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靜思晨語：【01月13日】願為世間說諦理

13
Jan

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『佛為世間第一最尊世雄，兩足有情中最高無等倫，福慧悲智相契具兩足尊，天人瞻仰欣慶盡得度脫。』
 
『佛為世間第一最尊世雄』。大家用最尊敬的心面對著佛，我們應該時時恭敬，因為大覺者出現人間，是非常稀有。多久的時間？無量劫，很長久的時間過程，才能有一尊佛在人間覺悟，稱為佛。想想看，這不就是很稀有的事情嗎？是最尊、最貴，很難得。
 
什麼樣的人格能稱為大覺成佛呢？就是具足福智；要有福、有智慧，而且智慧是一切智、道種智、一切種智三智合一，與天體宇宙體同，無不清楚瞭解一切的道理，所有虛空法界一切的道理收納入本性覺海中，這樣才能夠在這個世間稱為『大雄』。
 
前面說過了，『世雄無等倫』，普天之下再沒有人能超過這位大覺者，稱為世尊，是人間最尊無上，稱為大雄大力大世尊。所以，三界之內稱雄第一，是真正有力。力是什麼呢？不是人間的比文比武的力，不是；是他的福慧兩足。造福，長久的時間、空間，造福人間。時間長久、空間很開闊，所累積而來的一切，所以稱為『最尊世雄』。
 
『兩足有情中最高無等倫』。兩足，就是兩隻腳，是指人類。人類有人類的語言互相溝通，人類有人類的感情、表情，造作一切，這都叫做人類。人類就是兩隻腳，佛就是在人類群中『最高無等倫』。其他的眾生就不必說了，餓鬼、地獄、畜生道，這都由不得自己，無法表達。唯有人類能表達感受，愛恨情仇等等，都是在人類的身上，各人的心中都具有無明煩惱，這就是人類。在人類中最高無等倫，這就是這位大覺者，覺悟之後是人群中最尊、最貴，最高無上，無等倫。這我們應該要讚歎，佛陀所具足，他有福慧悲智相契合。
 
福，一再說過，在世間的任何一個空間，不只是人世界，在四生中，胎生、卵生、濕生、化生，只要是蠢動含靈，都有佛的智慧、佛的愛心普及四生。何況天、人、地獄、餓鬼、畜生道，這也都是佛陀所守護的眾生。你們想，這是不是造福在五道？任何一道、任何生靈，都是佛的慈心所要庇護的，希望五道眾生，四生生靈都能得到福，聞法造福。這是佛陀對眾生如自己的孩子一般，這樣的愛在付出。
 
悲智，同體大悲，眾生的苦難與我們的身體、心理密密相關，那種的愛，同體大悲。常常一句話說：『人傷我痛，人苦我悲。』『不忍眾生受苦難，不為自己求安樂。』這種不為自己求安樂，就是為了不忍眾生受苦難，這種悲智，不論是福慧或是悲智，已經相契合了，已經福慧、悲智兩具足了，所以稱為『兩足尊』，是天、人所瞻仰。
 
大通智勝佛，十劫坐道場，天人護法十小劫，這麼長久的時間，終於覺悟成佛了，福德智慧都具足圓滿了，天人瞻仰。這樣在護法，終於親眼看到佛已經出定了，開口說法，就是覺悟的佛圓滿了。這種出定說法是為天、人。天、人那一分尊重，用『瞻仰』，就是從下向上仰頭注視，那種恭敬，就是叫做瞻仰。
 
人人的心很快樂、歡喜，『欣慶盡得度脫』。在那個現場，佛陀為天、人講出他透徹的法，這個法，虛空法界的道理含融在一起，是為天、人說，所以天、人都很欣慶、很歡喜，人人心開意解了。
 
確實，法一定要傳。人間菩薩的道，我們瞭解，我們也要傳。最近一直看到南非的菩薩如苦行僧一般，從二０一四年九月開始，開著一輛破舊的老爺車，從德本到伊麗莎白港，超過一千公里，中途到東倫敦就六百五十公里。東倫敦有慈濟人，他們就在那個地方停下來弘法，要說慈濟的法，要去傳靜思法脈，要去實踐慈濟宗門的道理，要去做。
 
從二０一四年九月第一次出門，車子走錯路了，連續兩次在山上迷路。為什麼迷路呢？因為在車上，各人有不同的意見，應該要走哪條路，哪個方向，各人的方向不同，因此差毫釐，失千里，車子往反方向開了一段冤枉路。
 
大家的心又開始浮動了，彼此之間無法合作。又是說再走往哪一條路，又迷路了，在這路上第二次的迷路。她們開始停下來、靜下來，大家來反省，『為什麼會開錯路？就是我們的心已經不合了，我們應該要反省。師父是怎麼教我們的？合和互協。我們是不是有合和互協呢？』大家聽了，頭低下來，好好想想看。『我不對，我比較衝動。』『不是，是我不對。』彼此之間互相懺悔，大家雙手合掌，彎腰鞠躬，彼此懺悔，這樣大家心平靜下來，貴人出現了。
 
在加油站裡有一位老人家，她們趕緊問他，方向要往哪裡去？從德本要到東倫敦，到底方向要往哪裡走？這位老人家為她們指路，『你們就從那個方向直走。』有人指路了，大家感恩，繼續上路。到達東倫敦已經是半夜了，在車上這樣過了一夜，大家都很累了。隔天就開始做她們今天應該要做事，就是要去和大家分享『靜思法脈、慈濟宗門』的法，帶著愛的種子去耕福田，也在那個地方度了不少人。
 
再往前走，到威廉王城要再五十五公里。那個地方沒有慈濟人，而且那裡有一個地區俗稱『危險之區』，其實它的地名叫做馬達肯尼區，治安非常差，經常發生搶劫，所以被稱為危險之區。她們認為，這才是我們要度的地方。膽子很大，就開始在那個地方停留了。一停留就要二三天，要住哪裡呢？附近有一位志工，就介紹她的外甥有一棟房空著的，讓他們去住那裡，貼個水電費就行了。
 
開始在那裡住，貼水電費。她們第一次是這樣，第二次是這樣，但是第三次……。
 
她們從德本而到東倫敦、威廉王城，直到南端的伊麗莎白港，這樣來回的路程要兩千多公里，單程要一千多公里，途中就是要經過這麼多地方，他們要度人，要走這麼遠的路。從二０一四年九月到隔年六月，已經走了六趟了；差不多一個半月或是一個月就走一趟，每一次都是遇災難，都是很辛苦，克勤克儉。
 
所以，再說住宿的問題，那位志工的外甥借她們住宿，來回有三次。因為在這個地方，她們愛的種子，要去愛的福地開墾，因為這裡是治安最差，要如何淨化人心，所以在這個地方，每一次差不多要住三晚。到了第三次去，這位志工的外甥的女朋友，就是看到這群志工應該是有錢，『你為何只讓她們付水電費？應該要提高價錢，像住民宿、住旅社一樣。這麼多人住宿，應該要調漲（南非幣）二千元。』
 
本來只是貼水電費，（住宿三晚），臺幣幾百元就夠了，一漲要漲到臺幣一萬二千元。這些志工捨不得，怎麼捨得用這麼多錢呢？在那個地方，屋主說，要不然就斷水電。卻是她們提起了堅忍的智慧，要堅定、要忍耐，也是不能曲解，要感恩他。師父說的，要感恩，逆境來時要感恩。可以沒電沒水，還是一定要薰法香，同樣要聽法。（編按：經協調後付款臺幣七百五十元，僅住一晚，另二晚改住民宿。）
 
她們就想到了，在聽法當中，她們有聽到馬來西亞濟緣居士的事情。馬來西亞在年初發生大水災，濟緣居士是一位企業家，他從檳城親自領隊到大災區去，在那個地方，十天沒沐浴。她們在『薰法香』時聽到了這個故事，所以她們覺得，大企業家做得到，我們怎會做不到？所以她們忍著不洗澡，還是用感恩心。
 
這期間又有貴人出現了，是一位婦女。因為她們在那裡耕耘，說『靜思語』、說慈濟，同時她們都會帶東西去做發放。所以這位聽法的婦女歡喜，她說：『下次你們若來了，就來住我家。我家不是很寬，卻是很高興你們能去我家委屈一下。』
 
這位婦女也很高興，開始成了志工。因為他們有在那個地方耕耘，帶動那裡的人開墾土地，利用這片土地。那麼寬廣的土地卻放著荒廢，她們就分享自己在德本如何幫助孤兒、照顧病患。她們是去開墾一片土地，種菜來照顧孤兒。啟動大家的愛心，開始時有十個人，第二次二十個人，有一片荒蕪的土地，她們就在那裡開墾。下個月再來時，菜長大了，看到她們真的在幫助人。這就是苦行僧啊！
 
這個地方有一次又發生了一件事。當地人，一位先生陪他的太太和一位鄰居，一大早三點多走在路上，忽然間遇到歹徒，不只要搶錢，又要強暴，所以這兩位女眾趕緊跳進爛泥巴池裡，先生趕快回頭去報警。歹徒遠遠的聽到了警車鳴笛聲，趕快跑啊！兩位婦女上了岸，全身都是爛泥巴，回家去洗一洗，照常三人來聽法。
 
他們說了這個經過。從南非去的這些菩薩，看到這位先生陪著這兩位婦女，一位是太太，一位鄰居，在一大早遇到這樣的事，還是歡喜再陪她們來聞法，很讚歎他。在那個危險的地方，能將種子培養得那麼成熟，這樣來回已經六次了，還繼續每一個月或一個半月，他們就一定走一趟，這樣來回。
 
威廉王城馬達肯尼區，這是一個危險之區，他們卻是在那裡成績最好，志工已經二三十位了，開始開墾那片土地，甚至『竹筒歲月』也在那個地方開展起來了。德本距離這裡六七百公里，往南再到伊麗莎白港，全程是一千多公里。這是他們每個月，每一次出門經過的路程，來回超過二千公里。
 
你們想，這是不是人間為了要弘法，為了要撒播愛的種子，為了要淨化人間，不顧自己的安危，走入這種危險之區，很貧困的地方，去引導眾生，沒錢，用力氣來做。想，這是不是聽法之後，行菩薩道，接近佛性。在我的心目中，他們一尊一尊都是菩薩，他們每一位就是最尊的世雄。
 
我每次若說到他們，打從內心真正的歡喜，讓我很尊重，就像活佛一樣。這種堅定的心，這樣為法堅定道心。法聽進去，他們都是真實受用，一點都不受外面的境界所搖動。你們想，這是不是福慧悲智兩相契呢？這不就是福慧具足嗎？真的是令人很感動。雖然他們的生活很貧困，雖然每天都是在人間克難中行菩薩道，這種愛要用什麼來比較？真的是無倫比。這是讓我很敬愛，也是很歡喜。
 
所以前面的經文說，『憐愍饒益諸天人民。重說偈言：世雄無等倫，百福自莊嚴，得無上智慧，願為世間說』。
 
這是十六王子請佛開始為天與人間說法時。
 
接下來這段經文說，『度脫於我等，及諸眾生類，為分別顯示，令得是智慧，若我等得佛，眾生亦復然』。
 
十六王子請佛說法，來度脫我們。連天人都希望佛說法。天人也有煩惱，所以需要道理來解脫他們心靈上的煩惱。不只是天人，還有人間的眾生，還有五道四生的眾生類，這是十六王子盼望佛能為天與人間，還有為四生六道來開顯這個真理。
 
『為分別顯示』，為四生五道分別顯示道理。這就是希望『令得智慧』。人人在愚迷中得到智慧，將無明轉為菩提，煩惱成菩提。『若我等得佛』，我們大家，若能得到佛來說法，眾生也同樣能聽到佛所說法，所以請佛要將覺悟的心境、道理，說給大家知道。
 
⊙度脫於我等及諸眾生類：至誠祈願佛慈救脫我等，及諸天人民、一切眾生類，自他同法益。
 
『至誠祈願』。這是十六王子至誠地祈願佛的慈悲來救度，解脫所有的眾生，從天、人民，一直到一切眾生類。這是心願，自他都能得到法益。自己聽法能得到法的利益，也盼望人間能減少墮落惡道的人，能生在天堂，這也是十六王子的盼望。
 
⊙為分別顯示，令得是智慧：與之分別顯示諦理明了開示，令諸天人、眾生，得如是真實智慧。
 
『為分別顯示，令得是智慧』。『與之分別顯示諦理明了開示』。因為各個眾生的根機不相同，以佛的智慧，遇到什麼樣的根機、什麼樣的因緣，就說什麼樣的法，用諦理、真理，隨機開示。連這些天人眾生都能得到真實的智慧，轉識成智。
 
這就是希望佛陀用種種的方法，用『四悉檀』來『隨機開顯真諦法』，這樣天人、世間的人聽到，都能『聞解思修，令得是智慧』。
 
⊙願四悉檀隨機開顯真諦法，令我等聞解思修，令得是智慧。
 
應大家的根機，法說出來，讓大家淺顯的能及時用，深奧的讓大家好好聽、好好思惟、好好身體力行修行，這是『令得是智慧』。
 
⊙智慧即智度，修福含五度。
 
智慧，就是用智慧來度眾生，或者修福，就是包含五度，這樣就是六度。智慧包括了布施、持戒、忍辱、精進、禪定這五度；智慧，就是用最清淨無染的智慧來開示宣說，這樣其實是六度。
 
⊙四悉檀：世界悉檀、為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀。佛以此四悉說法，遍施一切眾生。
 
『四悉檀』，就是佛以四種方式說法，很普遍來布施六道的眾生。
 
⊙悉檀，古譯為成，謂以此四法成就眾生之佛道。
 
悉檀，古譯為成，就是成就。只要用四種方法，就能成就說法的機能，成就眾生向著佛道走。
 
⊙一、世界悉檀：由於眾生根器淺薄，故佛隨機所欲樂聞，為之次第分別而說法，令生歡喜，是名世界悉檀。
 
第一、叫做世界悉檀。就是由於眾生根器淺薄，所以佛就要隨根機，隨眾生的心欲，說他想要聽的法，隨他們的心意、根機而說法。『隨所欲樂聞』，隨他們想要聽的，說他們聽得進去，說他們做得到的事情，說他們現在心中的千千結，要如何解開他們的結、他們的無明，就是要用方法。『為之次第分別而說法』，一次再一次分別說法，令生歡喜，這叫做『世界悉檀』。
 
在全世界中要說的法，都是要隨順根機因緣，有根機、有因緣，就把握著。就像南非的菩薩，這麼遠的道路，只要有因緣，有根機，不怕辛苦，一次再一次，隨他們的根機而度化。這是『世界悉檀』。
 
⊙二、為人悉檀：佛欲說法，必先觀眾生機器之大小，宿因淺深，稱其機而為說之，令生正信，增長善根，名為人悉檀。
 
第二、『為人悉檀』。就是為了說法，『必先觀眾生機器之大小』，他的根機、他的根器，是大或是小？甚至要瞭解他的過去、現在。過去是什麼環境？現在的心情，要如何來隨機逗教？所以說『宿因淺深』，到底過去是怎樣？現在的因緣如何？『稱其機而為說之』，就是合他的根機來說。『令生正信，增長善根』。讓他能增加正信，生長善根。像她們這樣一次再一次，終於有人願意提供地方，南非這些菩薩到那個地方就有安身的地方，這就是已經正信的心增加起來了。『名為人悉檀』。
 
為一個人，我們要成就他，所以我們要一次再一次。為這個地方，我們要去淨化人心，要去改善那裡的人，不怕辛苦、不怕危險，一次再一次在那裡停留。這就是愛，那種智慧、愛，傳道說法的精神。
 
⊙三、對治悉檀：貪欲者教不淨觀。瞋恚者教修慈心。愚癡者教觀因緣。無明諸病，說此法藥，故名對治悉檀。
 
第三，就是對治悉檀。『貪欲者教不淨觀』，若有貪欲的人，就是教他『觀身不淨』，世間一切都是不淨，教他如何修不淨觀，就不會有男女之欲。例如在馬達肯尼區，你看那三人，一位先生、二位女士，遇到歹徒，不只是要搶錢，同時也要強暴女性。你們想，這若懂得不淨觀，他就不會見女色就心生欲，就不會有這些事情。所以就是貪欲，尤其是色欲，就要教他不淨觀。
 
瞋恚者，就是教他修慈心觀，要懂得慈悲心。愚癡者，就教導他因緣觀。怎麼這麼傻？過去的因緣等等，這種的貪、瞋、癡，各有對治。這些無明，貪、瞋、癡、慢、疑，這全都是無明，都是心病。我們眾生的心病，對治心病就要有法藥，所以叫做『對治悉檀』。
 
⊙四、第一義悉檀：謂佛知眾生善根已熟，即為說法，令其得悟聖道，是名第一義悉檀。
 
第四，就是『第一義悉檀』。佛知道眾生的根機已熟，就為他們說法，所說的法，就是說不要獨善其身，要兼利他人。就如釋迦佛，說法四十多年了，開始要撥開過去方便法，要進入真實法，一乘實相的道理，要叫他們行菩薩道，兼利他人，『令其得悟聖道』。真正的佛法不是只有自利，還要兼修利益他人，這叫做『第一義悉檀』，這才是真實法。
 
雖然眾生各有習氣，根機不同，佛陀來人間的目標就是要淨化人心，讓人間能夠相安，相處平平安安，人人在彼此之間互相修持覺悟之道。如何才能心無掛礙，去除無明煩惱，免得在人間這麼多五趣雜居，這麼堪忍苦難的世界，唯有人心淨化。佛陀就是為這一大事來人間開示。我們的釋迦佛是這樣，其實塵點劫以前的大通智勝佛也是這樣。天與人所渴望的，希望的就是法能入心，真正身心解脫，這才是真正人間的道。
 
⊙若我等得佛，眾生亦復然：若或我等得成佛道，餘眾生類亦復當然。謂菩薩於諸梵行，精進無怠，則為諸佛之所攝受而不捨。
 
『若我等得佛，眾生亦復然』。這些十六王子向大通智勝佛請求，能讓大家聽到佛法。我們若能聽到真理，將來也不必再在五道中輪迴，我們也能了脫五道生死。天人雖然享福，也有福盡、五衰相現時，福盡同樣要墮落六道輪迴。過去他的福報強，所以生在天堂；福若盡，過去所造的惡業現前，同樣要再墮落三途。所以天人也有所畏懼，他希望能聽到真理，也能修行，不必再來輪迴。
 
所以說『若我等得佛，眾生亦復然』。不只是我聽得到，希望世間的眾生都能聽到，人人有機會生在人道與天道。生人道有佛法可聽，生天道能享福，除了這兩道以外，其他都是惡趣。所以很期待佛陀說法，『若或我等得成佛道，餘眾生類亦復當然』。我們若聽法，我們也能修行，我們也能將來成佛道。不只是我們，還有所有的眾生類都一樣。所以『謂菩薩於諸梵行，精進無怠』。精進，一點都不敢懈怠，就是為度眾生，這是佛陀來人間最大的目標。
 
不論是過去塵點劫的大通智勝佛，或者是現在的釋迦牟尼佛，還有未來的，當來下生的彌勒佛，共同就是這樣走過來的路。相信現在彌勒佛也是在人間，過去的釋迦佛還是同樣為人間，不忍眾生苦，還是不斷找機會。說不定南非那幾尊菩薩也是，就是諸佛來人間，要為了度最貧困、最險難、最危險的地方，他們投生在那個地方去付出。
 
總而言之，因緣果報，我們必定要相信，世間是苦，我們必定也要相信。苦難人間，希望要有愛的人生來發心立願，身體力行。要時時多用心。

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