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『如人追思近數十年間時事，宛然如在目前可憶念歷知，心性豎窮累世於現前一念，凡夫封滯無明殼不能見道。』
人生就是這個心性，我們學佛，說是人來學佛，不如說是心來學佛。我們人人就是要有這念心，這念心願意接受佛法，佛法才能夠入心。要不然，我們到底人生這樣在過，是只有這輩子過了就了了嗎？不是喔！有人就這樣說：『對啊！不是只有這樣過而已，還有來生。』相信，相信有過去、有現在、有未來。
但是，我們光是在日常生活，每天面向著人事物就已經夠多也夠煩了，要如何能瞭解過去與未來呢？現在就已經不知道下一秒的人事物，不知道下一秒是不是平安？都不能得知。哪有辦法知過去或未來呢？不過，總是也要好好去用心。
我們的人生，在這一生，我們來好好回憶一下，想想過去，這輩子幾十年間的事情應該都記憶猶然，『宛然如在目前』，只要你再想過去，『可憶念歷知』。這都是歷歷在目，很快就回憶回來了。
是什麼讓你那麼快，在幾十年前或者是幾年前，那個心境很快就拉回來？什麼力量讓你這樣呢？心性。我們的心性，記憶這樣一轉，就『直』的追憶過去與現在，『橫』的記憶環境，你的家住在哪裡？從哪裡來的？這都是橫與豎。直的是追思過去的時間，橫的是在空間，這種『豎窮累世』。我們現在要追求的，不只是這輩子而已，我們還要追求的，是直的──過去、過去的過去，到底我們的因緣是怎麼來？那個因已經累積多久了。
『豎窮』，就是這樣一直一直推溯過去，從過去一直到現在，到底有多久呢？累世經歷了多少的世代？我們幾世了，這樣不斷過來，現在都已忘記過去是如何了。我們若能回歸本性，我們的本性清淨了，慢慢能瞭解因緣果報觀。
大家可曾聽過十八地獄、閻羅殿？若有『黑白無常』將人押到閻羅王的面前，就說：『你在世到底做多少惡事？多少的善事？』大家都要辯解說：『惡的我都沒有做，善的我做不少。』但是，閻羅王面前的孽鏡臺，在這面鏡子裡，你的人生，你過去所造作的一切，那個影像就一件一件不斷顯示出來，任憑你怎樣的強辯，證據就在面前。
這就是說，我們人人所造作的因、緣，完成的果，那個種子絲毫都不漏掉，都是藏在藏識，藏在第八識裡。很多的煩惱無明、所造作的惡，都已經藏在那個地方。我們現在若不修行，根本就無法看出我們的藏識，藏了多少過去生中的因、緣，能夠來到這個人間，由不得自己的環境所累積很多的苦。
慈濟的歷史裡，慈濟的藏經歷歷分明，寫著無數人間的苦難，一篇一篇的故事，無法訴盡人間苦啊！例如在嘉義有一件個案，這個家庭所累積下來的垃圾，所累積的垢穢、骯髒的東西，人到了這家門口，踏進去屋裡，臭不可聞啊！很臭。
這間房子是一對兄弟共有的，案主與二弟就住在這裡。案主智能差，無法工作，弟弟還有工作的力量，會去打工。再者，這位案主的太太智能也很差，生三個女兒、一個兒子，只有第二個女兒的智能是正常，所以一個家庭有五個人都是低智能。
慈濟人接到這件個案，第一個念頭就是要為他們打掃，但是這位案主的弟弟一再拒絕。後來我們就去找里長幫忙溝通，好不容易溝通到終於案主的弟弟願意接受我們的幫助，將囤積的東西清理出去，於是就動員了六十多位志工前來打掃。
看到這間屋子的髒臭，大家邊清邊慨嘆，說：『這種環境怎麼住人呢？』所以就仔細地教他們這一家人，『來啊，來幫忙清。』在外面清掃的人，床鋪一搬起來，裡面都是垃圾，蟑螂、老鼠『啪』一聲全部跑出來了。真的是苦不堪！
屋裡清出去的東西，用垃圾車載了六輛次。空間都清出去之後，開始清洗，刷啊、清啊、掃啊等等，從天花板一直到牆壁、地板，煥然一新，明亮如鏡，原來都是磁磚啊！這磁磚經過清清掃掃、擦擦洗洗，乾淨得發亮。慈濟人再將回收場整理好的床鋪載來給他們，東西排疊整齊，環保回收的傢俱再擺進去，就是一間很舒適的家庭。
看，這就是人間啊！這就是『凡夫封滯無明殼不能見道』。想想看，我們的心宅，心裡這間房子若像這間房子，我們豈有辦法『心性豎窮累世於現前一念』？沒辦法。我們若是將這些垃圾都清掃出去，人人的心宅都清掃乾淨了，我們本來的面目就馬上現前在一念間。
這樣的譬喻，大家應該瞭解了。我們若無明煩惱都掃除，很自然心性都清淨，原來的真如本性現前就在一念間。可惜，我們一念無明，累生世來都是在凡夫輪轉，我們自己被無明殼封住，不能見道，我們連前面的道路要怎麼走都不知。所以我們要好好用心，難得今生此世，難得我們有緣同時聽法，要非常把握，把握每一天、每一個時刻，我們思惟修，時時都在法中，不要讓法漏掉了。
何況這樣類推，用佛法來引導我們類推過去的過去，應該是不困難，只要我們斷除煩惱無明污垢，自然我們會慢慢明白這個道理。路應該是在我們面前，只要不讓無明殼封閉起來，你將它打開，原來路是在我們面前，所以我們要下功夫，要多用心。
前面的經文，『諸比丘！是人所經國土，若點不點盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫』。
這是很長很長，過去的過去。用墨來點，經過千國土再點一滴，經過的國土很多，不論有點過、沒點過，這些國土全部加起來再磨為塵。你們想，這樣經過的時間實在是無量，無量無邊百千萬億的阿僧祇劫，很長久，無法譬喻到底多少數字。
再接下來經文說，『我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義而說偈言』。
釋迦牟尼佛說『我以如來知見力故』，我用真如清淨無染穢的覺悟智慧來看，看久遠劫以前的事情，那些因緣，就如在看今天的事情一樣，很清楚。這是佛陀這樣向大家說，證明那麼長久的事情，已經見過了無數佛，就是這樣上求下化。
⊙我以如來知見力故：就意識云知，就眼識曰見。以佛自證知見力故，此顯如來之智能見。
意識叫做『知』，眼識叫做『見』。『佛自證知見力故』，這就是顯示如來的智能見。就是說，從心與眼看外面的境界，這叫做『知見』。佛就是『自證知見力故』，不是我們凡夫的知見，是已經證悟者的知見。因為，我們凡夫都到第八識，所有的業種都到第八識。但是佛是超越了八識而到九識，這叫做佛的知見。
『自證知見力故』，這就是顯示如來的智能見，從他的佛智，超越了凡夫覺性的佛智所看的事情。
⊙知見力：即是如來之大圓鏡智。佛智甚深，於古今剎海，皆於一念中等如顯現。
佛的智慧深。古今，過去很長久以前。剎，就是國界，經過多少的國界，生生世世的國界就如大海一樣。這都是在一念中等如顯現，所有所有一切如今日，如我們的心性現前。佛智，覺智清淨現前，能瞭解古今如瞭解今天的事情，同樣的道理，瞭解了、清楚了。
我們凡夫若過久一點：『咦？我怎麼沒這個印象？不記得了。』但是佛陀，他超越的記性，那個見解，他可以從好幾生世無法計算的事情因緣，他還記得。這就如『大圓鏡智』。
⊙大圓鏡智：洞照萬法，無所不知，即諸佛所得本有圓明覺照之智。應物無跡，體不動搖，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。
這面鏡子可以照這些東西，但是這些東西拿開，與這面鏡子一點關係都沒有。這就是清淨沒有煩惱，永遠都不污染這面鏡子，這叫做大圓鏡智。
這面鏡子永遠存在，這是真如的本性，『以其無滅無生，不遷不變，是為常住果』。這是我們人人都有，但是我們現在還在因中修行，佛陀已經成佛了，永遠這個果都是存在。這面鏡子，這個果，結果就是這麼乾淨，已經現前了，這是修行磨過、擦過。就如那間房子，很多人用功去磨、去擦、去掃，結果是這麼光亮，同樣的道理。
⊙觀彼久遠猶若今日：觀昔如今，佛宿命通，一念萬年，剎那一念之心。
『觀彼久遠猶若今日』。如來的這面心鏡，雖然有照善、有照惡，對於善惡，佛陀很分明。所以他來人間為眾生說法，就是讓我們知道苦來自於人生有這麼多的惡因、惡報，受惡果。佛陀也要知道這些惡的事情，就教育我們如何去行善，這就是佛陀的知見。所以『觀彼久遠猶若今日』，現在全都瞭解，過去的事情完全都清楚。
『觀昔如今』，想過去，分分明明歷歷在目前，這是『佛宿命通』。他過去過去這樣在『一念萬年』，一念能經過萬年，不只萬年，無央數劫，剎那一念之間，很多，即使無數劫，無數萬年都是現在他的一念之間。
⊙此先明如來三達遠照，顯所引往事，分明不謬，然後說宿世因緣。
『三達』就是天眼明、宿命明、漏盡明。於羅漢曰『三明』，於佛曰『三達』，他能通達。
『三達遠照，顯所引往事，分明不謬，然後說宿世因緣』。過去的往事，過去很長久的因緣，佛陀會慢慢說出。這是佛陀的心很通徹過去，很多的道理，為了法與義很精深，所以『爾時佛世尊欲重宣此義，而說偈言』，再接下去就是偈文。
各位菩薩，學佛真的要很精細用心，心若用得清楚，法就能很顯明在我們眼前。所以我們要時時多用心。
