『佛隨其所欲樂』，眾生的根機到底需要怎樣才能法讓他入心呢？這是累生世，佛發菩薩心修行，一心思惟如何為眾生付出，一直是『稱機分別而說』，看眾生是什麼樣的根機，他就是稱眾生的意，隨眾生的根機而說法。
 
很辛苦啊！千千萬萬眾生，根機、習氣都不同，要如何能適應所有的眾生所想要的，所想要聽，所能接受、能入心，真的是不容易啊！所以只好『先令生歡喜心』。要與眾生結好緣，先讓眾生起歡喜心，才有辦法接近眾生，這就是要塵點劫的時間，長時間不斷去適應眾生。只為了一項，『為說令生正信』，希望能說法投機，眾生能生起信心。
 
這不惜一切，『普施增長善根』。光是為了適應眾生的根機就要用這麼長久的時間，希望眾生能生起歡喜心來接受佛法，希望眾生能生起信心，希望眾生能增長善根，所以他要適應，要『觀眾生宿行因』，要知道眾生過去所修、所行的因。這就是菩薩長時間在六道中為了要度眾生，很辛苦啊！
 
所以釋迦牟尼佛一直到了因緣成熟，他的願就是在娑婆世界成佛。過去已經塵點劫結這麼多緣了，因緣成熟了，就是在五濁惡世，這個娑婆世界，五趣雜居，眾生剛強難調伏，卻是佛陀慈悲，選擇在這樣的地方，在這樣的時代、這樣的空間，他的依報就在娑婆世界。好不容易修行，五年參訪、六年苦行，一直到三七日中靜思惟，這段時間，千千萬萬的辛苦啊！
 
在三七日間的思惟，要如何來度眾生，利益一切眾生。這個念頭一起，就很多的魔軍，煩惱、無明現前，他用堅定的清淨心一一降伏。這也是一段很長時間，心境的降伏。總是這些心境魔幻就這樣幻化了，再回歸一片清淨，寂然清澄，恍然大悟，與天星會合，覺悟了。
 
這分覺悟的心好好來觀察，天下眾生要如何來化度。經過了一番的觀察，眾生確實剛強，還是這麼的難調伏，要用什麼方法來調伏他呢？一度想起了這麼的困難，實在是難教化的眾生，很剛強，因為他們的根機很淺薄，又是煩惱、無明、惑覆蔽，剛強難調伏，要怎麼教他們呢？所以起了一個念頭，不如取入滅。
 
這是佛成道之後，有一段時間很掙扎，要如何度眾生的那個心思，觀察眾生的根機是這麼鈍劣、淺薄，很難調伏。那時候有起了一個念頭，想要入滅。在這個時候，忽然間梵天王出現在佛的面前，用很虔誠的心來頂禮，禮足、合掌，請佛住世，甚至請佛說法。梵天王說：『佛好不容易已經成佛了，世間要能成就一尊佛是多麼困難啊！佛陀既然已成正覺，眾生還未度，如何能取入滅度呢？千萬不可啊！希望佛陀要住世度眾生。』
 
佛陀就回答說：『眾生之類塵垢所蔽，無明煩惱惑重，即使要向他們說法，真的很困難，因為觀察起來，這些眾生慧根很淺薄啊！若是我再住世下去，要度這些眾生，困難重重，徒勞無功啊！』
 
這個時候，梵天王再次懇求，頂禮，虔誠再向佛祈求，『佛陀啊！您現在法海已滿了，正是說法度眾生的時刻，怎麼能就此取入滅呢？應該要好好對現在的眾生說法。雖然眾生根機淺薄，但是佛陀您與眾生的因緣也已經成熟，難得法海已滿，法幢已立，應該要趕快化度眾生的時候，希望佛把握因緣為眾生說法。』
 
佛陀就說：『這麼難調伏，到底能影響多少？這些眾生的無明，慧根淺薄，真的是很難。』梵天王又向佛說，『佛啊，您難道忘了，您塵點劫以來累生累世為眾生發願，您修行要度眾生，您的犧牲，生生世世，不顧一切捨身修行，只是為了一期要求真理。您已經累生累世犧牲您的財物，犧牲您最親愛的人，犧牲您的身體，累生累世，很多生世，無法算計，都是為眾生而犧牲。好不容易現在因緣成熟，您竟然要放棄嗎？』
 
『我再想想。』
 
梵天王就接著說，記得有一生世，您生為國王，領導天下，權威一世。您的嬪妃、大臣、人民，一切都是這麼的服貼您，這麼的尊重您。您覺得，雖然大家這麼尊重國王一人，但是我能用什麼來回饋人民？能用什麼來讓人民得永恆之樂？不是一生世的富，希望能夠永生的樂。國王心想，唯有真理，真理才能讓人民永恆的快樂，不是物質充足的快樂，我應該要求法。
 
那時候，這位國王就貼出了告示，只要有人願意，有真理來告訴我，哪怕是一小句的真理，我都願意付出一切。這個告示一貼出去，有天人想試試看，難道這位國王真的這麼無私，為了求微妙的法，願意捨棄一切，願意付出一切嗎？他就揭了告示，來見國王。
 
國王看到這個人真的用心，但是形貌很難看，頭髮是紅色的直髮，臉是青色的，眼睛是血紅色，像人又不像是人，這樣的人來揭告示，到底他有什麼妙法呢？很多大臣認為這是沒有法的人，為什麼國王一直希望要求真理，在這個人的身上有什麼真理好求嗎？
 
不過，國王已將告示貼出去了，不論是什麼人，只要能將真理說出來，任他所祈求，國王都願意付出。所以國王就說：『還是讓他說出真理吧！』這位天人化身的人，他就向國王說，『我不是人，我是夜叉，我有真理，我要向國王說。』國王就說：『夜叉有真理？快將你的真理說出來，不論你求什麼，我都給你。』『真的嗎？國王，我所提出要求的，你不後悔嗎？』『不後悔，只要是真理，我絕對滿足你的願。』
 
這夜叉說：『我肚子很餓，我需要你最愛的王妃、你最疼惜的太子，我需要他們來讓我吃，我肚子餓，我所興趣吃的是你的王妃、是你的太子。』國王想：王妃、太子雖然是我心愛，但是我的愛是天下眾生，如何才能讓眾生得到永恆的快樂。人生本來就有老、病、死，就犧牲我的最愛吧！
 
那時候，大臣大家聽到了，覺得國王是言出必行的人，所以大家趕快來向國王叩頭懇求，大家都哭了，『不可啊！國王，您最心愛的，您的愛妃、您的太子，怎麼可以為了給人民真理，您這樣犧牲呢？千萬不可啊！』
 
卻是國王就說：『已說出去的話，只要為真理，獻給人民，我想這也應該付出。』就這樣，把他的王妃、他的太子真的送給夜叉吞食。這當中，夜叉吃飽飯了，填飽了肚子，夜叉也真的將這句偈說出來了，『一切行無常，生者皆有苦，五陰空無相，無有我我所。』只說了這四句，國王聽了，每一句都很用心用筆寫下來，看到這四句，他的心好像完全覺悟了。
 
『一切行無常，生者皆有苦，五陰空無相，無有我我所。』世間到底什麼是我的？什麼是我所擁有，永恆的呢？沒有。這是真正的法啊！就趕快將字寫好之後拿給大家，說：『趕快去每個地方布達，這就是真理，這就是妙用，人人用心在這四句偈，大家用心依教奉行。』夜叉看到國王這麼虔誠，得到法喜，這位夜叉變回了天人，王妃、太子依然存在。
 
梵天王就向釋迦佛說：『過去您發這麼大的願，連您最心愛的愛妃、太子，您都願意奉獻給夜叉吞食，只為了一個真理，為了度眾生而求真理。所有的因行，塵點劫以來，您所修的行已經成熟了，現在已經覺悟了。天下間要能有一尊佛出世很不容易，您在塵點劫以來所修的行，現在已經圓滿了，您應該要為天下眾生說法。』這個時候，諸天都湧現，大家求釋迦佛說法、轉法輪。
 
這是佛成道的境界，那個時候為諸天說法，三七日的時間內，佛陀的心境，在靜坐當中降伏魔軍，然後觀察眾生的因緣，考慮要如何來教育。一念心起，『眾生剛強難調伏，不如取入涅槃。』梵天王出現，來說過去佛陀塵點劫前，很多很多的故事其中之一。其實，這只是佛陀要現一個境界，華嚴海會，在佛陀成正覺時這麼莊嚴的境界，諸天湧現，這是佛陀成正覺時的一個境界。
 
所以說，每一尊佛出現人間都是諸天護法，尤其梵天王所擁護的法，希望正法住世，但是很難得遇佛出世。所以，大通智勝佛坐道場十小劫，同樣也是諸天護法，成佛時，同樣梵天王請轉法輪，這佛佛道同。所以說，成佛是要經過很長久的時間，是要經過很多考驗，才有辦法堅定信心，要不然眾生根機淺薄。我們都是眾生之一，我們必定要鍛鍊自己的根機堅定。
 
前面的經文說，『又其國界諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光』。
 
這時候成佛時，那個景象就是發光，六種震動，連梵天的宮殿都感受得到。梵天是清淨，好樂佛法的梵天王都來護佛法，來請佛轉法輪。
 
接下來這段經文說，『爾時，東方五百萬億諸國土中梵天宮殿，光明照曜，倍於常明』。
 
前面也說，佛光一照，黑暗的地方忽然有光，忽然間人與人互相看見，我們昨天說過了。確實，所照的境界很遠，東方五百萬億諸國土中的梵天宮殿，這是多麼長、多麼遠啊！這不是算幾劫，用我們現在的數字應該說是幾萬光年，那個遙遠遙遠的地方，不是時間，是空間距離的長。那個光能照及的空間是很長、很廣，五百萬億諸國土這麼廣的距離，全都感應到佛成佛了，感應到佛的佛光照耀了，所以五百萬億諸國土中的梵天宮殿都震動了。
 
我們昨天說，有緣就有所感，無緣，近在身邊也無所感。因為佛佛道同，每一尊佛都是一心志，所以娑婆世界的佛已經成佛了，這個心志震撼，震動。尤其梵天好樂正法，所以這麼長、這麼遠，無法算計測量的空間距離，都震動起來，也受到光照。
 
⊙爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿：所震動處，梵天之宮。通常指大梵天王，名尸棄。亦名尸棄大梵，深信正法，每逢有佛出世，必定前來請轉法輪。
 
梵天王，名叫做『尸棄』。我們剛才說，梵天王來娑婆世界請佛轉法輪，就是這位梵天王，名叫做『尸棄大梵』。他深信正法，他是護法，每逢有佛出世，必定前來請轉法輪。
 
因為梵天王壽命很長，說塵點劫以前，原來就已經是梵天王，娑婆世界之王。他不是如我們三百六十五天為一年，人壽在幾十歲，上百歲的人很少。我們人間就是幾千世、幾萬世，說劫的時間，我們經過了多少劫；梵天人壽長，梵天時間長，所以娑婆世界多少佛出世，每一尊佛出世，梵天王都來擁護正法。所以梵天宮殿震動，梵天王也來了。
 
⊙光明照曜，倍於常明：佛大覺之光所照，倍勝餘光。
 
『光明照曜，倍於常明』。不只是震動，也是發光。
 
『佛大覺之光所照，倍勝餘光』。佛的智慧之光是永恆的，不是如太陽的光。太陽的光，我們在人間還有能障礙它的，太陽照不到的地方。地球在轉，也有一年到頭太陽照不到的國家。
 
美國的某一個地方，半年的時間都沒有陽光，照不到。因為地球依軌道在轉，有時候也有太陽照不到的地方。還有，若是地球轉到某軌道位置，那個地方大半年都沒有夜晚，都是白天。這在人間的地球上都有日光照不到的，何況是在幽冥的地方，何況是山擋住，這邊山、那邊山，東起西落，同樣有照不到的地方。
 
但是佛的智慧，什麼都障礙不了他。真理永恆，只要眾生的心能打開，真正將法吸收，與自己的真如本性會合，這樣引外在的法入內心，啟動我們自己的真如本性，若這樣，智慧觀念就會自己不斷湧現出來。只要將法相信、入心，見解破除無明，自然智慧成長。這就是永恆，什麼東西都遮蓋不了，同樣的道理。所以，智慧是永遠、永遠都存在。
 
⊙光明照曜，倍於常明：即真諦一實乘法之光。言倍者，佛光乃清淨無漏，倍於有漏之光。
 
『即真諦一實乘法之光』。這個智慧之光，就是一實乘法，真如的真理。這種的真理永遠都是光明，是非都分得很清楚，不會受人間紛紛擾擾的無明障礙了我們的智慧。他智慧清楚，不會被無明煩惱顛倒了，這就是智慧之光。他常常都徹破無明，所以他常光。
 
『言倍者，佛光乃清淨無漏』。佛的智慧之光，真諦理於佛已經全都清淨了，無漏失。無漏就是真理，沒有一點點的污染，沒有染穢，非常清淨的光，無漏失當然就『倍於有漏之光』。對什麼樣的知識多高，其實智慧人人本具，知識是讀書學來的。『知識分子』，他的學問多高，他拿幾個博士，這都叫做知識，他就是有漏，他有煩惱，不論你知識多高，名利多大，你還是受這個社會人間所轉動。但是，智慧就是堅定，他是就是，非就非。這是『非』，那就是無明，不需要受它影響；『是』就是正理、真理，我們要守住原來的真理。所以佛光，智慧，它『倍於有漏之光』，成倍、成倍，無法計算。
 
知識原來是這麼輕易就受世間的形象所轉動了。現在常常聽到『現在的時代就是這樣，我們就要隨時代潮流。』到底時代的潮流是對或不對呢？不對的卻一直跟隨，令人很擔心啊！所以我們必定要守住我們的真理，對的，我們要好好地守住，大家要發心守住這分清淨無染，我們的精神、我們的道理，這是我們的智慧之光，不要受無明來把它染污了。
 
接下來的經文再說，『諸梵天王各作是念：今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣而現此相？是時，諸梵天王即各相詣，共議此事。』
 
一尊佛成佛了，多大的事情啊！看，這個光一放出去就是與平常不同，所以大家趕快來共聚討論，討論這個光，過去還不曾有過，現在是這樣光明透徹出來。
 
⊙諸梵天王各作是念，今者宮殿光明，昔所未有：諸梵天王，即上五百。諸宮殿光，昔未曾見，不知何緣有此瑞相。
 
過去未曾有，就是上面說的五百萬億諸國土中的梵宮殿，這種光好像很異常，不是平時的光。因為佛成佛那當中，忽然間的震動有感應，那個透出的光，『昔未曾見』，過去不曾見過。『以何因緣而現此相』，這些宮殿忽然間有這樣的光，是什麼因緣呢？這是一種瑞相，很難得，到底為什麼？
 
⊙是時諸梵天王即各相詣，共議此事：諸天互相共論瑞相。
 
『是時，諸梵天王即各相詣』，大家互相集合，『共議此事』。這是互相來討論，這個光的瑞相是怎麼來的？
 
我們要很體會，佛出現人間是很不容易的事情。雖然佛陀他覺悟，有一度想要取入滅，告訴你們，這不是佛的本意，這是一種描寫佛的境界。他的心境，看到眾生這麼剛強難調伏，有一度想要去付出，要向他們說法，談何容易啊！不如取入滅度。這個心境就是故意要引起諸天集合的心思。所以，佛心靈的境界、天人護法的心境，共同會合，造成諸天會合來聽法的因緣。不是說梵天來向佛說法，不是。表示梵天王，他的壽命很長。
 
我們在世間活一百年，忉利天一天還沒過。我們一生過了，忉利天一日還沒過。我們要活到一百歲，談何容易？很少。忉利天的一天是人間的一百年，何況在梵天，梵天的一天是我們的幾萬年啊！這是歲壽又長、他的時日又長。所以，佛儘管在人間的塵點劫的時間，對我們而言已經很長久了，但是在他們的境界裡，看過了多少佛出現人間，用人間的時間來算，那就是很稀有，很長久。
 
釋迦佛在修行菩薩道時……。其實梵天王不是只有說這一段而已，他將佛陀修行的過程境界，他在勸佛，請轉法輪，說出很多段，佛求法的那分不惜身命，不惜他的家、財，心最愛的一切。甚至剝皮來做紙，用骨來做筆，用血來和墨，也是要求法，這種精神，梵天王都一一將它點出來。『過去，佛您是這樣，還未成佛之前，在行菩薩道，為了要度眾生，你願意這樣的付出，現在好不容易已經成佛了，應該要大轉法輪。』
 
這是一種佛與天互相的契合，這在佛經裡有很多段，佛陀真正在行菩薩道時的境界很多。我們學佛，還是根機很淺薄。這根器淺薄，是佛陀成佛第一個念頭，眾生的根器這麼的淺薄，難調難伏，很剛強。確實，真的剛強，眾生真的根器很頑劣，難調伏。不過，我們豈可如此？若難調伏，我們永遠都是在苦難中，『有生就有苦』，那段偈文不就是這樣嗎？所以我們要好好用心，為人間、為我們的生死大事，要好好時時多用心啊！

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