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『安忍不動心修定正念，入不思議境慧心安法，神智豁達能解諸經論，義法辭樂辯才四無礙。』
修學，我們該修的行就是安，安住我們這念心。我們要修行，心若沒有安住，要用什麼來修呢？安住在哪裡呢？忍。
世間，堪忍啊！不堪忍耐就無法在世間。何況我們修行，更需要在這個堪忍的娑婆世界忍中忍，還要安心，所以要安忍不動，不論什麼樣的境界來，我們的心都如如不動，不受人我是非擾動了。這就是我們修行者必定要有的第一個條件，『安忍不動心』。
再者『修定正念』。我們時時心要定、心要靜，心定就是思惟修，時時不間斷來思惟世間法、出世法，日常生活中待人接物、處事方法，我們都要好好思惟修，要時時都有正念。
『入不思議境慧心安法』。時時我們的身心都是進入這種不思議的境界，心靈境界不會被人事物所擾動，這就是慧心，就是我們的心安住在法。心安定下來，我們對事、對物時，心靈的境界、思惟、看法，絕對是和一般人不同，自然能定住靜寂清澄、慧心安法的境界裡。
所以『神智豁達』，精神、智慧時時都是很開朗、很豁達，『三明六通』，『三達明』。我們的心絕對不會受到任何無明煩惱所障礙，一切都是通達無礙，心如虛空，沒有東西能障礙它。
眾生就是受到無明煩惱所束縛，所以看人、看事、看物，事事都在煩惱網中。我們看得開、解得化，這些自然都化為人間一陣雲煙，就這樣化解過去，不必受到這種無明煩惱覆蔽，在那裡再複製煩惱。
所以，外面雖有煩惱，內在要豁達，能運用佛法在內心，破除外來的煩惱。要不然，我們聽經要做什麼呢？聽經就是要瞭解外來的無明煩惱的相，我們內在要很清楚，很豁達，能夠清淨無染，『解諸經論』。千經萬論已經入我們的心來了，『一理通，萬理徹』，還有什麼煩惱呢？我們自然得『四無礙智』。
義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙，這叫做『四無礙智』。這必定是我們要好好安心，安忍不動的心來受持佛陀的教法。安忍，不只是在修法中，入人群中去，也是要用安忍不動的心。
看看辛巴威，有一群慈濟人，從一粒種子開始，現在也帶出一千多位志工了，分地區，落實地區。看非洲的婦女，她們過去就是認命過日子，現在已經佛法傳到她們的身心，心靈財富啟開了，發大心，起而行，她們也要去幫助人。
有一天，他們要去送物資給貧困苦難的人，孤老無依、殘障疾病的人，要去發放，所以要拿很重的白米、油等等的生活物資。前面的道路泥濘不堪，車子不能過去，他們就下車，用磚塊、石頭去鋪路，讓人可以走過去，物資就用人力來搬，有的人放在頭上，有的人是用手抱著，爬山下嶺，很辛苦。有的人不慎滑倒，東西掉了，儘管四肢朝天，自己也笑得很開心，笑啊！大家看她沒有受傷，大家也跟著她笑。很不好意思，站起來，東西撿一撿，往頭上一放，再繼續走。看到這種情形，令人很感動，這麼樂觀，安忍不動的心，絕對不為了路難走而皺眉頭，也不會愁眉苦臉，不會，他是開朗地笑，這種神智豁達的人生。
他們去探訪腦性麻痺的人，送東西給他們，同時和他唱歌娛樂。看到老人家，也是恭恭敬敬進入他的家裡，為他整理一下，幫他身體清理好，和他聊天，為他唱歌。像這樣，不只是帶來了物資，帶來了快樂，不論是米啊、油啊、毛毯。冬天開始了，所以送毛毯來等等。
這都是菩薩的心，他們能這樣安忍不動，那個心真的是修定正念。幫助人，方向不偏差，大家都是這麼願意，這麼歡喜，『眾生無邊誓願度』。這種內心充滿了法，他們就是開朗、豁達、願意付出，就是這麼簡單。我們是不是跟得上呢？這是在非洲。
他們平時也是很精進，常常在聽法，大太陽下、樹下、石頭下，大家集眾坐著就是互相分享，這種義無礙、辭無礙、樂說無礙，在那個地方很容易，法都已經入心了，一切對他們來說都是無礙。在這麼簡單的生活，這麼的貧困，佛法在他們的心中，打開心門是無限量的財富，帶給他們的快樂，這種用不完的法喜。這就是我們要修行，『修因』要如何才能『得果』？我們就是專心向前做就對了。
前面的經文說，『劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。』
這昨天已經說過了。未來目犍連成佛之後，他的國土名稱就是意樂，劫名叫做喜滿。國名叫做『意樂』，顧名思義，就知道多歡喜啊！就如剛才說的辛巴威慈濟人，雖然貧困卻能幫助人，他們的心境歡喜、滿足，自己很滿足，意很快樂。雖然土地崎嶇，不過他們的心地是『其土平正』。
在目犍連將來成佛的國土，是有形、無形都很平正。『玻璃為地』，心都是清淨的。『寶樹莊嚴，散真珠華』，寶樹很大，真珠華開散，就如真珠遍散成了花。『周遍清淨』，到處都是清淨，人人看見，人人歡喜。
接下來經文再說，『多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量，佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫』。
時間很長。『多諸天、人』，就是與迦旃延尊者受記的國土一樣。『無諸四惡道』，沒有修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道。這都是行惡、無明的眾生，才會在這四惡道中，這個世界是沒有四惡道。
娑婆世界，人間就有四惡道。愛吵架，動不動就起瞋恚心，愛生氣，這種無明煩惱、瞋恚的人到處都是，才會造成了人禍很多，這就是阿修羅道。人間的地獄道，苦不堪的人生很多。畜生道，不懂道理，沒有人倫道德，就如畜生一樣；何況我們看得到的動物是千千萬萬種，也是在人間看得到。餓鬼道，已經有幾億的人口缺糧、缺水，在很多的國家，這種苦難的眾生很多，這是人間看得到的飢餓眾生。
在目犍連尊者將來成佛的這個國土，就沒有這些形相了。那個地方都是天與人，就是享受快樂的人很多，以及善良的人生，很好樂佛法，發菩薩心的人很多，聽法認真，聲聞也很多，『其數無量』，在這個國家裡。
⊙多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量：大小二乘聞法之眾，諸聲聞、菩薩，其數無量。先明其國淨，皆從正報之所感，次明眷屬，皆是三乘五性之機。
『大小二乘聞法之眾』。菩薩乘就是大乘，聲聞乘就是小乘。大小二乘的根機來聽法，數量很多，『聲聞、菩薩，其數無量』。
『先明其國淨』，先說這個國家的清淨，『皆從正報之所感』。正報，就是他的身體出生，他的身生國土，這個世界就是那麼清淨的地方，這是正報所感。就是他的身體力行在佛法中，入人群中去造大福因，所以感得現在的大福果。
『次明眷屬』，再接下來就是說明他的眷屬。眷屬，就是剛才說過了，沒有四惡道，沒有苦難的人，沒有無明煩惱的眾生，都是好樂佛法，認真聽法之後，發大心的人，這就是他的眷屬，都是『三乘五性之機』。
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這叫做『三乘』。你修聲聞、修緣覺，佛陀還不滿意。佛陀的本懷，希望你能進修到菩薩，行菩薩道，這才是真正向佛的道路走。這是我們要自我鞭策，自我勉勵，要有安忍不動的心，才有辦法修定正念，這個定心，正念方向才不會偏差。
接下來說，『佛壽二十四小劫』。
⊙佛壽二十四小劫：前三尊者，壽十二小劫，今二十四，一倍增多。
前面三位尊者，迦葉尊者、須菩提尊者、迦旃延尊者，他們三位成佛的壽命都是十二小劫。現在目犍連尊者，他成佛的壽命是二十四小劫，等於是十二小劫的雙倍。壽命這麼長，不只是壽長，又是『正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫』。正法、像法的劫數，都是雙倍於前面三位尊者。
⊙正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫：正像劫數亦倍於前。
可見目犍連尊者，他在因中修行是多麼用心啊！他的道心堅固，他難行能行，這是過程。
⊙目連因中具大神通，故得果時之壽命及法運皆較前三人加一倍，以神通能引短為長，以少為多故。
他『因中具大神通，故得果時之壽命及法運皆較前三人加一倍』。這個法運能那麼長，比前面三人更長。『神通能引短為長』。神通能將很長促短，很短延為長，這就是長短自如。『以少為多』，這都是在神通變化中。
我們學佛不強調神通，但是在目犍連的心目中，長與短，對他來說無掛礙；多與少，對他都無損。他就是有這種神通定力，他對任何事情，心都已經清淨了，所以他有這種『入不思議境』，『慧心安法』，他的智慧的心安住於法。『神智豁達能解諸經論』，他也能去弘法、說法。他為了說法而犧牲自己，也是有這樣的事，他的一生就是為了弘法，直到最後的人生。所以，義、法、辭、樂說無礙，這些目犍連尊者都具足。我們學佛就是要學在這個地方，所以我們要時時多用心啊！
