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『持聲聞法守獨覺行，佛慈恆念天下蒼生，盼望轉小向宏誓願，勤修奉覲億千萬佛。』
《信解品》就是完全在描述弟子過去修行所修的是聲聞法。聲聞，以佛音聲入耳根，瞭解佛法，卻守在獨覺行。我要怎麼樣能瞭解法？瞭解了佛法，畏懼因果，就不愛與眾生攀緣，獨守在自己透徹道理，他不希望入人群去度眾生，所以他就是守獨覺行。
『佛慈恆念天下蒼生』，這是佛陀的心懷。佛陀來人間的目的，就是希望將法傳給所有的眾生，能夠瞭解因緣果報可畏，人人要啟發大心，除了自己瞭解佛法，還要人人將法傳播給天下人間。但是所有的弟子還是守在獨覺行，這是佛心的擔憂。所以，法華會就是完全要來啟發人人轉小向大，人人能夠立宏誓願。將小乘只顧自己的想法轉過來，能兼顧天下眾生，這就是要立宏誓願。
『勤修奉覲億千萬佛』。常常說，從凡夫發心開始，我們就要行菩薩道。菩薩道這條道路很長，要生生世世修行，無餘修、無間修、長時修、尊重修。尊重修，就是奉覲很多很多的佛。須菩提、迦葉都要奉覲三百萬億佛，迦旃延供養奉事八千億佛，後面要再加上了二萬億佛。看，這麼長久的時間勤修奉覲。就如我們要開始行菩薩道了，入人群中，相信佛陀所說法，人人本具佛性，人人便是佛，我們要尊重、感恩與愛，在人群中不斷無間的付出、無餘的付出、長時的付出、尊重的付出，再行六度行，這就是我們要很用心。
前面的經文說，『佛之光明無能勝者，其佛號曰閻浮金光。菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國』。
摩訶迦旃延未來成佛就是『閻浮那提金光如來』。因為這裡是偈文，就縮短名詞，變成是『閻浮金光』。這尊佛將來的依報，那就是他所在一起修行的人都是菩薩、聲聞，全都已經斷除了見思無明煩惱，這叫做『斷一切有』。像這樣的菩薩、聲聞，有無量無數，這樣莊嚴其國。
接下來這段經文，又是另外一位將要接受佛陀授記。經文看下來，知道是誰了。
『爾時世尊復告大眾：我今語汝！是大目犍連，當以種種供具供養八千諸佛，恭敬尊重。』
已經是目犍連了。
⊙此授大目犍連修行之因記、成佛之果記。大目犍連之因記，同於迦旃延。其果記，則佛之壽量與正法、像法住世之劫，均倍於前。
『此授大目犍連修行之因記、成佛之果記』。
大目犍連的『因記』，他修行的過程與迦旃延同樣。『其果記』，結果成佛之後，『佛之壽量與正法、像法住世之劫，均倍於前』。
目犍連尊者，他有一次在恆河邊靜坐，忽然間看到很多餓鬼在恆河邊，大家都想要取水來喝。其中有一位餓鬼就來到目犍連面前，向目犍連請教，『我若將水捧來入口，體內像是滾湯在燙，讓我的五臟六腑完全焦爛了。到底我是造什麼業？造什麼罪？我怎麼會受這樣的苦呢？』
目犍連尊者就回答他：『你前生是一位相命師，你是以職業賺錢的心態為人算命，隨意對人毀譽，向人說好、向人說壞，都是隨你的心，讓人心生驚惶，你就要他改運。算命、改運，騙人家的錢，所以你受到這樣的報應。』
第二位就來問：『我的身體一直都是受很多的銅蛇鐵狗來齧，吃盡了我的皮肉，一陣的風刀吹來，皮肉再復原。就這樣一而再，再而三，不斷不斷受這樣的痛苦。我到底是因什麼樣的罪業而來呢？』
目犍連尊者回答：『過去生中，你是屠殺雞、鴨、豬、羊等等，去祭神拜天，從事這樣的職業。你將雞、鴨、羊、豬殺了之後就是丟進滾湯，將牠拔毛。像這樣所殺生，是無量計數，所以你今生得到這樣的報應，苦不堪啊！』
第三位也來問了，『您看我的形態，肚子這麼大，四肢像乾柴，喉嚨細如針孔，我很餓，卻無法吞食，得不到飲食。我到底又是什麼因緣？』
目犍連就回答他，說：『你過去是當官，卻是貪官污吏，欺侮老百姓，你剝削了很多老百姓，他們若拿不出錢，你就施用酷刑，讓這些老百姓受盡了苦。所以你是受這樣的果報。』
第四位再來問：『我一張口，舌頭是這樣潰爛，一動就血淋淋。舌爛血流，無法吃東西。到底我是造什麼業？』目犍連尊者回答：『你前生就是很愛搬弄是非，你多舌，作弄人間，讓人間造就了很多的禍端。這是你過去生中所造作的業。』
目犍連尊者向這四位餓鬼所開解的，讓他們心開意解，『甘願啊！過去我就是做這麼壞的事情，現在才會墮入餓鬼道中。』開始就是懺悔，時時懺悔，不斷懺悔，時時發願，不斷發願。這是目犍連的一段故事。
在經文裡，『爾時世尊復告大眾：我今語汝』。現在我向大家說，意思就是已經為迦旃延授記之後。『爾時』就是這個時間，為迦旃延授記之後這個時間，接下來就是轉向再『復告大眾』，向大眾來說。
⊙爾時世尊復告大眾，我今語汝：授完迦旃延記後，隨即時轉向，復告大眾：我今語汝。
『我今語汝』。來，大家聽清楚，我現在要再跟大家說。
⊙是大目犍連：此云採菽，即祖姓也。名尼拘律陀，此云楊樹，祈禱樹神，因得子故。
『是大目犍連』。這個地方所說的大目犍連，『目犍連』的意思，也翻譯為『採菽』。『採菽』就是他的祖先的姓。他的名叫做『尼拘律陀』，就是楊樹，是一種的植物。就是他的祖先祈求能有後代，所以此樹祈求，因而得子。
⊙當以種種供具，供養八千諸佛：能供之器物及所能之供養奉事機緣之境。
『當以種種供具供養八千諸佛』。大目犍連，未來就是以種種供具來供養八千諸佛。未來還要再經過八千諸佛，還要供養這麼多佛。
用什麼來供養呢？就是所有的東西，他盡心力，不論是飲食、用物等等都包括在內。所能供養的東西，他就是把握機會、把握因緣、把握環境，這種無間、無餘、長時，這樣來供養奉事。
⊙恭敬尊重：能供之身、心、力行，恭敬尊重。
『恭敬尊重』。不是只有供養而已，他還『恭敬尊重』。
『能供之身、心、力行』。他要如何來供養？有『利』的供養，『利』就是物質的供養。還有『敬』的供養，就是用身形禮拜，表達是對佛的供養，是身體禮拜。力行，就是佛所說的法，他這樣聽進來，就這樣受用在日常生活中，而且行在菩薩道上，這叫做力行，是身心力行，『行』的供養。這叫做『恭敬尊重』。
⊙上約佛世，下明滅後。以上四頌記得果，明國土相、福田相、自體相、眷屬相，壽命正像略而不頌。
佛世時是這樣『恭敬尊重』，佛陀滅度之後，還是用這樣的心。這前面都說過。
以上就是有這四頌，前面已經都有說過了，授因記果，完全都讓我們清楚。修行的過程，這種行因，將來依報所得的國土形態。
將來他所得的國土，後面的經文會再解釋。偈頌說明了國土的形相，加上他的福田相，還有自體相、眷屬相，這就是『四相』。每一位都有得佛授記，他有得到這四項國土形相，加上這尊佛所修的福田，還有他的身體的莊嚴，以及他的眷屬等等，這是『四頌記得果』。『壽命正像略而不頌』，他的正法、像法，這在目犍連受記的這段偈文，省略不頌。
接下來這段經文，『諸佛滅後，各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成』。
這就是未來，目犍連將來所修行的過程，供養八千諸佛，他恭敬尊重諸佛，他還要再建塔，『各起塔廟高千由旬，縱廣正等五百由旬』。
過去說過了，直的五百由旬，橫的五百由旬，高千由旬。一由旬是四十里，很大很大。像這樣，不是不可能。看看我們去阿富汗救災時，看到整座山，綿延很長的山，雕刻的佛像很大。不只一尊，大大小小很多。又在山洞裡，一窟一窟的洞內都是雕刻著佛的《本生經》一些故事。
敦煌佛窟裡面也很多。這就是在『像法』的時代，表達供佛。因為佛已經不在人間，表示佛陀所說的法，佛陀的莊嚴相，要讓人人眼睛所接觸到，就能起恭敬心，這是『像法』的時代。
『正法』是佛在世，以及佛滅度之後，有他的弟子聖者還在人間，將佛陀原本所說的法，佛陀所住的，在修行的方式，這樣與佛同世差不多，叫做『正法』。漸漸的，佛弟子慢慢凋零了，一代不如一代，生活的改變，時代的改變，慢慢就變成了像法。
若是『末法』呢？就如都在毀滅佛法，將所有的寺院都毀滅掉，將佛的形像也都毀滅了。大陸有一段時間是這樣，阿富汗的大佛也是被毀滅掉了，這叫做『末法』。
所以說，『正法』、『像法』，接下來就是『末法』。我們現在的世間，這種的形態，所以我們要好好用心把握現在，我們還有佛法聽，我們還能用身心恭敬供養，我們要時時要感恩、尊重今生的佛法，要好好時時多用心啊！
